Фарукшин М.Х. - Этнополитология

ональном отношении к ним и при определенных условиях готовности действовать во имя этих представлений»308.

Этническая идентичность не является равносильной этническому национализму, и между ними нет органической, неразрывной, данной на все времена связи. Это относительно самостоятельные явления. Этническая идентичность в той или иной форме и с разной степенью интенсивности проявления имеет место всегда, пока существуют этнонации. Идентичность направлена во внутрь в том смысле, что характеризует внутреннее отношение человека к своему этническому происхождению, его связи со своей этнической группой. Сама по себе этническая идентичность не затрагивает интересы других этнических групп, если не используется ради достижения каких-то целей.

Вотличие от идентичности национализм всегда имеет внешнее выражение. Он отличается направленностью на определенный объект, каким чаще всего выступает другая этническая группа (группы). «Ссылка на этничность, – пишет У. Альтерматт – прекрасно подходит для того, чтобы, с одной стороны, пробудить «мы»-чувства и солидарность и, с другой, вызвать неприязненное отношение к иным. Там, где этничность связывается с национализмом, возникает взрывчатая смесь»309.

Втой или иной степени этнический национализм затрагивает интересы иных социальных субъектов, включая этнические группы. Этнонационализм опирается на этническую идентичность, главным образом как на инструмент мобилизации этнической группы на достижение важных для всей или части группы целей. В таких случаях этническая идентичность служит инструментом решения как благородных, гуманных, так и не благородных, антигуманных задач, о чем говорилось в предыдущей главе.

308Дробижева Л. М. Идентичность и этнические установки русских в своей

ииноязычной среде // Социологические исследования. 2010. № 12. C. 49.

309Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2000. С. 225.

221

7.3.Формы выражения

ироль этнического национализма

По форме выражения национализм – это и идеология, и политика, и психологические явления, имеющие место на уровне обыденного сознания. Идеология национализма представляет собой определенную совокупность идей и верований, на основе которых разрабатываются и провозглашаются определенные лозунги и программы действий.

Идеология национализма обычно разрабатывается элитой и интеллектуальной прослойкой этнической группы. Именно просвещенные слои внутри нации придают особо важное значение проблеме жизнеспособности нации и защите ее интересов. Как пишет упоминавшийся Энтони Смит, «интеллектуалы и интеллигенция – это единственный слой общества, сохраняющий неизменный интерес к самой идее нации и способный привлечь другие классы к идее национальной солидарности в борьбе за независимость»310.

Идеология национализма способна выполнять различные функции с целью достижения как агрессивных, так и оборонительных целей. Одна из них функция охранительная. Идеология национализма может обосновывать интересы нации, пути их реализации, стоять на защите этих интересов. Другая функция – интеграционная. Эта идеология может использоваться для интеграции нации вокруг достиженияопределенныхцелей,позитивныхилинегативных.«Национализм действует в качестве интегрирующей политической силы, если один народ должен утвердить себя в противовес другому или одна нация в противовес другой. Национализм получает неприкосновенную легитимность там, где он направлен на освобождение от иностранного господства и тем самым превращается в некое святое дело»311.

Специалисты указывают на высокую эффективность интеграционной функции национализм. Как пишет один из них, «определенное согласие существует в том, что в новой европейской истории

310Смит Э. Национализм и модернизм. Критический обзор современных теорий наций и национализма. М.: Праксис, 2004. С. 115.

311Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2000. С. 46.

222

национализм представляет собой одну из самых эффективных интеграционных идеологий, с помощью которой мобилизуются народные массы»312. Национализм есть инструмент, с помощью которого формируется и укрепляется, например, национальная идентичность. В науке выделяются также такие функции национализма, как координация и мобилизация.

Идеология национализма способна выполнять мобилизующую роль, особенно когда овладевает массовым сознанием. Иногда выделяют такую функцию, как компенсаторская, когда идеология национализма используется с целью компенсировать причиненную нации коллективную травму.

Идеи национализма с помощью пропаганды передаются с идеологического уровня на обыденный уровень общественного сознания

изакрепляются здесь, как правило, в виде соответствующих лозунгов, клише, призывов, эмоций, переживаний, представлений и даже убеждений. Этот уровень обыденной, частной жизни некоторые авторы считают главной сферой действия национализма. Так, Э. Гэллнер пишет, что «в конечном счете, люди становятся националистами, поскольку убеждаются в ежедневном общении – на работе и в свободное время, – что их «этническая» принадлежность существенно влияет на отношение окружающих, которые либо испытывают к ним уважение

исимпатию, либо – ненависть и презрение. Источником национализма является не идеология, а конкретный повседневный опыт»313.

Формы проявления бытового национализма весьма разнообразны: нежелание иметь в качестве соседей представителей определенных этнических групп (так, по данным одного исследования, 65 процентов словаков выступают против соседства с цыганами),314 нежелание иметь своим начальником (и подчиняться ему) представителя иной национальности, возражение против заключения представителями своей национальности семейных браков с представителями других

312Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2000. С. 28.

313Гэллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С. 176.

314Rudolph J. Politics and Ethnicity: a Comparative Study. N. Y.: PALGRAVE MACMILLAN, 2006. Р. 215.

223

национальностей (смешанных браков) и т. п. Все эти явления объединяет одно: неприятие, иногда даже враждебность к представителям другой национальности.

Так, называемый бытовой национализм в его агрессивных проявлениях способен вызвать конфликты в межличностных отношениях, нанести людям моральные обиды и причинить физические страдания, дестабилизировать локальную ситуацию. По приводимым профессором Л. Дробижевой сведениям, этот национализм проявляется довольно сильную устойчивость: по данным систематических опросов «Левада-Центра», негативные межэтнические установки удерживалисьвпоследниегодыпримерноутретинаселения.ДанныеЦентра исследований межнациональных отношений Института социологии РАН, проводившего исследования в Москве и ряде регионов страны, фиксировали примерно такие же показатели315.

Кто является носителем этнического национализма? Один из зарубежных исследователей национализма М. Хрох утверждает, что «современный «этнонационализм» – это явление, характерное главным образом для малых этнических групп или наций, которые не обладают значительным весом на международной арене»316. Такая точка зрения не соответствует действительности.

Этнонационализм – это не имманентное свойство только этнических меньшинств. Он имеет место среди представителей всех наций, в том числе и самых больших. Так, по свидетельству известного российского эксперта, «ксенофобские настроения распространены во всех слоях российского общества. Это не позиция маргиналов: лозунг «Россия для русских!», по опросам социологов, поддерживается большинством респондентов»317. Причем надо сказать, нарастающим большинством. Так, если в 1998 году указанный лозунг имел поддержку у 43 % жителей России, в 2006 г. – 50 %, в 2010 г. – 54 %,

315Дробижева Л. А. Этничность в современном обществе: новые подходы, старыемифы,социальныепрактики//ВестникИнститутасоциологии.2010.№1.С.436.

316Хрох М. От национальных движений к полностью сформировавшейся нации: процесс строительства наций в Европе // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С. 142.

317Мукомель В. И. Ксенофобия и насилие в России: современные и грядущие вызовы // Вестник Института Кеннана в России. 2009. Выпуск 16. С. 29.

224

то в январе 2011 г его одобряли 58 % россиян. Но если «Россия для русских», «Чечня для чеченцев», а «Татарстан для татар», то что останется от нашего единого Отечества?

Национализм, взятый на вооружение государственной властью, оказывает довольно сильное влияние на ее политику. Но связь с государством не является имманентным признаком этнонационализма. Такое ограниченное понимание его неоправданно сужало бы границы явления, его изучения и борьбы с агрессивными проявлениями. Конечно, национализм часто связан с государством и государственной политикой. Однако, это может быть и бытовой национализм, который проявляется в межличностных отношениях. Он может характеризовать состояние межэтнических отношений при нейтральном отношении государства. Наконец, может быть не связан с конкретным государством и национализм как идеология.

Он может быть использован властью для мобилизации всех или основных слоев общества вокруг общенациональных целей. Но исповедуемый властью этнический национализм может быть использован и для натравливания своего народа на другой народ или народы. Это еще раз подтверждает то, что сама по себе этничность не представляет угрозу ни для одного народа. По меткому замечанию Э. Смита, «небезынтересно, что вне связи с политикой сама по себе этничность как «культурное различие» вызывает определенную симпатию, а, с другой стороны, отдельные исследователи с одобрением отзываются об исключительно гражданской форме национализма»318.

Таким образом, этнический национализм может выступать в виде идеологии; в виде эмоциональных чувств, переживаний и убеждений на уровне обыденного сознания и, наконец, в виде государственной политики.

Общественно-исторический опыт свидетельствует о том, что этнический национализм способен выполнять различную, порой прямо противоположную роль в зависимости от конкретно-исторических условий жизнедеятельности нации и тех целей, которые ставит ее наиболее активная часть. Как уже отмечалось, роль этнонационализма выражается через такие функции, как консолидация, интеграция,

318 Смит Э. Национализм и модернизм. Критический обзор современных теорий наций и национализма. М.: Праксис, 2004. С. 398.

225

мобилизация, компенсация. Но выполнение этих функций бывает направленным на достижение разных целей.

Вполиэтническомобществеэтническийнационализмможетстать инструментом разделения людей по признаку этнической принадлежности, силой, ведущей к развязыванию межэтнических конфликтов и соответственно раскола общества. Этнонационализм может быть использован националистически настроенной политической элитой в целях упрочения легитимности своей власти, реализации собственных экономических и политических интересов. В то же время этнонационализм способен сыграть консолидирующую и интегрирующую роль, когда становится знаменем сплочения этнонации в случае попрания ее интересов, нарушения принадлежащих ей прав.

Для понимания роли национализма и содержания выполняемых им функций необходимо, прежде всего, различать национализм агрессивный и национализм оборонительный. В первом случае проявляется разрушительная функция идеологии национализма, поскольку она может проповедовать исключительность конкретной нации, приукрашивать ее историю и достижения и часто пропагандировать ее превосходство над другими этническими группами. Этнонация, которая исповедует агрессивгый национализм использует его против представителей тех этнонаций, которые она или ее элита рассматривает как враждебные. Этот вид национализма имеет наступательный характер, посягающий на честь, достоинство и права людей, принадлежащих к другим этнонациональным группам. Он проявляется как на уровне обыденного сознания и бытовых отношений, так и на уровне государственной политики.

Общественно-историческая практика позволяет выявить формы проявления агрессивного национализма. Во-первых, довольно распространенной формой его выражения является бытовой национализм, который, как правило, выражается в межличностных отношениях319. На этом уровне агрессивный национализм зараженных им людей означает их предубежденность, недоверие, неуважение и даже враждебность к представителям других национальностей. Это мо-

319 См.: Арутюнян Ю. В. О национальных отношениях в постсоветских обществах: межличностный аспект // Социологические исследования. 1999. № 4. С. 58–70.

226

жет проявляться в выдумывании оскорбительных кличек; нежелании иметь соседями по дому или даче представителей иных национальностей; в предубеждении против них на работе, особенно когда они занимают руководящие должности; резко отрицательном отношении к межнациональным бракам, когда одна из сторон в брачном союзе принадлежит к «своей» нации. Так, во время проведения одного из массовых опросов в Израиле респондентам еврейской национальности был задан вопрос, относятся ли они одобрительно или выступают против равного обращения с арабами. Оказалось, что 72,3 процента выступаютпротивравногодопускавуниверситеты,69,2процентанастроены против равного допуска на рабочие места на частных предприятиях, 74,2 процента – против равного допуска на рабочие места на государственных предприятиях и учреждениях, 73,5 процента выступают против оказания равной помощи большим семьям в решении жилищного вопроса, 68,1 процента были против равного социального обеспечения и 85,9 процента выступали против равной возможности занимать более высокие должности в правительственных учреждениях320. Однако без утверждения в межличностных отношениях терпимости, справедливости и законности невозможно добиться нормальных отношений между этническими группами. Как сказал поэт, «нет громкого братства народов без негромкого братства людей».

Во-вторых, агрессивный национализм на бытовом уровне часто выражается в открытых насильственных действиях против отдельных представителей этнонаций, к которым группы агрессивных националистов относятся особенно враждебно. Их избивают, калечат и убивают. Например, в Российской Федерации в последние годы было совершено немало преступлений на почве межнациональной вражды.

В-третьих, одним из проявлений агрессивного национализма является прямое и косвенное ограничение прав человека и гражданина для представителей определенной нации. Это право на образование, право обучаться на родном языке и пользоваться им на службе, право избирать и быть избранным, право занимать государственные должности, право собственности и др. Так, в государстве Израиль установлены официальные ограничения экономических, социальных

320 Connor W. Homelands in the World of States // Understanding Nationalism. Cambridge (U. K.): Polity Press, 2001. P. 64.

227

и политических прав палестинцев. Этот вид национализма может выражаться также в таких конкретных действиях, как удаление представителей другой нации с государственных постов, удаление из престижных профессий или лишение права заниматься ими. Эти меры близки по своему содержанию к этнической чистке.

В-четвертых,агрессивныйнационализмможетпроявлятьсяввиде этническойчистки.Онаможетвыражатьсявформемассовыхубийств членов одной этнической группы другой группой. По некоторым источникам число убитых в двадцатом веке в результате этнических чисток составило от 60 до 120 миллионов человек321. Другой формой этнической чистки является вытеснение доминирующей этнической группой представителей другой группы (или групп) за пределы места их постоянного проживания, сосредоточение в гетто или за пределы страны в результате погромов, изнасилований и других притеснений, делающих жизнь на прежнем месте невыносимой. Такие этнические чистки и в той или в другой формах происходили в конце 1990-х годов в Боснии, Хорватии, Косово, Сербии и других местах земного шара.

Еще одной формой этнической чистки является насильственная ассимиляция, или гомогенизация. В 1980-х годах этнические турки

вБолгарии были насильственно принуждены взять болгарские имена,

вто время как мечети были закрыты, этнические церемонии и практики были поставлены вне закона.322 Такое угнетение вызывает движение сопротивления.

В-пятых, самой жестокой и бесчеловечной формой выражения агрессивного национализма является этнический геноцид, который нельзя назвать просто дискриминацией, поскольку он означает полное отрицание права на жизнь для членов конкретной этнической группы. Геноцид – это тотальное уничтожение этнического противника. По существу такую политику проводила нацистская Германия против еврейской нации. Холокост – это гибель более 6 млн евреев

входе систематического преследования и уничтожения еврейского населения Европы нацистами и их пособниками в Германии и на за-

321См.: Mann M. Explaining Murderous Ethnic Cleansing: The Macro-level // Understanding Nationalism. P. 207.

322Spencer St. Race and Ethnicity: culture, identity and representation. L.: Routledge, 2006. Р. 187.

228

хваченных ею территориях в 1933-1945 годах323. В наше время в Руанде в 1994 г. составлявшая в населении большинство народность Хуту

вмассовом масштабе истребляла народность Тутси.

Всвязи с распространением агрессивного национализма перед общедемократическими силами во всех странах стоит задача его решительного преодоления. Как показывает международный опыт, наибольшихуспеховврешенииэтойзадачидобиваютсядемократические страны. В зарубежной литературе справедливо указывалось на то, что «национализм разорвал на части колониальные империи и коммунистические диктатуры и заново определил границы по всему миру. Однакодемократическиемногонациональныефедерации преуспелив обуздании национализма. Демократический федерализм одомашнил и умиротворил национализм, уважая в то же время индивидуальные права и свободы. Трудно представить любую другую политическую систему, которая может претендовать на то же самое»324. Демократия, основанная на уважении и признании равноправия людей и народов несовместима с национализмом.

Противоположностью агрессивного национализма является национализм оборонительный. К нему прибегает этнонация в случае реальной угрозы ее культуре, языку и самому ее существованию. В этих случаях национализм выполняет функцию интеграции этнической общности. Так, идеи оборонительного национализма, направленные против опасности утраты народами своей культурно-языковой самобытности стали доминировать в идеологических представлениях активистов и участников национальных движений во многих российских регионах. «Такие идеологические представления … оказались наиболее востребованными и привлекательными в автономных республиках, там, где языковая и этническая ассимиляция народов оказалась достаточно глубоко продвинутой (Коми АССР, Марийская АССР, Мордовская АССР)»325. Однако надо сказать и то, что все мест-

323См. Большой энциклопедический словарь. М.: Научное издательство «Большая российская энциклопедия, 1998. С. 1318.

324Kymlicka W. Federalism, Nationalism , and Multiculturalism // Theories of Federalism:AReader. N. Y.: PALGRAVE MACMILLAN, 2005. P. 269.

325Клементьев Е. Языковое право и образовательная политика (на примере Республики Карелии) // Федерализм: российское и международное измерения. Ка-

зань, 2004. С. 405.

229

ные выступления против языковой и этнической ассимиляции маломощны, и не дают искомого результата.

В России в пользу языковой ассимиляции работают такие факторы, как неконкурентность языков других народов по сравнению с русским языком в смысле его огромных функций и отсутствие массовой защиты со стороны многих этносов своей языковой (и в более широком плане этнической) идентичности. Но если народ в целом не выступает защитником своего языка, то в падении роли последнего, этнонация должна винить только себя.

Основными формами выражения оборонительного или защитного национализма являются отстаивание общепризнанного в международном праве и международным сообществом права нации на самоопределение и самостоятельное решение своей судьбы, борьба за создание или сохранение условий, способствующих развитию национальной культуры и языка. В особо тяжелых случаях, когда для этнонации создаются невыносимые условия существования, правомерным становится требование права на отделение.

Основанием оборонительного национализма является национальное неравноправие. Он проявляет себя тем интенсивнее и жестче, чем сильнее нарушается равноправие наций. В Советском Союзе валовой национальный продукт, производимый предприятиями на территории Татарстана, в три раза превышал то, что производилось в трех прибалтийских республиках вместе взятых. В политическом жепланеТатарстанкакавтономнаяреспубликастоялна ступеньниже прибалтийских республик, имевших статус союзных республик. Это неравноправие выразилось, в частности, в более ограниченной совокупности полномочий, которыми владела автономная республика, по сравнению с республиками союзными; в значительно меньшем представительстве автономии в союзных органах власти. Такое положение вызывало естественное недовольство общественности Татарстана, недовольство, проявившееся в конце 80-х – начале 90-х годов прошлого столетия в массовых и мощных протестных выступлениях.

Многоликость национализма свидетельствует о необходимости дифференциации его служебной роли с учетом той социальной среды, в которой функционирует та или иная разновидность национализма, а также с учетом его социально-политической направленности.

230