4.3.4.2. Семья в системе передачи элементов культуры этноса

Семья является самой мелкой частицей, из которой состоит этнос. Именно в семье осуществляется передача этнической культуры новым поколениям. Именно в семье происходит повседневная реализация этнической культуры. Через семью человек осуществляет связь с разнообразными институтами общества, и через семью осуществляется влияние этих институтов на человека. Не случайно и государство, и религия, и разнообразные организации, объединенные по разным принципам, стремятся влиять на человека через семью. Пользуясь химической терминологией, семья – это молекула этноса, которая сохраняет все структурообразующие элементы культуры этноса. Поэтому у полевого этнографа должно быть самое пристальное внимание к семье. И здесь, безусловно, не избежать структурного анализа и моделирования. Только на этом пути мы сможем четко определить тип семьи. И только так мы сможем выявить положение детей и механизм воспитания в семье. Особо нужно обращать внимание на статус разных поколений и связи между ними. Необходимо определять, кто имеет преимущественное влияние на ребенка при научении его языку, ходьбе, пользованию телом; кто больше влияет в морально-нравственном плане, то есть через кого ребенок воспринимает мораль, нравственность. Это же полностью относится и к научению трудовым операциям.

В воспитании большую роль играет стимулирование. Поэтому необходимо выяснять, какие проявления поведения ребенка и каким образом стимулируются. По системе стимулирования можно судить о культурных ценностях и психологической направленности личности, которая формируется семьёй. Стимулирование чаще всего осуществляется в виде системы поощрений и наказаний. Поэтому нужно тщательно фиксировать, какие и за что приняты наказания и поощрения, какое соотношение наказаний и поощрений. Особо нужно отмечать, какие наказания вообще запрещены (лишение пищи, сна, возможности отправлять естественные надобности и др.). Система поощрений и наказаний, как правило, различна в разных возрастных группах.

Переход в другую возрастную группу всегда связан с определенными обрядами и действиями. Семья всегда может определить, созрел ли ребенок для перехода в следующую возрастную группу. Нужно выяснять, на основании каких критериев и как это определяется в семье.

Дети проводят своё время не только в семье. Поэтому важно обращать внимание на детские объединения и компании, насколько тесно они связаны с семьёй, насколько семья влияет на такие объединения. В детских играх часто моделируются стандартные ситуации, в том числе и на сюжеты семейного быта. Насколько эти сюжеты являются материалом для игр, во многом объясняет роль семьи в жизни ребенка. Затем весьма важно выяснить, насколько семейные отношения переносятся на отношения внутри группы и как группа влияет на отношения между семьями.

Безусловно, семейные отношения фиксированы в системе родства и свойства. Анализу этого института необходимо уделить особый раздел полевых исследований.

4.3.4.3. Система родства и свойства

Система родства и свойства, как правило, фиксирует модель (структуру) общества на предшествующей настоящей стадии этногенеза. Поэтому изучение системы родства позволяет исследователю заглянуть в историю этноса, а значит, проследить значение различных элементов этнической культуры на разных этапах этногенеза.

Не смотря на то, что господствующей в Европейской культуре является английская система родства, тем не менее, система родства у славянских народов имеет некоторые особенности. В отличие от германских и романских народов у славян долго сохранялась община, поэтому здесь сохранилось четкое разделение на родственные и свойственные отношения, за исключением западных земель, особенно Беларуси, где община перестала существовать раньше, чем в России и Украине. Здесь деление на свойственников и родственников начинает размываться. В белорусском языке для родственников и свойственников сохранился один термин – «сваяки», хотя в быту различают еще родственников и свойственников.

Родственники и родственные связи являются тем пластом отношений, которые даются человеку априорно. Еще до рождения ребенок уже включен в эту систему. Поэтому кажется, что эти связи носят надчеловеческий, надличностный характер, и они проявляются в семье, в системе помочей, в обрядах и обычаях, а значит, являются той системой, которая связывает человека с этносом. Это, в свою очередь, значит, что они – родственные связи – играют важнейшую роль в воспроизводстве этнической культуры. Важно фиксировать права и обязанности родственников по разным линиям и разных степеней родства по отношению к ребенку и наоборот.

Особое внимание нужно уделять отношениям между поколениями: отец – сын – внук – правнук. Во многих случаях права и обязанности родственников по отношению к детям разного пола различны, поэтому необходимо фиксировать и эти различия.

У славян существует институт кумовства. Исследование этого института представляется едва ли не самым важным при исследовании родственных связей. Дело в том, что крестные представляют собой связующее звено между человеком и этносом (как правило, через «род»), причем непосредственно, не через семью. И задача этнографа – выяснить роль крестных в жизни ребенка на разных этапах его взросления. Это может дать богатейший материал по приемам народной педагогики. Права и обязанности крестных по отношению к детям и детей по отношению к крестным являются выражением этнической традиции. Отсюда очевидность необходимости исследования этого сюжета. Причем нужно фиксировать и изменение статуса крестных на разных этапах как жизни человека, так и этногенеза.

Ребенок включается в жизнь общества постепенно, полное включение означает его совершеннолетие. Поэтому важно проследить, как изменяется положение человека в системе родственных связей с возрастом.

Вообще система родства и свойства является, по общему мнению, наиболее консервативным элементом этнической культуры. Нужно помнить, что этот элемент одновременно имеет и наибольшее, по сравнению с другими элементами, количество вариантов. Поэтому необходимо тщательно фиксировать все региональные особенности родственных отношений. Особое внимание следует уделять нынешнему состоянию родственных отношений и влиянию этого состояния на этнос. Может оказаться, что состояние родственных связей является одним из индикаторов этногенеза.

Тем не менее, этническая культура воспроизводится в детях через систему воспитания и обучения.