право

6. ЭВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ СТРУКТУР ОТ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА К ГОСУДАРСТВУ.

Общественная

власть

в

Промискуитет (от лат.promiscuus -

смешанный, общий) - беспорядочные,

первобытном обществе.

ничем не ограниченные половые связи

со многими партнёрами.

¾ Планета

Земля

образовалась

Термин «промискуитет» был

введён в XIX веке для обозначения

около 4,7 миллиардов лет назад;

предполагаемой

стадии

неупорядо

ченных

половых

отношений

в

¾ Жизнь на Земле возникла около

первобытном человеческом обществе,

предшествовавших

возникновению

3-3,5 миллиардов лет назад;

брака и семьи. Однако предположение

о такой стадии до сих пор не подт

¾ Человек возник на Земле около 2

вердилось, так как промискуитет

непосредственно не наблюдался ни у

-3,5 миллионов лет назад;

одного народа, ни в древности, ни в

современных

отсталых

обществах.

¾ Человек

современного

вида

При этом

явление

промискуитета

достаточно легко реконструируется с

(Homo sapiens

-

человек

разумный)

помощью данных этнографии и при

исследовании

наблюдений

за

появился не позднее 40 тысяч лет назад;

ближайшими родственниками челове

ка в животном мире.

Экзогамия (от экзо- и греч. gâmos -

¾ Право

и

государство

возникли

брак), запрет брачных отношений

между членами родственного (род,

примерно 5 тысяч лет назад.

фратрия), реже - локального (община)

коллектива

в

эпоху

первобытно

Более 2-3,5

миллионов

лет

назад

общинного строя (сохранялась и в

более позднее время).

человек выделился из мира природы и стал

Многочисленные теории

происож

дения экзогамии, объединяются в

жить в условиях первобытного общества.

основном в 3 группы.

Одни

исследователи

объясняют

Это

был

самый

длительный в

экзогамию необходимостью избе жать

вредных последствий от браков между

истории человечества период.

кровными родственниками (Л. Г.

Морган и др.).

О

начале

первобытного

строя

Другие

-

стремлением

расширить

социальные

контакты

и

завязать

существуют

отношения

с

другими коллективами

(Э. Тейлор, А. М. Золотарёв, К. Леви-

разные точки зрения. Человечество

Стросс).

Третьи видят в экзогамии средство

установления

социального

мира

в

существует на земле около 2-3,5 миллионов

коллективе,

поскольку

половые

отношения

и

сопровождающие

их

(по некоторым

данным

около четырех

конфликты выносились за его пределы

(С. П. Толстов, Ю. И. Семёнов).

миллионов)

лет.

Около

четырех-пяти

тысячелетий назад некоторые человеческие общества начали вступать в так называемую эпоху цивилизации. Все остальное (предшествующее) время люди жили в первобытном строе, называемом еще периодом

71

догосударственного общества73.

Первобытнообщинный строй - первая в истории человечества общественно-экономическая формация.

Первобытнообщинный строй охватывает время от появления самых первых людей до возникновения классового общества, что по археологической периодизации совпадает в основном с каменным веком (палеолитом).

Для первобытного строя характерно одинаковое отношение всех членов общества к средствам производства. Соответственно, все получали свою долю общественного продукта, существовало уравнительное распределение произведенного продукта, с чем и связано употребление термина – «первобытный коммунизм».

От следующих за ним этапов общественного развития первобытный строй отличается отсутствием частной собственности, классов и государства, эксплуатации.

Первобытный строй - самый ранний период истории человечества. Он был временем становления человека и человеческого общества. Появилась первая социальная структура, которую многие учёные называют «первобытным человеческим стадом».

«Первобытное человеческое стадо», условное название первоначального человеческого коллектива, непосредственно сменившего зоологические объединения ближайших животных предков человека. Период «первобытного человеческого стада», как предполагает большинство учёных, - это время становления человека современного типа, борьбы возникающих социальных установлений с зоологическими инстинктами, унаследованными от животных предков74. Их хозяйство было основано на сочетании охоты и собирательства. Археологически

73Косвен М. О. Очерки истории первобытной культуры. М., 1953. С. 3.

74Проблемы истории докапиталистических обществ. М., 1968.С.92.

72

эпоха «первобытного человеческого стада» охватывает нижний и отчасти средний палеолит.

Если считать за первых людей архантропов (питекантроп, синантроп, атлантроп, гейдельбергский человек и др.), то возникновение «первобытного человеческого стада» следует датировать около 1 млн. лет - 2 млн. лет до наших дней; если отнести к категории первых людей и презинджантропов (Homo habilis), то свыше 2 млн. лет. Согласно наиболее распространённой точке зрения, эпоха «первобытного человеческого стада» совпадает с ранним палеолитом. Примерно 40-35 тыс. лет назад, на грани раннего и позднего палеолита, завершилось превращение людей типа палеоантропов в людей современного типа - неоантропов.

Антропологически это период существования формирующихся людей: архантропов (питекантропов, синантропов) и палеоантропов (неандертальцев). Их хозяйство было основано на сочетании охоты и собирательства. Характерными орудиями труда были ручные рубила, грубые рубящие орудия (чопперы), отщепы, остроконечники и др.

Брачные отношения первоначально, возможно, были беспорядочными. Такие связи получили название - промискуитет. Постепенно половые связи между членами одного стада перестали практиковаться и были запрещены. Достаточно бурно развивался процесс экзогамии. С переходом к брачным связям исключительно с членами других стад складывается род.

Завершение становления человека (антропогенеза) было невозможно без завершения становления общества (социогенеза). Это дает основание полагать, что именно на грани раннего и позднего палеолита «первобытное человеческое стадо» трансформировалось в подлинное сформировавшееся человеческое общество, ячейкой, которого стал «род».

73

Большинство учёных включает «первобытное человеческое стадо» в первобытный строй в качестве его первого этапа. Другие считают, что понятие общественно-экономической формации применимо лишь для обозначения ступеней эволюции сформировавшегося общества. Соответственно, к первобытному строю они относят только начальную стадию развития этого общества, предшествующую возникновению классов и государства. Археологически - это поздний палеолит, мезолит, неолит и, может быть, начало энеолита.

Первобытное общество - первая в истории человечества форма жизнедеятельности людей, охватывающая эпоху от появления первых людей до возникновения праваи государства

Род - исторически сложившаяся общность людей, основанная на кровномродствеиведущаясовместноехозяйство

Первые социальные структуры человечества организовывались и управлялись посредством:

социальных норм - общеобязательные правила поведения, регулирующие отношения между людей;

власти - способности и возможности оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью воли, авторитета, права, насилия.

Можно выделить определенные структурные единицы в социальном механизме от начала образования и до государства:

первобытное стадо =► родовая община (семья, род: материнский, отцовский) =► союз родов (фратрии) =► племя =► союз племен: разложение родовой общины =► государство.

Человек мог выжить только в коллективе, который стал основной формой социальной организации. И вышеуказанная система наглядно это

74

Интересен тот факт, что процесс запрета инцеста произошел при мерно в одно и то же время в различных регионах и в различ ных социальных единицах.

Полигамия - многобрачие, при котором брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противопо ложного пола. Имеет две формы - полигиния и полиандрия.

Род -лат.(genus, мн. ч. genera, от др.- греч. γένος) - один из основ ных рангов иерархической класси фикации в биологической систе матике.

Род - коллектив людей, имею щих общего предка и ведущих совместное хозяйство.

показывает. Вначале это было первобытное стадо (довольно аморфная структура, с размытыми кровнородственными связями и неопределенными границами кормовой базы), а затем род.

Род - это социальная структура, определяющая кровнородственные связи членов75.

Известны следующие роды: материнский (матриархат) и отцовский (патриархат). Развитие рода от материнского к отцовскому сопровождалось формированием кровнородственных связей – границ рода, оформлением границ кормовой и производственной базы.

Социальная организация отличалась последовательным развитием коллективизма: в производстве, обороне, управлении, уравнительном распределении добываемых благ; постепенным усложнением,

рационализацией, систематизацией механизма управления; усложнением и развитием многообразия социальных норм регулировавших отношения в социуме.

На ранних стадиях существования человечества семья была полигамна. Все мужчины и женщины (включая родителей и детей) принадлежали друг другу. По мере

социализации общества круг брачующихся сужался.

Обычаи постепенно запрещали браки между родителями и детьми, затем между братьями и сестрами, а позже и браки внутри рода. Формировались экзогамные отношения. Пока запрет инцеста не произошел повсеместно. С введением инцеста начал

активно формироваться патриархальный род.

75 См. например, Джеффри Чарлз. Биологическая номенклатура: пер. с англ.М.,1980.С.16,17,25

75

При матриархате родословная велась по материнской линии, мать ребенка была известна, а достоверный отец - нет. Материнский род был не территориальной, а кровнородственной организацией. Отцовский род характеризуется тем, что он и кровнородственная единица, и территориальная.

Род (родовая община) является исторически первой формой общественного объединения людей. Это был семейно-производственный союз, основанный на кровном или предполагаемом родстве, коллективном труде, совместном потреблении, общей собственности и социальном равенстве.

Иногда род отождествляют с семьей. Однако это не совсем так. Род не был семьей в современном ее понимании. Род - это союз, объединение людей, связанных между собой родственными узами.

Для общественного устройства зрелого первобытного общества характерны две основные формы объединения людей - род и племя.

Фратрия - форма социальной

Через

эти формы

прошли

практически

все

организации

(промежуточная

народы

мира,

в

связи,

с

чем

между родом и филой) в Афинах

и

других

государствах

первобытнообщинный строй нередко называют

доклассической

Греции.

Члены

Фратрии, как правило, имели

родоплеменной

организацией

общества.

Но

общие органы управления.

Филы – в Древней Греции

помимо

рода

и

родоплеменные

объединения,

Дикеарх из Мессены (род. до 320 до н.

позднее преобразованные в

племени

были

территориальные округа. Древние

э.) - древнегреческий философ-

родовые филы были средоточием

перипатетик, ученик Аристотеля и

политической,

и

социально-

промежуточные

Феофраста. В отличие от своих учителей

экономической

культурной

Аристотеля и Феофраста, Дикеарх ставил

жизни.

социальные

практику выше теории, что отражалось в

его трудах.

структуры.

Перипатетики

–

последователи

аристотелевской

философии школа эта

рождества

Следующей

за

родом

социальной

просуществовала до III в. от

Христова; занимались, главным образом,

структурой были фратрии.

популярным

изложением

и

истолко

ванием учения Аристотеля. Главнейшие

Фратрия

была

второй

ступенью

из них: Теофраст из Лесбоса, первый

преемник Аристотеля, затем Евдем из

организации

в

греческой

социальной

Родоса, Стратон из Лампсака, Александр

Афродизский и др.

76

системе. Она состояла из нескольких родов, соединившихся для общих им всем целей, преимущественно религиозных. Фратрия имела естественную основу в родственной связи, несколько родов одной фратрии, были подразделением одного начального рода, память, о чем сохранялась в преданиях.

Дикеарх предполагал, что обычай некоторых родов давать друг другу жен привел к фратриальной организации в целях исполнения общих религиозных обрядов.

Это объяснение правдоподобно, так как подобные браки должны были приводить к перемешиванию крови родов. С другой стороны, происходившее с течением времени образование родов путем деления одного рода и последующих подразделений, давало всем им общую родословную и составляло естественную основу для их соединения во фратрию. Таков был единственный путь образования фратрии, и только так можно ее истолковывать в качестве родового учреждения.

Соединившиеся таким образом роды были

Стефан

Византийский

-

братскими

родами,

а само соединение,

как

философ-неоплатоник,

представитель Александрийской

показывает самый термин, было братством.

школы

неоплатонизма;

грамматик.

Стефан

Византийский

сохранил

нам

отрывок из Дикеарха, где дается объяснение

происхождения

рода,

фратрии и

племени.

Реинтеграция

- воспоминание

или

Оно

не

дает

восстановление того или иного опыта

Племя - это группа людей,

или события полностью с помощью

ощущающая

между собой родовую

достаточно

переживания одного из его аспектов

близость. Племя - самый ранний тип

(лат .Re - повтор + Integratio -

этноса; группа людей, объединенных

полного

восстановление).

общностью происхождения, языка и

родовых отношений.

определения этих трех организаций, но ценно

Основной признак племени - его

деление на роды и группы родов.

как

признание

трех

стадий

организации

Обычно племя имеет свою территорию,

начальные

элементы

экономической

древнего греческого общества.

общности, племенное самосознание,

общий язык, обычаи и т.п., а также

Фратрия

была

промежуточным

племенное самоуправление.

звеном

между

родом

и

племенем

и

не была

облечена

функциями

77

управления. Она имела меньшее значение, чем род и племя, но она была общей, естественной и, вероятно, необходимой стадией реинтеграции Члены фратрии были общего происхождения и говорили на одном диалекте. Роды соединялись во фратрии, а затем в племена, которые соединялись далее в общество или народ. Все эти формы были естественными образованиями.

Следующей ступенью организации, социальной структурой стало племя 76, состоявшее из нескольких фратрий, состоявших, в свою очередь, из родов.

Существуют два основных определения «племени».

Первое: члены племени имеют общие, свойственные только им объективно отличаемые черты: язык, религия, происхождение, обычаи, традиции, социальные нормы.

Второе: племена являются, прежде всего, политическими союзами. Сама по себе «вера» в общую связь уже является критерием для обособления в социальную структуру - «племя». Этнографические исследования племён, не знающих письменности, показывают быстрое и гибкое приспособление этноса к политическим обстоятельствам. Примером являются объединения групп различного происхождения во время Великого переселения народов в одно племя. В данном случае центром притяжения, кристаллизации разных этносов нередко становится один-единственный, но признанный всеми предводитель или его потомок, который позже будет считаться родоначальником всего племени. Для объединения часто использовалась и вера в происхождение от какого-либо божества или животного. Так, например, считали германские племена алеманов и лангобардов.

76 Коротаев А.В. Апология трайбализма: племя как форма социально-политической организации сложных непервобытных обществ (по материалам Северо-Восточного Йемена)//., Социологический журнал . М.,1995. № 4; Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства//

К.Маркс, Ф. Энгельс. Соч.,.М.,1998, Т. 21, С. 97-99.

78

Зачастую племена располагали легендой собственного этногенеза,

повествующей,

как

и

почему

возник их

Алеманны,

аламанны

(Alemanni, Alamanni), германское

племенной

союз,

как

сформировались

племя. Впервые упоминается в

начале 3 в. (предполагают, что

признаки.

Отличающие

их

от

иных племен.

предками

алеманнов

были

семноны и

другие

германские

Легенды повествовали как собственное племя,

племена свевской группы). В 3 в.

але

манны

прорвали

границу

ведомое божеством,

попало на занимаемую

римской империи между Рейном

и Дунаем.

территорию.

В 5 в. заселили территории

современного

юго-запада

В

Германии, Эльзаса и Восточной

Швейцарии. В 496 большая часть

алеманнов, а в 536 и остальные

Вождество

– предгосударс

политической

алеманны

были

подчинены

франками

(но

вначале

твенная форма власти

или

антропологии

продолжали

сохранять

своих

тождество

«Военной

герцогов; в 679-709 алеманнское

демократии»

племя

герцогство

было

самостоятель

ным). В области поселения

рассматривается

как

форма

политической

алеманнов

действовала

Алеман

нская правда.

организации

(полития),

одноуровневая

В 10 в. образовалось (в составе

королевства

Германия)

племен

вождеству,

но отличающаяся

от

последнего

ное герцогство Алеманния, или

Швабия. Алеманны (швабы)

консенсуальным

типом

политического

составили

важный

компонент

немецкого народа. От названия

лидерства,

в

то

время

как

вождество

«але

манны»

происходят

название Германии и немцев на

характеризуется

авторитарным

типом

ряде европейских языков.

политического лидерства.

Полития, как понятие, имеет два значения:

1.Форма общественного управления, в которой правит большинство в интересах общей пользы. Данная форма управления соединяет в себе лучшие стороны олигархии и демократии, но свободна от их крайностей и недостатков.

2. Это понятие также используется для обозначения политической единицы любого уровня, то есть оно используется в качестве родового для таких понятий как «независимая община», «вождество». «племя», «государство».

Процесс перехода этнической общности на уровень племени называется трибализацией.

		Племенные	общины,	существующие
	Трибализация – процесс
	этнической консолидации.	даже в наши	дни в	отдалённых и

малоосвоенных регионах Земли, рассматриваются многими как начальная форма политического образования. Эту точку зрения разделяли и

79

эволюционисты, например, Льюис Генри Морган, и Фридрих Энгельс77.

По	их	мнению,	существует	естественная цепочка развития
			политических единиц от семьи к роду, от рода
Льюис Генри Морган (1818 -
1881) - выдающийся американ			к племени, от племени к государству. Развитие
ский учёный, этнограф, соци
олог, историк. Внёс круп ный			социальной	структуры	человеческого
вклад в	теорию	социальной
эволюции.			общества,	имущественное	расслоение

соплеменников, возникновение союзов племен, завоевания и переселения племен приводят к образованию народностей. Дальнейшее социально-

				экономическое, политическое и культурное
Союзы		племен	- это
объединения, которые возникали				развитие связано с формированием	союза
у многих народов, но уже в
период	разложения первобытно			племен. Племя может быть составной частью
общинного строя. Они созда
вались либо для ведения войн,				народа, а может быть и его предварительной
либо для защиты от внешних
врагов. По мнению некоторых				стадией объединения. Потомки племени
современных		исследователей
именно	из	союзов	племен	американских ирокезов рассматривают	себя

сегодня как народ и как нация78.

Роды, фратрии, племена, союзы племен, являясь различными формами общественного объединения первобытных людей, в то же время мало, чем отличались друг от друга. Каждая из них - это лишь более крупная, а значит и более сложная, форма по сравнению с предыдущей. Но все они были однотипными объединениями людей, основанными на кровном или предполагаемом родстве.

77Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч.

М.,1998. Т. 21. С. 97-99.

78Смотри: Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса / Послесл. Н. Я. Бромлей. Изд. 2-е доп. М., 2008; Коркмазов А.Ю.Проблема этноса и этничности в науке: в поисках парадигмы//Сборник научных трудов. Выпуск 1 (11). Серия «Гуманитарные науки»// Ставрополь: Северо-Кавказский государственный технический университет. 2004; Семёнов Ю.. Этнос, нация, диаспора//Этнографическое обозрение, 2000,

№ 2.

80