35. Аполлоний Родосский и возрождение гомеровского эпоса. «Аргонавтика» - сюжет, композиция, главные образы. Особенности стиля.

Аполлоний Родосский (295-215) родился в Александрии, ученик Каллимаха, заведовал александр. библиотекой, занимался наукой и поэзией. В поэме «Аргонавтика» попытался возродить форму больших поэм (6000 стихов) в противоречие малым жанрам александр. поэзии, что вызвало ссору с Каллимахом (первое лит. столкновение в истории) и отъезд на Родос, где автор пользовался любовью и уважением.

В поэме использован «миф о золотом руне», который был непопулярным и потому неисчерпанным сюжетом. Некоторые линии этой истории есть у Гомера в «Одиссее» (рассказ Цирцеи), у Гесиода в «Теогонии», у Пиндара в IV Пифийской оде.

Особенности сюжета:

1) морская традиция («Одиссея»)

2) Колхида как символ варварского Востока

Особенности стиля поэмы:

1) явное подражание Гомеру:

- использование эпитетов, сравнений

- гекзаметр

- сюжет: маршрут, герои (Крика, сирены, Скилла и Харибда, феакийцы), перекличка сцен (прощание Гипсипиллы – прощание Калипсо)

2) александр. поэзия и эллинистич. стиль

Эпитеты Гомера, но использ. значит. реже: море седое, быстрые стрелы, разумные речи.

У Гомера сравнения служат для описания военных сцен, а у Аполлония - нет. Большинство сравнений изобретено автором: женщины – пчелы, любовь – огонь, сердцебиение – солнечный зайчик, герои – муравьи или мухи, Арго – петляющий змей.

Мифология утратила религ. значение. Формальное отношение к богам, боги присутствуют, но уже не управляют людьми, их функция – моральная поддержка. В изображении богов на первый план выходят женские образы: Гера и Афина, сведенные к бытовому уровню (сцена в гостях у Афродиты).

Герои гомеровского типа: герой Геракл, тиран Ээт.

Сложные образы людей:

Ясон: порой нерешителен, слабый характером, леность, отстранённость, несамостоятелен

Медея: сильная, страстная, целеустремлённая, намного ярче Ясона, управляет его действиями

Черты александрийского стиля

1) интеллектульные атрибуты поэтического мышления:

- редчайшие мифы (брак Ахилла и Медеи в Аиде; Эвринома и Офион – владыки Олимпа до Кроноса)

- география (появление острова Каллиста из комка земли, серповидный остров Дрепана)

- этнография

- праздники и обряды (обычай шуточного спора между мужчинами и женщинами на Анафе, состязание юношей-гидрофоров, происхождение пэана из песни Орфея)

- астрология

- вещие сны (сон Медеи в доме, сон Ясона в пустыне)

- колдовство (зелье Медеи из цветка, выросшего из крови Прометея, заклятия Медеи открывают дверные засовы, усыпляют Талоса)

- метаморфозы (змеи из капель крови Горгоны, запах болота от тела тлеющего Фаэтона)

Отдельные подробности включены только из-за их редкости.

2) психологические нюансы и тонкая чувствительность деталей:

- Афродита в кресле распускает золотые роскошные пряди

- Луна злорадствует, глядя на влюблённую Медею

- образы детей (ловкий и хитрый Эрот, плакса Ганимед)

- Медея – самый яркий образ поэмы (трижды не решается ночью заговорить с сестрой; томиться в ожидании Ясона на свидании; угрожает мщением Эриний, если он нарушит клятву взять её в жёны);

- трогательные прощальные сцены (Медея, прощаясь с домом, отрезает локон для матери и целует ложе, двери и стены; Ясона провождают мать и отец, выходит кентавр Хирон с Ахиллом на руках)

Плащ Ясона. На плаще изображены киклопы, кующие молнии, Зет и Амфион - строители Фив, состязание на колесницах Пелопа и Миртила (проклятие Атридов), Аполлон, убивающий великана Тития. Все сюжеты объединены темой нарушения воли богов, т. е. плащ соткан Афиной в назидание Ясону.

Поэма – предвестник эллинистических романов, речь в ней идёт не о героических подвигах, а о трагической любви и распаде героической души. Поэма ознаменовала конец героического эпоса и начало пути одинокого героя, который находится в разладе с самим собой.