10. Дидактический эпос – происхождение, мировоззрение, стиль. Этические и социальные взгляды Гесиода («Труды и дни»). Космогоническая картина мира в «Теогонии» Гесиода.

Дидактический эпос – 2-ая пол. 8 – 6 вв. Ионийский диалект, гекзаметр.

Отличия от героического эпоса:

1) Современные автору события

2) Речь идёт о реальных людях

3) Авторская точка зрения и оценка событий.

Основной представитель – Гесиод (8-7 вв.) – «Труды и дни».

В начале – биография Гесиода (см. п. 2) – отец был торговцем, разделил состояние между 2-умя братьями, Перс подкупил судей и обобрал Гесиода, Гесиод добыл состояние своим трудом, Перс промотал деньги и пришёл к Гесиоду, тот ответил, что денег не даст, но поможет советом.

Земледельческая поэма назидательного характера (единств. в своём роде)

Композиция поэмы:

1) рассказ Гесиода о своей жизни, о 2-ух Эридах, миф о Пандоре, 5 веков, басня о соловье и ястребе, теоретич. рассужд. (богатство/бедность, правда/неправда);

2) систематическое изложение земледелия + отрывок об отце Гесиода;

3) пожелания. по поводу жит. обстоятельств ( выборы жены, воспит. детей)

4) «календарь» - расписания трудовых дней, суеверия.

Подразделение общества на 2 класса:

- «цари» - знать и аристократия – в их руках богатство и судопроизводство, руководствуются неправдой и лихоимством;

-«пастухи» - основная масса свободного населения, отличаются видом работ, в основном- земледельцы. Земледелие – достойный труд, богатство, угодное богам (нечестивое богатство радости не принесёт), небольшая группа торговцев и ремесленников – чаще всего воры и проходимцы.

Первый в греческой лит-ре образ Прометея, далёк от трагического ореола, изображён воришкой, укравшим огонь.

Разделение правды и неправды. Причина - боги. Основной постулат - всё по жизни от них. Каждому воздаётся богами по заслугам, неправда – всё, что противоречит моральн. кодексу. Причина несчастий – воровство Прометея, из-за чего была создана Пандора с ящиком, где осталась одна надежда. Миф о Пандоре развился позднее, связывая женщину со всеми несчастиями.

Условная периодиз. - картина регресса в духовной и матер. сферах. Смена 5 веков основана на смене металов (разраб. ранее в рамках вост. культуры)

Золотой век – верховный бог – Крон, поколение титанов, завершается Зевсом. Период доолимп. жизни, земля – самое главное, определяет хар-р и благополучие людей, даёт вечную жизнь и урожай. Труд – не обязанность. Практически собирательство, почти амебоидное существование. Нет забот, вечная сытость. Становятся хтоническими демонами земли.

Серебряный век – ограничение срока жизни, долгое время – как дети. Уже Зевс – требование жертв. Гордость как чванство (не приносили жертв). Начало скотоводства. Переносятся на о-ва Блаженных в Аиде.

Медный век – появление оружия, войны. Не земледельцы. Из меди доспехи и жилище, могучие, сильные, страшные, войны=работа. Создал Зевс, покровитель – Арес. Сами себя уничтожили, «сошли безымянно».

Героический век – относит. улучш.. Троянский и Фиванский циклы, герои-полубоги. Любимцы богов, идеал гомеровского воина. Погубила война. О-ва Блаженных, где «почва равные мёду плоды приносит», 3 урожая.

Железный век – всё плохо, злоба, подлость, эгоизм, жажда власти и снобизм. Нет почтения к старшим, несоблюдение клятв, разрушение семьи, труд = горе. Поколение Зевс уничтожит, когда начнут рождаться седыми.

Мрачный, пессимистич. настрой. Определяющее в обществе – богатство, дающее свободу (если нажито праведно), бедность убивает личность.

Опора в жизни – труд земледельца. Олицетв. неправды – группа царей.

Категория правды – понятие, отличающее чел. о животного. В идеальном гос-ве цари правдивы. Понятие добродетели, основанной на труде – обязат. закон для существов. человека в общ-ве. Добродет. труд посылают боги.

Гесиоду приписывается поэма «Теогония», включающая элементы космогонии. Первый опыт объяснен. происхождения мира.

1) «Теогония» отразила неолимп. миф создания мира и богов (в Дельфах – попытка изменения мифов, создание космогонич. системы ; не прижилась).

Начинается похвалой музам, Затем – поколения богов (Сначала – Хаос, из него – Гея, Тартар, Эрос, Ночь, Эреб, дальше – по традиции).

2) «Герообогия» - примыкает к «Теогонии» - перечень женщин, список героев мифологии, рождённых от смертных женщин и богов.

3) «Щит Геракла» - 2 части – 1) хождения Геракла 2) картины на его щите (подражание щиту Ахилла)

Предположительно – для состязания рапсодов.

+ приписывается «Великие труды» - открывает произвед. об аргонавтах

Стиль Гесиода:

- влияние гомеровского эпоса (эпитеты богов)

- фольклорн. мотивы, 1-ая басня (о соловье и ястребе в «Трудях и днях»)

- изображ. повседневной жизни.

Заслуги Гесиода: создание генеалогич. эпоса, форма первых летописей; первая попытка систематиз. греч. мифологии.