- •Становление нового художественного видения: эстетические и культурологические аспекты (по работе Ортеги-и-Гассета "Дегуманизация искусства").
- •Образ в искусстве и образ в действительности. Теория мимесиса.
- •Этьен Жильсон о механизмах творческого процесса и художнической рефлексии (по работе "Живопись и реальность", глава 4).
- •Кант о понятии прекрасного и особенностях произведения искусства. Понятие целесообразности без цели.
- •Художественное видение и картина мира. Внешние и внутренние факторы модификации художественных форм.
- •Художественная идиоматика и проблема осимволичения языка новейшего искусства (по работе м. Мерло-Понти "Око и дух").
- •Художественно-исторические циклы и непрерывная история искусств. Дискретность и континуальность художественного процесса.
- •Онтология искусства. Природа художественного символа. Смыслообразование как репродуцирование и порождение.
- •Ф. Шлегель о природе романтического мироощущения в искусстве и эстетике. Теория иронии (по работам "Идеи", "Разговор о поэзии").
- •Художественный образ и знак. Соотношение "синтаксиса действительности" и "синтаксиса искусства" в разные культурные эпохи.
- •1 .Образ в искусстве и образ в действительности. Теория мимесиса.
- •2. Этьен Жильсон о механизмах творческого процесса и художнической рефлексии (по работе "Живопись и реальность", глава четвертая).
- •Взаимодействие цивилизации и искусства в истории. Эстетико-социологические теории искусства (Бердяев, Швейцер, Адорно, Тойнби).
- •Макс Дворжак о языке художественных форм и их содержательных соответствиях (по фрагментам работы "История искусства как история духа").
- •Искусство и зритель. Типология восприятия. Понятие катарсиса, художественной установки.
- •Искусство в условиях устойчивой и переходной культурной эпохи. Эстетика барокко и классицизма.
- •Культурологическая и эстетическая критика Жана Бодрийяра. Понятие трансэстетики.
- •Культурно-историческое бытие мифа. Миф и архетипические формы мышления в искусстве 20 века.
- •Искусство и мораль. Искусство и религия. Проблема нередуцируемости художественного содержания.
- •Формы художественной опосредованности в искусстве модернизма (по работе н. Саррот "Эра подозренья").
- •Искусство и игра: общее и особенное. Игровой фермент во внехудожественных формах эстетического.
- •Искусство в культуре постмодернизма. Утопизм и антиутопизм. Патетика и ирония. Непреложность и игровое начало.
- •Искусство и философия (по работам Гадамера "Философия и поэзия", "Философия и литература").
- •Элитарное и массовое в искусстве. Дж. Кавелти о природе формульных повествований в искусстве (по работе "Формульные повествования как искусство и популярная культура").
- •Художественно-исторический цикл. Опыт обнаружения межэпохальных границ в истории искусства. Нетождественность художественного и общекультурных циклов.
- •Г. Вельфлин о природе универсалий в искусстве. Пластичность и живописность (по работе "Основные принципы истории искусств").
-
-
Формы художественной опосредованности в искусстве модернизма (по работе н. Саррот "Эра подозренья").
Натали Саррот обозначила новый период искусства как "эру подозрения". Она характеризуется падением доверия к языку традиционных художественных форм как со стороны творцов, так и со стороны публики. Привычные опыты "выстроенных рассказов" стали казаться каким-то верхним слоем. Творчество, которое пытается возродить классические приемы, уже не раскрывает ничего, кроме общеизвестной действительности, исхоженной вдоль и поперек. Если раньше реалистические картины в искусстве побуждали читателя к постижению истины, то теперь эти образы – просто поблажка читательской инерции. Тщетны усилия критиков, делающих вид, что они ничего не замечают. Прежнее положение дел: романист был способен верить в персонажей, следовательно, умел делать их живыми (Флобер и др.). Персонаж умел сообщать художественную объемность самостоятельному движению и увлекать за собой творца, который после оживления лишь следует за ним. Теперь вера творца в своих персонажей угасает. Критики посулами и угрозами взывают к писателям. Нынешнее состояние дел: романист не верит в героя, следовательно, читатель не верит в героя. И герой, лишенный опоры, рушится. Раньше герой был описан тщательно, вплоть до пуговиц. Сейчас роль славного героя узурпировало анонимное "я". Эволюция персонажа в современном романе представляет из себя прямо противоположное регрессу к стадии детства, это не "я" у молодых и неопытных. Изощренность сознания автора и читателя. Дух подозрения: читатель – автор. Пример "Евгении Гранде". Тщательное исследование деталей. Читатель знает, куда его ведут (не к чему-то легко доступному). За привычными очертаниями – неведомое скрыто в жесте, безделушке. Так скупость – была папашей Гранде, его субстанцией. Чем крепче был сколочен, изукрашен предмет, тем более было у него оттенков. Сейчас это выглядит пережеванным и пресным. Жизнь давно уже покинула формы, которые некогда столько обещали. Рамки старого романа уже разломаны (пуговицы уже не дают ничего нового, а только варианты старого). Раньше был поиск, а теперь – лень. Все заменено скучными описаниями, и это вызывает у читателя недоверие. Он хочет найти замену скучным описаниям реалистического искусства. Он уже многое узнал и не может это отбросить, – новое: Джойс, Пруст. Читатель уже знает сокровенный тон внутреннего монолога, многообразие психологической жизни. Прежние способы – исчерпаны, прежнее художественное время из стремительного потока превратилось в стоячую воду, где идут медленные процессы распада. Поступки героев утратили привычные побуждения. У читателя есть все причины предпочесть роману живой документ: подлинное происшествие убедительнее. Безличный тон (хороший для старых романов) не подходит для описания напряженных состояний теперь. "Я" – первое лицо – достоверность, видимость пережитого. Давно уже надо не длить список литературных типов, а передавать оттенки чувств. Но читатель зачастую типизирует героя, а персонажи, как их понимал старый роман, а вместе с ними и весь тот старый аппарат, который служил для придания им ценности, уже не способен вобрать в себя современную психологическую реальность. Вместо того, чтобы раскрыть ее, он ее затушевывает. Психологический элемент незаметно освобождается от предмета, с которым был нераздельно слит. От персонажа осталась тень. Писатель не дает персонажу даже фамилии, его имя – это инициалы (Кафка, Джойс). У Фолкнера в "Шуме и ярости" два героя с одним именем, чтобы читатель вынужден был распознавать персонажей изнутри. Эта позиция против читательской лени. "Я" – первое лицо – средство для этой цели эффективное и доступное (читатель сразу внутри, погружен в анонимную субстанцию). Второстепенные персонажи лишены самостоятельного существования – лишь опыты или грезы того "я". Импрессионизм => картины от 1-ого лица деформируют предмет, чтобы извлечь из лица живописный элемент. Старая нива романа отошла кино (детали, живые персонажи), но и для кино жива все та же угроза. Повествование от "я" еще не зашло в тупик. Но идет поиск новых путей. Подозрение к персонажу в романе, и к обветшалой механике, побуждают романиста выполнить свой долг: открыть новое и не повторять старого.