и гармонического отношения между людьми, человеком и природой, составляющими единое целое. Здесь складывается новое видение человека как: органической части природы» а не как ее властителя. Получает свое развитие так называемая биосферная этика, которая включает в себя взаимоотношения не только между людьми, но и между человеком и природой.

13. Понимание мира не только как саморазвивающейся целостности, но и как нестабильного, неустойчивого, хаосогенного, неопреденного. Введение нестабильности, неустойчивости, открытие неравновесных структур - важная особенность постнеклассической науки.

«Без неустойчивости нет развития» - одно из фундаментальных положений синергетики,

выраженное С.П. Курдюмовым и Е.Н.

Князевой.

22. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов

Историческая эволюция характеризуется

переходом от одной относительно

95

устойчивой системы к другой - системе с новой уровневой организацией элементов и саморегуляцией.

Исторически развивающаяся система формирует с течением времени все новые уровни своей организации, причем возникновение каждого нового уровня оказывает воздействие на ранее сформировавшиеся, меняя связи и набор их элементов. Формирование каждого такого уровня сопровождается прохождением системы через состоянии неустойчивости (точки бифуркации), в эти моменты небольшие случайные воздействия могут привести к появлению новых структур. Деятельность с такими системами требует принципиально новых стратегий.

Идеи эволюции и историзма становится основой того синтеза картин реальности, вырабатываемых в фундаментальных науках, которые объединяют эти картины в целостную картину исторического развития природы и человека и делают лишь относительно самостоятельными фрагментами общенаучной картины мира,

96

пронизанной идеями глобального эволюционизма.

Ориентация современной науки на исследование сложных исторически развивающихся систем существенно перестраивает идеалы и нормы исследовательской деятельности. Историчность системного комплексного объекта и вариабельность его поведения предполагают широкое применение особых способов описания и предсказания его состояний - построение сценариев возможных линий развития системы в точках бифуркации. В естествознание начинает все шире внедряться идеал исторической реконструкции, ранее применявшийся преимущественно в гуманитарных науках.

23. Динамика науки как процесс порождения нового знания

Наука развивается в направлении, заданном ценностями и мировоззренческими установками соответствующей эпохи. В период научной революции имеются несколько возможных путей роста знания,

97

которые однако не все реализуются в действительной истории науки. Можно выделить два аспекта нелинейности роста знаний.

Первый аспект связан с конкуренцией исследовательских программ в рамках отдельно взятой отрасли науки. Победа одной и вырождение другой программы направляют, развитие этой отрасли науки по определенному руслу, но закрывают какието иные пути ее возможного развития.

Второй аспект нелинейности роста научного знания связан с взаимодействием научных дисциплин, обусловленным особенностями как исследуемых объектов, так и социокультурной среды, внутри которой развивается наука.

Возникновение новых отраслей знания, смена лидеров науки, революции, связанные с преобразованиями картин исследуемой реальности и нормативов научной деятельности в отдельных ее отраслях, могут оказывать существенное воздействие на другие отрасли знания, изменяя их видение реальности, идеалы и нормы исследования.

98

Развитие науки осуществляется как превращение возможности в действительность, и не все возможности реализуются в ее истории. При прогнозировании таких процессов всегда строят дерево возможностей, учитывают различные варианты и направления развития.

В эпоху научных революций культура как бы отбирает из нескольких возможных линий будущей истории науки те, которые наилучшим образом соответствуют ценностям и мировоззренческим структурам, доминирующим в данной культуре.

Важнейшую роль культурного фильтра в развитии науки играет философия. Вопервых, она критически оценивает наличную картину мира и нормы познания. Во-вторых, философия выполняет конструктивную и иную функцию, помогая выработать новые основания исследования. Новый эмпирический материал может обнаружить лишь несоответствие старого видения новой реальности, но сам по себе не указывает, как нужно перестроить это видение.

99