24. Жанры ярмарочной рекламы в России. Особенности деятельности российских зазывал.

Наибольший размах ситуации психологического «перетягивания каната» от продавца к покупателю и обратно получали в атмосфере российских ярмарок. Сведения о развитии ярмарок на Руси имеются и от домонгольского периода, и от первых лет становления но-вой госу¬дарственности в XV веке. К XVIII веку в источниках сообщается о на¬личии не-скольких тысяч регулярных ежегодных ярмарок. Среди них, в качестве первостепенных, упоминаются Архангельская, Сольвычегодская, Брянская, Тихвинская ярмарки, располо-женные на традицион¬ных путях торговли России с Западом. Связи центральных районов с Сибирью обеспечивала, по преимуществу, Ирбитская ярмарка. Но осо¬бенной популярностью пользовались съезды торговцев около приволж¬ского Макарьевского монастыря, известные с XV века. В 1817 году Макарьевская ярмарка переместилась в расположенный неподалеку Нижний Новгород, сформировав особо притягательный пункт цирку¬ляции торгового капитала. Столетие со дня ее основания в 1917 году представители купеческого сословия успели отметить выходом юби¬лейного фолианта16.

Устная реклама разносчиков, бродячих ремесленников фокусников, и артистов, многоре-чивые приемы профессиональных зазывал взаимо-обогащаются в ярмарочном фольклор-ном словотворчестве, формируют новые варианты устной рекламы. Таков, в первую оче-редь, речита¬тивный уговор. Он складывается вокруг повсеместной ярмарочной пртехи — райка. Это — вариант «зрелищной шарманки» — ящик, на задней внутренней стенке ко-торого передвигалась лента соединенных в серии лубочных картинок. Раешник вращал ручку, картинки сменяли друг друга, а зритель наблюдал за движущимися изображениями в спе¬циально устроенное отверстие. При желании в райке можно обнаружить далекий прообраз будущего кинематографа. Нас же раек интересует как энергичный рассадник устной рекламы.

Стихотворные импровизации раешников были нередко блистатель¬ны и искрометны. Они зазывали народ на зрелище, обещая завидную потеху, а также комментировали серии кар-тинок иронично, изобрета¬тельно и весело

Длительное время успех такого соединения многократно подтверж¬дался огромной попу-лярностью райка. Тексты, создававшиеся вокруг этого игрового зрелища, сформировали особую разновидность фольк¬лора — «раёшный стих». Он стал непременной составляю-щей сноров¬ки ярмарочных зазывал, а затем и рекламным приемом обычных лаво¬чек сред-ней руки. Раешный зазывала обращался к прохожим:

Раешный стих далеко не ограничивался коммерческими зазывами. Эти стихотворные комментарии освещали важнейшие политические события, биографии царствующих особ, знаменитых полководцев, ка¬сались басенных и сказочных сюжетов. Завершение строительства пер¬вой русской железной дороги Петербург — Царское Село вызвало к жиз¬ни серию лубочных картинок и раешных присказок.

В раешном стихе притягательный рекламный образ создается ком¬плексом средств: сло-вом, звуком, ритмом, рифмой и особой тонально¬стью энергии, удальства, лихачества.

Зазывалы охотно обращаются к приемам народного юмора, настраи¬вают окружающих на игровой праздничный лад. Атмосфера ярмарки — всегда атмосфера праздника, прекрасно описанного классиками рус¬ской литературы, например, Н. В. Гоголем в «Сорочинской ярмарке». Вот речитативный уговор продавца тканей:

Ряженый дед — неотъемлемый образ в рекламе ярмарочных балаганов

нагнетанием оценочных характеристик. Единство праздника и дела, развлечения и ком-мерческой выгоды характерно для ярмарочного фольк¬лора. Все это в концентрированной форме присутствует и в рекламе зрелищных балаганов.

Балаганы представляли собой шатры типа цирка-Шапито или вре¬менные деревянные строения, обильно украшенные яркими рисунка¬ми, плакатами, надписями. На крыше ба-лагана делали помосты, на ко¬торых актеры разыгрывали мини-спектакли, а в самом по-мещении шло цирковое представление. Специфика балаганного действа — единство му-зыки, слова, жеста, изображения и драматургического представле¬ния. Балаган рождается на пересечении скоморошьих традиций, лубка и раешника.

Реклама начиналась у самых дверей балагана усилиями обычных зазывал и ряженых «дедов». Одновременно на балкон выходили клоу¬ны, шутками, акробатическими трюка-ми, эксцентрикой завлекая по¬сетителей. Зазывала кричал:

В зазывах балаганных «дедов» присутствует не только характерная для развитой рекламы гипербола, но и набор традиционных обманных приемов. Пример тому — последняя строка только что процитирован¬ного текста. Зазывалы постоянно объявляли о распродан-ных билетах, когда в зале сидело два-три человека, кричали о начале спектакля, хотя до него оставалось много времени. Попавшие на удочку зрители тоск¬ливо ожидали заполне-ния всего зрительного зала.

Как известно, главная цель рекламы — побудить человека к действию, вызвать нужный рекламодателю поступок. В балаганной рекламе ши¬роко используются «формулы побуж-дения» — императивные обороты. Срабатывает и инстинкт подражания — стоило при-влечь группу лю¬дей, за ними тянулись и многие другие.

Не менее притягательны для народа были зрелища, разыгрываемые на балконах, которые назывались раусами (от немецкого «heraus» — «извне», «снаружи»). Это наименование перешло и на жанр балкон¬ных представлений. В нем по очереди участвовали все члены труппы. Особенно популярными в балконной рекламе были клоунские диало¬ги. Они сме-шили публику, пародировали других артистов и устраива¬ли потасовки друг с другом. Вот характерный прием рауса: