14.2. Межкультурная синонимия

(один и тот же смысл по-разному кодируется в разных культурах)

14.2.А. Смысл «оскорбление»

В Испании смысл «я оскорблен тобой» выражается прикос­ новением к мочке уха или взятием за мочку уха. В Греции тот же смысл выражается поднятой рукой с открытой ладонью в сторону адресата.

14.2.Б. Смысл «да»

В Болгарии при выражении подтверждения и согласия (но не при ответе на вопрос!) покачивают головой слева направо, приговаривая при этом да или «прицокивая» (Липовска 1999; Павлова 1998; Якобсон 1970; Якобсон 1972), то есть жест все­ гда имеет звуковое сопровождение. В России кивают головой сверху вниз, и жест не предполагает обязательного словесного или иного звукового сопровождения, являясь в строгом смыс­ ле слова эмблематическим. Негр, живущий в Северной Аме­ рике, обычно выражает смысл «да» едва заметным кивком го­ ловы или бормочет что-то вроде ткт, редко при этом делая одновременно и то и другое; белый же кивает головой гораздо более энергично и почти всегда в сопровождении последователь­ ности иЛ-ЛиЛ. У айнов на севере Японии кивок головой не из­ вестен; для выражения смысла «да» айны пользуются руками, а именно в знак подтверждения и согласия обе руки пристав­ лены к груди и движутся вверх-вниз открытыми ладонями квер­ ху. Заметим попутно, что и жеста мотать головой как знака отрицания у айнов тоже нет: для выражения смысла отрицания правая рука (у правшей) с ладонью, направленной в сторону адресата, движется несколько раз справа налево и обратно. Абиссинцы невербально кодируют смысл «да» следующим об­ разом: они резко откидывают голову чуть назад и поднимают брови, а смысл «нет» передают резким толчком головы к пра­ вому плечу. Чернокожие пигмеи семанги из центральной час­ ти Малайи, чтобы выразить смысл «да», резко выдвигают под­ бородок вперед, а для обозначения «нет» опускают вниз глаза23 (ЛаБар 1947). Арабы, желая выразить смысл «да», покачива-

23 Не менее контрастными, чем между между разными возможностя­ ми кодирования «да» и «нет» или разными способами жестовой передачи

ют головой из стороны в сторону (а смысл «нет» они переда­ ют, вскидывая голову и обычно слегка щелкая при этом язы­ ком). Люди из народа диаки, проживающего на острове Бор­ нео, в качестве жеста для «да» поднимают глаза, бенгалец из Калькутты в знак согласия быстро мотает головой четыре раза по дуге от плеча, а майори для невербального выражения того же смысла поднимают голову и подбородок (интересно, что сицилийцы так передают смысл «нет»!).

14.2.В. Смысл «восхищение»

Испанцы, колумбийцы и мексиканцы смысл «восхищение» выражают невербально путем комбинации прикладывания к губам трех пальцев и звука поцелуя, а в Бразилии для выраже­ ния восхищения используется та же форма, которой испанцы кодируют смысл «оскорбление», а именно «прикосновение к мочке уха» (жест взяться за мочку уха).

14.2. Г. Смысл «опасность»

Когда француз легонько потирает указательным пальцем кончик носа, этот жест означает одну из трех вещей: (1) «я хочу

смысла «да», бывают различия между невербальными выражениями обыч­ ного фиктивного, или (¡»актуального, «нет» и «нет» эмоционального. На­ пример, греки и многие другие народы Средиземноморья выражают эмо­ ционально окрашенное отрицание, возражение или отказ, смешанный с чувством досады или раздражения, вызванного излишней назойливостью партнера, таким образом: они откидывают голову назад, закрывают гла­ за, часто при этом качая головой из стороны в сторону, и иногда вытяги­ вают руку вперед открытой ладонью к собеседнику, как бы отодвигая его от себя. В то же время в качестве фактивного отрицания этот жест ис­ пользуется крайне редко. Как отмечает выдающийся австрийский этолог И. Эйбл-Эйбесфельд, среди некоторых групп индейцев Парагвая существу­ ет еще один способ выразить эмоциональное (но не фактуальное) отрица­ ние. Они морщат нос, как будто сталкиваются с резким неприятным за­ пахом и закрывают глаза; губы их при этом выдвигаются вперед, как в нашем жесте надуть 1убы. А у народа эйпо в Новой Гвинее имеются два совсем других жеста, кодирующих «нет». Фактуальное отрицание переда­ ется, как и у нас, качанием головы из стороны в сторону, но употребле­ ние этого жеста ограничено индивидуальными, неформальными актами общения; в случае же социальных, более формальных, взаимодействий они надувают губы. Кроме того, вьщвиганием губ вперед эйпо показывает, что он оскорблен или что он хочет прервать разговор или иной контакт (ЭйблЭйбесфельд 1979, с. 24—25).

предупредить вас, что в этом есть что-то неясное»; (2) «здесь опасно, будьте осторожны»; (3) «вам не следует доверять этим людям». Итальянцы для выражения смысла, приблизительно совпадающего со «вторым французским», слегка постукивают по кончику носа. Любопытно, что в Голландии аналогичное постукивание передает смысл «ты пьян» или, будучи употреб­ ленным симптоматически, показывает, что жестикулирующий сам пьян.

14.2. Д. Смысл «угроза»

Эмблематический жест со значением «угрозы» в языке ма­ саи 24 передается следующим образом: выпрямленный горизон­ тально указательный палец жестикулирующего располагается параллельно губам между зубами, которые палец чуть сжима­ ют. После этого жестикулирующий покачивает пальцем от себя и к себе и указывает им на адресата угрозы. Русские же только покачивают (грозят) пальцем или, в случае сильной угрозы, кулаком.

14.2. Е. Смысл «клянусь, это правда»

Если русские, уверяя собеседника, что все сказанное ими — чистая правда, иногда бьют себя в грудь, то жители масаи со­ вершают для этого целую серию движений — указательный па­ лец касается земли, затем кончика языка, после чего указы­ вает на небо.

14.2. Ж. Смысл «подойди сюда»

Русские и американцы, желая подозвать к себе человека жестом, обычно используют повторяющиеся движения подня­ того, вытянутого или, чаще, согнутого указательного пальца (реже мизинца) или кисти поднятой и согнутой в локте руки, направленные в сторону жестикулирующего. Итальянцы, тур­ ки, китайцы, иранцы, индусы и некоторые другие народы исполняют тот же жест иначе. Во-первых, в норме они дела­

24 Масаи — один из восточносуданских (нилотских) языков Африки, относящихся к макросемье нило-сахарских африканских языков. Распро­ странен в Танзании и Кении (на границе с Танзанией). Число говорящих на нем составляет чуть более 500 тыс. человек.