Культурология / Учебная литература / Культурология_Ред_Столяренко_Самыгин

«Культура — это особое измерение общества...» (А. Кребер).

«Культура — это есть совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии...» (А. Швейцер).

«Культура — это специфически человеческий способ деятельности» (Э. Маркарян).

Таким образом, культура — это чрезвычайно сложное, многообразное явление, пронизывающее буквально все сферы жизни и деятельности общества

ичеловека. Культура — ядро, основа, «душа» общества:

—это — материальные и духовные ценности человека;

—это — способ жизнедеятельности людей;

—это — их отношения между собой;

—это — своеобразие жизни наций и народов;

—это — уровень развития общества;

—это — накапливаемая в истории общества информация;

—это — совокупность социальных норм, законов, обычаев, традиций;

—это — религия, мифология, наука, искусство, политика;

—это — особая знаковая система и т. д.

Историческое развитие понятия «культура»

В античности культура понимается как воспитание меры, гармонии и порядка, формирование культурного человека, личности, идеала человека. В системе образования формируется не узкий специалист-профессионал, а личность с определившимися ценностными ориентациями (идеал человека).

«Пайдейя» (культура) — процесс формирования культурного человека (идеал человека), поэтому у человека надо развить разумную способность суждений, эстетическое чувство прекрасного, способность жить в гармонии с природой (единство природы и бога), в соответствии с законами гражданского общества, достичь физического и нравственного совершенства (уметь защитить свою честь, достичь славы, брать ответственность при принятии решений).

10

Всредние века складывается христианская культура, которая понимается как преодоление ограниченности и греховности человека, постоянное духовное самосовершенствование человека, осознание его духовного родства с Богом.

В17 веке культура понимается как результат собственных человеческих свершений; то, что возвышает человека.

В18-19 вв. культура стала рассматриваться как самостоятельное явление социальной жизни, впервые начинается теоретическое осмысление этого феномена.

Так, немецкий просветитель Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803) понимал культуру как историческую ступень совершенствования человечества, связывая ее со степенью развития наук и просвещения. Аналогичных взглядов придерживался и другой мыслитель — Вильгельм фон Гумбольдт (1769-1859), утверждавший, что культура есть господство человека над природой, которое он осуществляет с помощью науки и ремесла.

Втакой трактовке понятие «культура» тесно переплеталось с понятием «прогресс». И. Кант (1724-1804) называл культурой совершенство разума и понимал прогресс как развитие культуры и человека.

К. Маркс в качестве глубинного основания культуры рассматривает материальное производство. Результатом такого производства является материальная культура, которая признается «первичной» по отношению к культуре духовной, обеспечивает накопление и передачу прогрессивных ценностей и традиций. Таким образом, К. Маркс одним из первых раскрыл и обосновал связь культуры со всеми сферами социальной жизни, ее способность связывать историю человечества в единый целостный процесс.

В18-19 веках исследователи нередко рассматривали общество и культуру как организм, где социальные институты уподоблялись органам и частям тела,

асоциокультурные процессы — физиологическим процессам. Культура подобно биологическому организму проходит свой жизненный цикл от рождения до смерти.

Таким образом, «классическая модель» культуры в лице французских, немецких просветителей, немецкой классической философии и марксизма утверждала:

11

—возможность гармоничного развития человека;

—непререкаемую власть Разума, как двигателя Мировой Истории;

—представление о мире как о разумном строе вещей;

—линейное или прогрессивное представление об истории и культуре;

—действие единых для всех обществ законов;

—сходство с биологическим организмом.

В таблице 1 показано историческое изменение понятия «культура» в разные периоды европейской цивилизации.

Таблица 1

Антич	Культура — возделывание, обработка, уход: 1 — возделывание земли, уход за
ность	животными, растениями (культура земледелия); 2 — воспитание, образование
	людей; 3 — культ (почитание, поклонение богам).
	Культура — воспитание меры, гармонии и порядка. В системе образования
	формируется не узкий специалист-профессионал, а личность с определившимися
	ценностными ориентациями (идеал человека).
	«Пайдейя» (культура) — процесс формирования культурного человека (идеа л
	человека), развития разумной способности суждений, эстетического чувства
	прекрасного, способности жить в гармонии с природой (единство природы и
	бога), в соответствии с законами гражданского общества, достижения
	физического и нравственного совершенства ( уметь защитить свою честь, достичь
	славы, брать ответственность при принятии решений).
	Растерянность людей перед социальными катаклизмами — вера в судьбу,
Распад	предопределение, эзотерические знания, стремление сохранить себя (прожить
антично	незаметно) и невозмутимость духа в условиях социальной нестабильности;
сти	цинизм людей и распад морали, культуры.
Средне	Культура христианская: 1 — монотеизм (вера в единого бога, высший разум);
вековье	2 — духовность (стремление к самосовершенствованию, избавлению от
	греховности); 3 — аскетизм (отказ от житейских благ); 4 — книжное знание
	библии, слова Божьего (главный показатель культуры — книжная ученость,
	начитанность); 5 — креационизм (Бог создал мир и от мира не зависит); 6 —
	фатализм (полная зависимость природы и людей от Бога); 7 — бессмертие души
	(вечное блаженство или вечные муки после смерти); 8 — счастье человека
	заключается в познании Бога.
	Культура — преодоление ограниченности и греховности человека, постоянное
	духовное самосовершенствование человека, осознание его духовно го родства с
	Богом.

12

Новое		Разные подходы: 1 — противопоставление природы и культуры (Ж. Руссо);
время	2 — культура — исторический процесс развития духа, в котором противоречия
(эпоха	природы и человеческой культурной деятельности необходимы, но имеют
Просвещени	временный характер на пути к их синтезу (немецкая философия);
я, 18 век)	3 — человек (моральное, культурное существо) зависит от «мира		природы»
	(жестокость и зло) и «мира свободы» (культура и мораль), которые соединяются
	силой красоты (силой искусства). Высшее проявление культуры — ее эстетические
	проявления (И. Кант)
	4 — культура включает язык, науку, ремесло, искусство, семью, государство,
	религию. Взаимовлияние этих элементов — источник культурного		развития
	(Гердер);
	5 — культура — разумный ход истории, создание такого нового, которое не
	забывает, не уничтожает старое, а сохраняет его в себе, включает его в себя как
	свою предпосылку. Культурный человек должен проделать для себя в краткий
	срок тот путь, который духовно уже пройден человечеством (Гегель) . Развитие
	духа включает уровни: искусство, религия, философия.
Совре	Происходит взаимопроникновение цивилизаций, взаимное влияние различного
менная	типа культур (изучает это культурная антропология), изменяются культурные
эпоха	парадигмы обеих культур происходит «аккультурация» (Маргарет Мид). Каждая
	культура имеет свое функциональное единство, а в процессе аккультурации
	нарушается функциональное единство и устанавливается новый баланс (Дж.
	Гершкович). Существует и психологический аспект аккультурации: имитация,
	адаптация, интердикция взаимодействующих людей и групп. Идут процессы:
	—	замена старых культурных форм на новые;
	— ассимиляция — объединение старого и нового;
	—	отвержение каких-то элементов нового, отстранение людей;
	—	сохранение традиционных ценностей;
	—	поглощение иммигрантов аборигенами.
	Культура — совокупность взаимосвязанных социальных систем, которые служат
	для удовлетворения потребностей людей. Различие между культурами есть
	разнообразие способов удовлетворения потребностей. Заимствование и изменение
	культуры происходит на уровне социальных институтов, изменения существующих
	форм социальной системы.

В XX веке стали популярными иные трактовки. Одна из них —

антропологический функционализм: исследование культуры — это исследование того, как функционируют ее составные части в отношении друг к другу и целому (идея неравенства культур).

13

Во второй половине XX столетия получила развитие идея равенства культур. Концепция Херсковиц М.: каждый народ творит свою собственную культуру обеспечивающую целостность и жизнеспособность общества. Поэтому нельзя определить, какая из культур лучше или хуже, более или менее развита. Современная концепция культуры — «постклассическая модель» — выражает разочарование в возможностях разума. «Постклассическая модель» культуры содержит в себе следующие основные положения:

•— ориентируется на повседневную жизнь человека;

—культура личности, этноса рассматривается и воспринимается человеком в процессе переживания, а не рационального осмысления своего бытия;

—характерен пессимизм, идея абсурдности;

—приоритет отдается личному над общественным в жизни человека;

—скептическое отношение к преобразованию мира: мир не только не поддается человеческим усилиям, но и не умещается ни в какие теоретические схемы;

—понятие «культура» как предельно общее не может быть выражено через какое-то одно адекватное определение, полученное с помощью формальнологической процедуры.

Современные подходы к пониманию культуры

Современные подходы к пониманию культуры представлены в таблице 2.

Таблица 2

Аксиологиче	Культура — совокупность материальных и духовных ценностей,
ский под	созданных человечеством.
ход — ценно	Культура содержит: 1 — ценности-идеалы, нормы и стандарты
стный	поведения, которые регулируют поступки и отношение людей друг к другу,
	к обществу, природе; 2 — материальные вещи, которые производят люди
	(Гидденс, Смелзер).
	Культура — сложная иерархия идеалов и смыслов. Культура — те нормы и
	образцы поведения, которые освящены традицией и обязательны для
	представителей данного этноса (духовная культура); культура — это мир
	окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток человеческбго труда,
	существующих в обществе отношений, уровня взаимодействия человека с
	природой и т. п.

14

	Деятельностный	Культура — способ регуляции, сохранения, воспроизводства и развития
	подход	всей общественной жизни людей, это универсальное свойство
		общественной жизни.
		Человек активно преобразует мир, поэтому деятельность — основная
		характеристика человеческой жизни, всей истории человечества. В
		результате деятельности людей создается материальная и духовная
		культура. Культура обеспечивает реализацию человеческой деятельности,
		побуждает к действию «по правилу» и одновременно порождает
		творческую активность людей.
	Личностно-ат	Культура — характеристика самого человека.
	рибутивный	Отдельный человек может быть носителем культуры, может активно
	подход	участвовать в ее развитии. Физические и духовные качества человека,
		характеризующие его способ отношения к миру, — это и есть культура
		человека. Поступки, выбор человека говорят о его внутренней и внешней
		культуре. Различные способы удовлетворения потребностей человека
		характеризуют различные типы культуры.
	Информацион-	Культура — совокупность знаков и знаковых систем, символов.
	но-знаковый
	Социологиче	Культура — подсистема общества, которая выполняет функцию
	ский
		управления общественными процессами на нормативно-вербальном уровне.

Культура имеет: 1) коммуникационную природу (культура есть форма общения между людьми и возможна лишь в такой группе людей, в которой люди общаются);

2)символическую природу (социальное общение базируется на языке, знаках, символах: знаки — слова, рисунки, вещи — служат средством передачи смысла). Культура — совокупность текстов, унаследованных символов.

Можно выделить:

1)результаты культурной деятельности (произведения литературы, живописи и т. п.);

2)дух культуры (менталитет);

3)коммуникативный слой культуры (нормы общения, институты образования, воспитания и т. п.);

4)основы культуры (язык, психологический склад нации, принятая в обществе символика).

15

Субъектами культуры могут быть:

1)личность (культура личности);

2)социальная группа (молодежная культура и т. п.);

3)социальные организации (культура предприятия, профессиональная трудовая культура);

4)социальные институты (культура воспитания, экономическая, правовая культура, научная, светская, религиозная, нравственная культура и т. п.);

5)классы (пролетарская культура, буржуазная культура);

6)этносы (национальная культура, русская культура и т. п.);

7)региональные сообщества (культура Запада и Востока);

8)человечество в целом (общечеловеческая культура).

Компоненты культуры: средства и орудия труда; язык; религия; этика, нравственность; социальное устройство; нормы, законы; искусство; наука; философия; техника и предметы быта.

2. Структура, функции, формы и законы развития культуры

Структура культуры

Всоответствии с современными представлениями можно обрисовать следующую структуру культуры.

Ведином поле культуры выделяются два уровня: специализированный и обыденный. Обыденная культура — совокупность идей, норм поведения, явлений культуры, связанных с повседневной жизнью людей.

Специализированный уровень культуры подразделяется на кумулятивный (где сосредоточивается, накапливается профессиональный социокультурный опыт, аккумулируются ценности общества) и трансляционный.

Исходя из антропологической модели человека, на кумулятивном уровне культура выступает как взаимосвязь элементов, каждый из которых есть следствие предрасположенности человека к определенной деятельности. К ним относятся: хозяйственная культура, политическая культура, правовая культура, философ

16

ская культура, религиозная культура, научно-техническая культура, художественная культура. Каждому из этих элементов на кумулятивном уровне соответствует элемент культуры на обыденном уровне. Они тесным образом взаимосвязаны и влияют друг на друга. Экономической культуре соответствует домашнее хозяйствование, ведение семейного бюджета; политической культуре соответствуют нравы и обычаи; правовой культуре — мораль; философии — обыденное мировоззрение; религии — суеверия и предрассудки, народные верования; научно-технической культуре — практические технологии; художественной культуре — обыденная эстетика (народная архитектура, искусство украшения жилища). На трансляционном уровне осуществляется взаимодействие между кумулятивным и обыденным уровнями, происходит обмен культурной информацией.

Между кумулятивным и обыденным уровнями существуют каналы связи: 1) сфера образования, где традиции, ценности каждого из элементов культуры транслируются (передаются) последующим поколениям; 2) средства массовой коммуникации (СМК) — телевидение, радио, печать, — где осуществляется взаимодействие между «высокими научными ценностями» и ценностями повседневной жизни, произведениями искусства и массовой культурой; 3) социальные институты, учреждения культуры, где знания о культуре и культурные ценности становятся доступными для широкой публики (библиотеки, музеи, театры и т. п.).

Американский культуролог Т. Элиот, в зависимости от степени осознанности культуры, выделял в ее вертикальном срезе два уровня: высший и низший, понимая под культурой определенный образ жизни, вести который могут только избранные — «элита». Испанский культуролог X. Ортега-и- Гассет в работах «Восстание масс», «Искусство в настоящем и прошлом», «Дегуманизация искусства» выдвинул концепцию массового общества и массовой культуры.

Если элитарная культура ориентирована на избранную, интеллектуальную публику, то массовая культура ориентируется на «усредненный» уровень развития массовых потребителей, часто поощряет примитивные склонности людей.

17

Массовая культура — форма культуры, произведения которой стандартизируются и распространяются среди широкой публики без учета региональных, религиозных или классовых различий. Популярная и эстрадная музыка — яркий пример массовой культуры.

Элитарная культура включает изящные искусства, классическую музыку и литературу, созданные талантливыми профессионалами, предназначенные для образованных или высших слоев общества.

Народная культура создается творцами из народа, остается безымянной (неизвестно имя автора), отражает духовные поиски народа, включает мифы, сказки, поговорки, пословицы, легенды, песни, танцы.

В материальную культуру входят: 1) культура труда и материального производства; 2) культура быта; 3) культура топоса, т. е. места жительства (жилища, дома, деревни, города); 4) культура отношения к собственному телу; 5) физическая культура.

Духовная культура выступает многослойным образованием и включает в себя: познавательную (интеллектуальную) культуру; нравственную; художественную; правовую; педагогическую; религиозную.

По мнению Л.Н. Когана, других культурологов, есть виды культур, которые нельзя отнести только к материальной или духовной. Они представляют собой «вертикальное сечение» культуры, пронизывая всю ее систему. Это экономическая, политическая, экологическая, эстетическая культуры.

В рамках культуры общества можно выделить субкультуры, системы символов, ценностей, убеждений, образцов поведения, отличающих то или иное сообщество или какую-то социальную группу от культуры большинства общества (например, субкультура молодежи, субкультура девиантных преступных групп). Можно выделить западные, восточные, национальные, профессиональные, конфессиональные религиозные субкультуры. А религиозные культуры, в свою очередь, делятся на: православную, католическую, протестантскую, мусульманскую, буддийскую.

18

Национальная культура, в свою очередь, выступает синтезом культур различных классов, социальных слоев и групп соответствующего общества. Своеобразие национальной культуры, ее известная неповторимость и оригинальность проявляются как в духовной (язык, литература, музыка, живопись, религия), так и в материальной (особенности экономического уклада, ведения хозяйства, традиции труда и производства) сферах жизни и деятельности.

Всоответствии с конкретными носителями выделяются также культуры социальных общностей (классовая, городская, сельская, профессиональная, молодежная), семьи, отдельного человека. Общепринятым считается выделение народной (непрофессиональной) и профессиональной культуры.

Сегодня вновь дискутируется проблема классовой дифференциации феноменов культуры. В свое время она была сформулирована В.И. Лениным в качестве идеи двух культур в каждой национальной культуре антагонистического общества.

По содержанию и влиянию культуру делят на прогрессивную и реакционную. Такое деление вполне правомерно, ибо вытекает из соответствующего ее воздействия на человека и общество. Культура, как человекоформирующее явление, может воспитывать личность не только нравственную, но и безнравственную.

Наконец, есть еще одно деление — по признаку актуальности культуры. Это та культура, которая находится в массовом обиходе. Каждая эпоха создает свою актуальную культуру. Данный факт хорошо виден на изменении моды не только в одежде, но и в культуре. Актуальность культуры — это живой, непосредственный процесс, в котором что-то нарождается, набирает силу, живет, умирает.

Вструктуру культуры входят субстанциональные элементы, которые опредмечиваются в ее ценностях и нормах, и функциональные, характеризующие сам процесс культурной деятельности, различные его стороны и аспекты.

«Сущностную характеристику культуры дают два ее «блока».

1. Субстанциональный блок, составляющий «тело» культуры, ее субстанциональную основу. Он включает ценности культуры — ее

19