1. Общее понятие о философии. Исторические основания возникновения философии. До философские мировоззренческие системы и их роль в формировании философии.

Фил зародилась около 2,5 тыс. лет назад в странах др. мира – Индии, Китае – и достигла своей классич формы в Древней Греции.

Термин «философия» был введен Пифагором и дословно означал «любовь к мудрости» («phileo» – любовь, «sophia» – мудрость). Первоначально фил. знание включало в себя всю сов-ть знаний о мире, позже из него выделились частные науки: матем, астрономия, медицина и др. Ф. все больше превращалась в обобщенную сис-му знаний о мире, задачей которой являлось дать ответы на наиболее общие, глубинные вопросы о природе, обществе, человеке.

Философия – это форма духовной дея-ти чел-ка, форма общест-го сознания, направ. на осмысление коренных мировоззрен вопросов.

В свою очередь, мировоззрение – это сис-ма обобщ-х взглядов на мир, на место в нем чел-ка и его отнош к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, определ жизненную позицию чел-ка и принципы его поведения. Исторически ф. предшествовал мифология и религия.

Формирование того или иного типа мировоззрения, в т.ч. ф., - это объективный историч процесс, основой кот явл изменение форм чел-ой жизнедея-ти. Мифология формир на ранних, доклассовых стадиях развития общ-ва, для которых были характерны коллективные формы ведения хозяйства (натур хоз-во: собирательство, охота, рыболовство). На этом этапе ни объективно, ни субъективно чел-к не выделял себя из окруж мира – природы и общества. Появление таких форм дея-ти, как земледелие, скотоводство, а позже – ремесло, создало предпосылки для обществ-го разделения труда и формир-я сис-мы соц. неравенства. На этом этапе человек выделяется из природного мира, формируется привилегированный соц. слой – жреческие лица, служители культа. Вышеназванное послужило объективной основой формир-я религ миров-ия. Философия возникла в классово организ-ном общ-ве с появ групп людей, свободных от матер произв-ва, физ труда и имеющих возм-ть посвятить себя духовной, мыслительной деят-ти.

Мифология представляла собой первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира, причины стихийных явлений, появление на Земле чел-ка, определ место чел-ка в мире. Мифология (греч. mythos – повествование) – это форма обществ сознания, отраж-ая действительность в виде фантастических представлений, в эмоционально-образной форме. В мифах выражались представления о единстве, неразделенности чел-ка и природы, на явления природы переносились чел св-ва. Мифические существа, порожденные фантазией др чел-ка – боги, духи, герои – наделялись чел-ми качествами. Мифы были не только попыткой объяснить окружающий мир, но и регулятором поведения, в них находили выражение нравственные нормы и эстетические представления. Миф-ия оказала значит влияние на дух жизнь чел-тва. Элем-ты мифологич мировоз-ия сохран и в современ обществ-м сознании.

Религ мировоз-ие, как и мифолог, отражает дейст-сть в иллюзорной, эмоционально-образной форме. В религии мир раздел-ся на земной, естественный, воспринимаемый органами чувств, и небесный, сверхъестеств, недоступный чувств-му восприятию. Поэтому основой религ мировоз-ия явл вера в сверхъестественное, кот проявляется в поклонении высшим, сверхъест. силам. Религ мировоз-ие, обобщая многовековой опыт челов-ва, включает в себя общечел-кие нравст-ные нормы и принципы и сохран свое влияние на мораль современ общ-ва.

Мифология и религия являются необходимыми естественными предпосылками формирования философского мировоззрения: мифология впервые дала осознание глубокой взаимосвязи человека и природы, а религия явилась первой попыткой осмысления единства человеческого рода, универсальной целостности всего бытия. Философия унаследовала от мифологии и религии их мировоззренческий характер, т.е. стремление к обобщенному осмыслению вопросов о мире и месте человека в нем. Но философия является качественно новым типом мировоззрения: в отличие от ранних типов, философия характеризуется рациональным осмыслением действительности, отражающим мир в логико-понятийной форме. Философское мировоззрение представляет собой логически упорядоченную систему знаний, характеризующуюся стремлением теоретически обосновать свои положения и принципы.

Основные функции философии в обществе.

Круг фил. проблем тесно связ с ф-ми ф. в общ-ве.

1)Мировоззренческая ф-ия – ф. разрабат сис-му взглядов на мир и место человека в мире. Исходной установкой для реализ-и этой ф-ии явл ответ на ОВФ. Давая целостную систему взглядов на действительность, философия ориент людей в их жизни и деят-ти, помогает выработать активное, творческое отнош-е к действ-ти.

2)Гносеологическая, или познавательная состоит в том, что, раскрывая закономерности функционирования и развития человеческого познания, философия исследует пути и средства достижения истины.

3)Методологическая (методология – учение о путях и способах познания) заключается в том, что философия вырабатывает общие методы познания бытия.

4)Аксиологическая (аксиология – учение о системе ценностей) выражается в том, что любая философская система не только обосновывает свои положения, но и дает им оценку, формирует систему ценностей, определяет идеалы.

5)Интегрирующая функция направлена на обобщение данных частных наук с целью построения целостной, обобщенной картины мира, на интеграцию различных областей духовной культуры (науки, морали, права, эстетики и т.д.).

2.Основной вопрос философии и его 2 стороны. Исторические формы материализма и идеализма.

Центр-ая мировоз-кая проблема – об отнош чел-ка к миру – конкретизируется в ф. как вопрос об отнош мышл-я к бытию, об отнош-и идеального и матер-ого. Этот вопр явл основным вопросом философии, т.к. через отнош-е чел-ка, его созн-я к окруж миру осозн-ся место чел-ка в мире, его предназн-ие, смысл существ-ния. Любое фил учение основ-ся на его решении, опирается на него как на исходный принцип.

В истории фил мысли существовало множество различ интерпретаций ОВФ. В Нов вр, когда в связи с бурным развит науки и техники на первый план выходят вопросы науч познания, Ф.Бэкон формулир ОВФ как вопр о возмож-ти получ-я достоверного знания о мире. И.Кант основное содерж фил-ии в виде 3 вопросов: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?» и следующего из них вывода: «Что есть человек?». В ХХ в. А.Камю, представитель экзистенциализма – «фил сущест-ия» - напр-ия, поставившего под сомнение возможности чел разума, в «Мифе о Сизифе» сформулировал основной вопрос философии так: «Стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить?». В наибол обще этот вопрос был поставлен в работе Ф.Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классич немй ф.»: «Великий вопрос всей, в особенности новейшей ф. есть вопр об отнош-и мышления к бытию».

Смысл ОВФ заключ в признании двух основных типов реальности: матер и дух-й.

ОВФ имеет 2 стороны: онтологич и гносеол (онт-ия – учение о бытии; гнос-я – теория познания)

Вопрос о том, что явл первич – матер или идеал-е – представ собой онтол сторону ОВФ. В завис-ти от реш-я этого вопр выдел несколько основных фил направ-й.