4) Русская философия хх века.

Этот период можно подразделить на 3 этапа:

- фил «серебряного века» русской культуры. Это период расцвета религ фил, в центре внимания фил-фов размышления о судьбе страны, вопросы о направленности общест-го развития, обсуждалась возможность альтернативы социалистическим идеям (Н.Бердяев и др.);

- фил русского зарубежья (большинство религиозных мыслителей завершили свой творческий путь в эмиграции),

- фил советского периода. Советский период характер-ся развитием матер-ческой традиции в фил (Г.Плеханов, В.Ленин и др).

Характерные черты русской философии.

Особенности формирования и развития рус фил в контексте своеобразия исторического пути России обусловили ряд ее характерных черт.

1) антропоцентризм. Тема чел-ка, его судьбы, призвания и предназначения явл ключевой в русской философии.

2) Нравственный аспект. Проблемы нравственности всегда составляли главное содержание русского философского мышления.

3) Глубокий интерес к социальной проблематике. Философские концепции русских религиозных мыслителей всегда были связаны с конкретной социально-политической ситуацией в стране.

4) Идея патриотизма. Тема Родины, судьбы России, ее места и предназначения в мировом сообществе является одной из центральных для русской философской мысли.

5) Религиозный характер. Религиозное направление в русской философии на протяжении всей истории ее развития было самым богатым и значительным в идейном отношении.

6) Синтез философского и литературно-художественного творчества. Художественная литература играла огромную роль в выражении философских идей в России, была сферой философских размышлений и закрепления философских традиций. Творчество А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого и др. богато философскими идеями.

7) Стремление к целостности, всеобщности. Русские мыслители рассматривают судьбу человека в ее неразрывной связи с обществом, а человечество – как составляющую мирового целого, Вселенной.

8) «русский космизм». Задачей космологии является изучение мира как целого, поиск ответа на вопрос о месте человечества в мире.

22. Западники и славянофилы. «Русская идея».

Петр Яковлевич Чаадаев (1794 – 1856) – философ и общественный деятель, участник войны 1812 г., друг Пушкина. Чаадаев первым в истории русской мысли создал систему философского знания. Его идеи наиболее полно выражены в «Философических письмах».

Чаадаев развивал религиозно-философскую линию. Он утверждал, что лишь под влиянием религии чел-во может исполнить свое предназначение. Онтология Чаадаева также носит религиозный характер. Основная идея гносеологии Чаадаева – объективная обусловленность сознания. Разум, познающий мир, сам подчинен з-нам этого мира. Гл средствами познания физ мира явл опыт, рассуждение и интуиция. з-ны дух-го мира могут быть поняты только путем Божественного откровения. В области антропологии Чаадаев обосновывал концепцию родовой сущности человека. Человеческий дух есть дух рода чел-кого, и в мире сознания нет ничего совершенно обособленного. Чел-к становится чел-ком только через включение в чел-кую культуру. Главные темы произведений чаадаева – судьба России и философия истории. Ф-ф ищет ответы на вопросы: существуют ли общие з-ны развития чел сообществ? чем определяется единство истории человечества?Основным условием развития культуры Чаадаев считает религиюЗа идеи, высказанные Чаадаевым в его 1-м «Философическом письме», он был объявлен умалишенным и заключен в крепость. В своей работе «Апология сумасшедшего» он писал, что не может любить свою Родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой и с закрытыми устами

Западники и славянофилы: спор о путях развития России.

Идеи Чаадаева положили начало спору западников и славянофилов.Западничество было представлено именами А.И. Герцена. Н.П. Огарева, Т.Н. Грановского и др.; западнических взглядов придерживались также В.Г. Белинский, Чернышевский,Тургенев. Западничество в целом хар-тся европейской ориентацией мысли, интересом к западноевропейской фил, стремлением перевести Россию на пути европейской цивилизации. Западники были озабочены отставанием России. Возможность для развития россии они видели в повторении пути Европы. Нац традиции они рассматривали как проявление косности, культурного регресса; идею прогресса они связывали с развитием капиталистич отношений. Идеал личности для западников – независимый, рационально мыслящий человек-индивидуалист.

Славянофилы (П.В. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков и др.) концентрировали свое внимание на национальном своеобразии рус культуры, отстаивали национально-самобытный путь россии во всемирной истории. Они не были противниками развития связей с другими странами в области пром-ти, торговли, но полит культуру Запада считали для России неприемлемой. Духовность рус народа неотделима от религиозной веры. Источником рус веры явилось византийское православие, и, т.к. никто, кроме славян, не пошел по византийскому пути, то рус народ можно считать избранным. Основным принципом национального сознания и бытия рус народа они считали соборность. Идея соборности явл центральной в его учении и обозначал свободное объединение людей на основе любви к Богу и друг к другу. В данной категории можно выделить социально-антропологический, гносеологический и нравственно-аксиологический аспекты..Между западниками и славянофилами шла острая полемика, но это был спор людей, которых объединяла любовь к россии, и в то же время ее судьбу в прошлом, настоящем и будущем, пути ее развития они видели совершенно по-разному. Рус идея и ее современное звучание. В контексте рус религиозной философии сформировалось значит для рус фил в целом идейное течение, в основе кот понятие «русская идея». Под рус идеей принято понимать комплекс проблем и представлений, связанных с определением исторической роли России в составе мирового целого, особенностями российской истории, русской культуры, народного характера и менталитета.

Рус идея имеет глубокие корни в древнейшей истории обществ мысли России. Ее истоки восходят к «Слову о законе и благодати» митрополита иллариона. свое законченное, признанное классическим выражение она обрела в творчестве мыслителей 2 половины ХIХ – начала ХХ веков. Сам термин «русская идея» был предложен Ф.М. Достоевским. В содержании русской идеи национальная индивидуальность не означает исключительности, а, напротив, свидетельствует о ценности, значимости каждого отдельного народа для человечества в целом. В условиях духовного кризиса современного общества, появления глобальных проблем, требующих для своего решения объединения усилий всех наций и государств, русская идея приобрела новое, современное звучание. Русская идея отличается универсальностью, многоплановостью содержания, она направлена на поиск путей развития – именно это обусловило обращение к ней как к теоретической основе преобразований во всех сферах общест жизни. Русская идея может способствовать сплочению, единению рус народа и всего мирового сообщества на основе духовно-нрав-ных принципов, слож-ся в рус православной культуре.