46.Уровни и методы научного познания.

Наука – исторически сложившаяся форма духовно-практического освоения мира, направленная на познание и преобразование объективной действительности. В научном познании можно выделить два основных уровня: эмпирический и теоретический.

Эмпир уровень основан на чувственном познании мира, здесь объект исследуется со стороны, доступной наблюдению и экспериментированию. Содержанием знания на эмпирическом уровне явл научные факты. Теор уровень хар-тся преобладанием рац мышления. На теор уровне происходит познание внутр-х св-в, связей и закономерностей явления. Содержанием теор уровня научного познания явл научные понятия, категории, з-ны.

Эти два уровня познания находятся в тесной диалектической взаимосвязи; на теор уровне происходит рац обработка, обобщение и систематизация эмпирических данных. В то же время они существенно различаются:

- на эмпирическом уровне фиксируются внешние признаки вещей и явлений, на теор – обосновываются их существенные признаки;

- на эмпир уровне происходит фиксация фактов (сбор, накопление и обобщение опытных данных), на теоретическом – объяснение и интерпретация фактов;

- на эмпир уровне объектом исследования являются природные и соц объекты, на теоретическом – идеальные образы.

В научном познании использ-ся разнообразные методы. Метод– способ достижения цели, сис-ма принципов, приемов, правил, кот необходимо руководствоваться в познавательной дея-ти. Учение о методах – методология, ее предметом явл обоснование методов, исследование их эффективности особенностей применения в различных областях знания.

Методы научного анализа можно разделить на три группы:1)специальные, или частнонаучные – применяются в рамках отдельных наук. Их объективной основой явл спец з-ны и теории частных наук 2)общенаучные – хар-ют ход познавательной дея-ти во всех науках. Их объективная основа – общие гносеологические принципы и закономерности 3)универсальные, или всеобщие – хар-ют чел-кое мышление в целом и применимы во всех сферах чел-кой познавательной дея-ти. Их объективная основа – общефил-кие закономерности понимания мира, чел-ка, мышления . В соответствии с двумя уровнями научного познания различают эмпир и теор методы.

На эмпирическом уровне выделяют следующие методы:

1)Наблюдение – это целенаправленное систематическое изуч предмета, основанное на его чувственном восприятии. В ходе наблюдения исследователь получает знание о внешних свойствах предмета. 2)Описание явл итогом наблюдения, это фиксация посредством языка или других знаковых систем данных об изучаемом объекте. 3)Измерение – метод, с помощью кот определ отношение величины объекта к др однородной величине, принятой за единицу измерения. 4)Сравнение – метод сопоставления объектов с целью выявления сходства или различия между ними. 5)Эксперимент – метод исследования, при котором исследователь активно воздействует на объект, создает искусственные условия, необходимые для выявления его свойств. Эксперимент – это наиболее сложный метод эмпирического познания, опирающийся на другие эмпирические методы.

На теоретическом уровне выделяют следующие методы:.

1)Анализ – прием мышления, связанный с разложением изучаемого предмета на составные части, стороны с целью их относительно самостоятельного изучения.

2)Синтез – противоположная операция, которая заключается в объединении ранее выделенных частей с целью получения знаний о целом объекте, выделения существенных связей и отношений.

3)Индукция – прием исследования, основанный на движении мысли от знания частного, единичного, к знанию общего, от фактов к законам. Дедукция –прием, противоположный индукции, он означает движение мысли от знания общего к знанию частного.

4)Абстрагирование – метод исследования, заключающийся в мысленном выделении отдельных интересующих исследователя признаков или свойств предмета

5)Аналогия – метод, состоящий в том, что на основе сходства объектов по некоторым свойствам выдвигают предположение об их сходстве в других отношениях.

6)Моделирование – метод исследования, при котором исследуемый объект замещается другим объектом, подобным первому. Гипотеза-метод обоснования предположений, направленный на установление принципов, закономерностей и причин исследуемых явлений. В доказанном виде гипотеза превращается в теорию – систему обобщенного достоверного знания о той или иной области действительности, которая описывает, объясняет и предсказывает ее функционирование и развитие.

47.Диалектика,её исторические формы. Диалектика и метафизика.

диалектика – это учение о всеобщих связях и закономерностях развития природы, общ-ва и мышления, а также основанный на этом учении метод познания. С точки зрения диалектического подхода, все предметы, явл и процессы рассматриваются как взаимосвязанные, находящиеся в состоянии постоянного изменения, развития, а источником развития признается присущая им внутр противоречивость.

История диалектики.

Диалектика как теория и метод познания в своем историческом развитии прошла несколько этапов.

Основные исторические формы диалектики:

1. Наивная, или стихийная диалектика античности.

Получила наиболее яркое выражение в философии Гераклита. Он впервые попытался показать мир в его непрерывном изменении, обусловленном борьбой противоположных начал. Он считал, что все сущ-щее постоянно переходит из одного состояния в другое («Все течет, все изменяется»). Единый общий з-н развития, по Гераклиту, - борьба противоположностей. В то же время он утверждал, что все «изменяясь, покоится», что привело его к выводу о единстве изменчивости и устойчивости мира, что обусловливает его целостность. Диал-ку античности принято хар-вать как наивную, или стихийную, т.к. ее положения и выводы не явл научно обоснованными, а имеют созерцат хар-р, опираются на непосредственные наблюдения за стихийными явлениями.

2. умозрительная диалектика Средних веков.

В фил Августина Аврелия диалектика была основана на представлении о единстве двух противоположных миров – небесного, божественного (вечного и неизменного) и земного, природного (изменчивого и преходящего). в Средневек схоластике (Ф.Аквинский) диал-ка понималась как способ мышления, основанный на единстве двух противоположных способов познания – веры и разума, при кот средствами разума обосновываются идеи, принятые на веру.

3. Диал-ка эпохи Возрожд-я как учение о противоположностях. Представлена в фил Н.Кузанского и Дж.Бруно. Развивая принцип пантеизма, Н.Кузанский утверждал единство Бога и мира: все бесконечное многообразие природного и чел мира представляет собой божественное проявление. Дж.Бруно утверждал сущ-ние единой Божественной субстанции, кот явл источником множества разнообразных вещей и причиной единства противоположностей.

4. Идеал-ская диал-ка Г.Гегеля. Г.Гегель выступил систематизатором диал-ских взглядов, разработал диал-ку как универсальную теорию и всеобщий метод познания, противопоставил диал-ский подход метафизич-му, сформулир основные принципы, категории и з-ны диал-ки. Гегель объяснял диал-ку с позиций объект-го идеализма: развитие мира рассматривалось им как ступени саморазвития дух начала – абсолют идеи.

5. Матер-кая диал-ка (марксизм).К.Маркс и Ф.Энгельс увидели в фил Г.Гегеля противоречие между диалеким методом и идеалкой сис-мой и разработали матер-скую диал-ку. Диал-ка становится наукой, изучающей наиболее общие з-ны развития природы, общ-ва и чел мышления.

Диал-ка выступает одновременно как теория и как метод. Задача теории – объяснить мир, задача метода – сформулировать принципы познавательной деят-ти. Между теорией и методом сущ-т тесная взаимосвязь: метод служит для разработки теории, теория явл необходимым условием создания метода. диал-ка как фил теория – это сис-ма знаний об объективной реальности, где все явления матер и дух-го бытия во взаимосвязаны и взаимообусловленны, нах-ся в непрерывном изменении и развитии. диал-ка как метод познания явл способом осмысления дейст-ти во всех ее проявлениях: природы, общ-ва и самого мышления, - основанном на диал-ских принципах.В истории фил также сложился подход к пониманию бытия, противоположный диал-скому, – метафизический. Метафиз подход, не отрицая движение и развитие, видит источник развития во внеш влияниях и взаимод-ях, а его содержание сводит к количественным изменениям. Метафизика также выступает как теория и как метод. Термин «метафизика» был введен последователями Аристотеля и обозначал учение о высших, надприродных началах бытия, недоступных органам чувств и постигаемых лишь разумом. В религ фил понятие «метафизика» нередко употребляется в значении «онтология». Метафизика как метод тоже начал формир-ся в античности. К трудам Парменида и Зенона восходят попытки рассматривать бытие как неподвижное и неделимое. Но особое распространение метафизич метод получил в фил Нов вр, когда под влиянием математики и механики отдельные составные час-ти бытия, явления и процессы рассматривались в их обособлен-ности, вне общих взаимосвязей и процессов развития. Мета-физич подход отличается односторонностью, приводит к формир статичной и умозрительной картины мира.

48.Законы диалектики и их методологическое значение для медицинского познания.

диалектика – это учение о всеобщих связях и закономерностях развития природы, общества и мышления, а также основанный на этом учении метод познания.

Закон – это существенный, устойчивый, регулярный и необходимый тип связи между объектами, представленный в обобщенной форме. Законы носят объективный характер.

Основные законы диалектики.

1)Закон единства и борьбы противоположностей.Этот закон является «ядром» диалектики, т.к. определяет источник развития, отвечает на вопрос, почему оно происходит.Содержание закона: источник движения и развития мира находится в нем самом, в порождаемых им противоречиях. Противоречие – это взаимодействие противоположных сторон, свойств и тенденций в составе той или иной системы или между системами.

В развитии противоречий можно выделить несколько этапов: тождество – различие – противоположность – противоречие – разрешение противоречия – новое тождество - ...

Понятие «тождество» обозначает одинаковость предмета или явления по отношению к самому себе или к другому предмету или явлению. Различие – это первый этап развития противоречия, это отношение нетождественности объекта самому себе или другому объекту. Различия бывают внешнимии внутренними несущественными) и существенными. Следующая ступень развития противоречия – противоположность – это предельный случай существенных различий. Поэтому наличие противоположностей делает неизбежным их столкновение, т.е. переход к следующему этапу – противоречию. Чтобы стать источником развития, противоречие должно разрешиться.

Основные формы разрешения противоречий:

-компромисс борющихся сторон, их адаптация или взаимопереход друг в друга на более высоком уровне,

-победа одного и уничтожение другого,

-гибель обеих противоположностей и коренное преобразование системы.

2)Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.Этот закон определяет механизм развития, отвечает на вопрос, каким образом оно происходит.Содержание закона: развитие представляет собой единство количественных и качественных изменений; на определенном этапе количественные изменения приводят к качественным, а новое качество порождает новые возможности для количественных изменений. Качество – это совокупность всех свойств объекта в их целостности, определяющая его функциональное назначение. Свойство – это способ проявления определенной стороны объекта по отношению к другим объектам, с которыми он взаимодействует. Количество – это совокупность однородных элементов, составляющих в своей целостности определенное качество. Качество и количество образуют неразделимое единство. Это единство выражается в понятии Мера – это границы, в пределах которых при количественных изменениях предмет или явление сохраняет свое качество.

Процесс развития представляет собой процесс взаимного перехода количественных и качественных изменений. В системе происходит постепенное накопление количественных изменений (это может быть: -изменение числа элементов в системе, -изменение скорости движения,-изменение объема информации,-изменение степени проявления какого-л. качества и т.д.) В границах определенной меры качественная характеристика объекта сохраняется. Однако на определенном уровне изменений количественные изменения переходят границу меры – это приводит к возникновению нового качества. Процесс перехода от одной меры к другой, превращения старого качества в новое называется «скачок».

Существуют различные виды скачков:

-постепенный - длительный во времени, его границы не имеют четкого выражения (*возникновение жизни на земле, *происхождение человека, образование новых видов растений и животных и т.д.);

-мгновенный - характеризуется быстрыми темпами, высокой интенсивностью и четко выраженными границами.

Процесс развития представляет собой единство прерывного и непрерывного. Непрерывные изменения – это постепенные количественные изменения и связанные с ними изменения отдельных свойств в рамках данного качества. Непрерывность в развитии выражает относительную устойчивость мира. Прерывность означает переход в новое качество и выражает изменчивость мира.

3)Закон отрицания отрицания.Этот закон определяет направленность развития, выражает преемственность в развитии, определяет связь нового и старого.Содержание закона: в процессе развития каждая новая ступень отрицает старую и в то же время воспроизводит на более высоком уровне черты исходной ступени развития. При метафизическом подходе отрицание понимается как простое уничтожение старого новым. В диалектике отрицание рассматривается как необходимый момент развития, условие качественного изменения объекта. Отрицание отрицания, или двойное отрицание представляет собой снятие – т.е. сохранение некоторых элементов или свойств старого объекта в составе нового. Впервые закон отрицания отрицания был сформулирован Гегелем, который представил его в виде триады: тезис – антитезис – синтез. Антитезис отрицает тезис, а синтез объединяет тезис и антитезис на более высоком уровне. Синтез является началом новой триады, т.е. становится новым тезисом.(Пример почка цветок, плод. ) Появление нового одновременно и отрицает старое, и утверждает его через снятие, т.е. сохранение положительного, необходимого для существования нового. В этом состоит преемственность в развитии. Мир в настоящем есть результат прошлого и основа для будущего. Социальная форма преемственности, форма передачи человеческого опыта называется традицией Методологическое значение законов диалектики для медицинского познания. Основные законы и категории диалектики имеют важное методологическое значение как для построения системы теоретической медицины, так и для практической деятельности врача. Они являются теоретической основой для определения сущности здоровья и болезни, нормы и патологии, для формирования клинического мышления врача.

Закон единства и борьбы противоположностей в медицинском познании проявляется в следующем:

- на уровне взаимодействия организма и среды это состояние относительного равновесия организма с окружающей средой, «гомеостаз» (состояние равновесия организма, которое служит условием нормального режима жизнедеятельности, что клинически соответствует состоянию здоровья);

- на уровне организма проявляется в таких явлениях, как ассимиляция (усвоение организмом внешних по отношению к нему веществ) и диссимиляция (распад веществ в организме), которые в единстве составляют обмен веществ.

- на уровне психофизиологии это все явления, связанные с социально-биологической дисгармонией.

Закон перехода количественных изменений в качественные проявляется при изучении соотношения здоровья и болезни. Философское понятие «мера» -«норма» (в состоянии здоровья, в подборе лекарственных средств и др.).

Закон отрицания отрицания в медицинском познании проявляется в нескольких аспектах:

- позволяет раскрыть тенденции развития болезни и выздоровления, последить взаимосвязь и преемственность различных этапов этих процессов. «тезис – антитезис – синтез» -«здоровье – болезнь – выздоровление» или «естественная микрофлора человека – воздействие антибиотика – измененная микрофлора»;