- •Рнии культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева мк рф и ран
- •От редколлегии
- •Тезисы докладов
- •Женщина как территория (anima в мужском автобиографическом тексте)
- •Мужская атрибуция игр с использование палки (по материалам Слобожанщины в конце XIX – начале хх ст.)
- •Мужчина и женщина: особенности подвижничества в русской православной традиции
- •Роль хозяина крестьянской семьи в организации будничных и праздничных трапез
- •Особо почитаемые мужские святые на территории Вятского края
- •Гендерная культура в современном российском обществе
- •Запорожское войско: восточноевропейский воинский орден
- •Мир казака в песенном фольклоре
- •Ритуально-обрядовая смена пола у восточных славян
- •Обрядовый травестизм: мифология андрогина или апология женского?
- •«Мужик» в зеркале иерархий российской маскулинности (социолингвистический аспект)
- •Проявление агрессивного поведения у мальчиков-школьников (11–17 лет) города Москвы
- •Половой отбор и различия мужских и женских сексуальных стратегий в традиционных и индустриальных обществах
- •Авто- и гетеростереотипы мужского и женского поведения в интервью русских переселенцев из Средней Азии и Закавказья
- •Оппозиция мужской / женский в славянской культуре
- •Рассказ о первых штанах: об одном устойчивом сюжете в мужских автобиографических текстах
- •Отец в семье кубанских казаков: статус и функции
- •Статус и роль мужчины в традиционной болгарской семье во второй половине хх в.
- •Спонтанные процедуры инициационного типа в современном обществе
- •Культ фаллоса у охотников-собирателей
- •Трансформация традиционно-фольклорных мужских образов в поэзии Алексея Кольцова
- •«Срочники», «пиджаки», профессионалы: репрезентации мужественности в современной автобиографической военной литературе
- •Мужчина и женщина в традиционной белорусской обрядности
- •Мужской и женский текст в песнях-дразнилках о деревнях
- •Отражение маскулинных тенденций в религиозной жизни поздней Римской империи (на примере митраистических общин)
- •Вампиризм: мужское и женское начало (на материале европейских народов)
- •Мужчина-казак: идеал и реальность (по материалам казачьего фольклора Забайкалья)
- •Гетерия Алкея и фиас Сапфо на Лесбосе VII–VI вв. До н.Э.
- •Этнопсихологические стереотипы и современное искусство: рассказ о «Дяде Сереже»
- •Фаллократия и логократия как альтернативные модели маскулинности
- •Ссора мужиков на дороге: дорожные конфликты в России
- •Атрибуты дружки в севернорусской свадьбе: прагматические и знаковые функции предметов
- •Социальные институты в формировании «мужского»
- •Отцовское проклятие: повседневная практика и народная юридическая традиция
- •Роль гендерных стереотипов в процессе воспитания
- •Молодежные конфликты деревни и города (этнографические истоки)
- •The Role of the Man in the Turkish Family
- •Роль мужчины-творца в воскрешении национальной памяти
- •Подготовка к службе в исторических представлениях кубанских казаков
- •Гендер и смех: половая инверсия в свадебном обряде «Поиски ярки»
- •«Мужское» в белорусской традиционной родинной обрядности: роль и функции мужа
- •Биографическая структурация мужского жизненного пути
- •Неопределенность мужского статуса как основа эпического конфликта: дилемма Ахилла
- •Мужская модель поведения как проекция авторской мизогинии (творчество м. Криницкого)
- •Мужчина и его двойники (культурные проекции мужской самоидентификации)*
- •Мужское и женское: иллюзорность традиционных представлений о психологическом облике
- •Православная антропология в творчестве Гоголя
- •Джентльменство: базовая концепция идентичности политической элиты
- •Маскулинные и феминные роли в мифологических системах
- •Голузинская кадриль. К вопросу об этнических и эстетических нормах мужского поведения на беседах
- •Жизнь, смерть, поиск идентичности в культурно-историческом сюжете России
- •Аксиология «мужского»
- •Разрушение традиционных стереотипов мужского и женского в творчестве о.Шапир.
- •Мужчина и мужественность в произведениях писательниц начала XX века (роман е. А. Нагродской «Гнев Диониса»)
- •Гендерные аспекты в развитии православного духовенства Украины (хіх – начало хх вв.)
- •Гендерные особенности толерантности-интолерантности в ситуациях взаимодействия этнических мигрантов и местного населения
- •Побег из закрытых корпоративных сообществ (психологические аспекты)
- •Мужские антропонимы в топонимической системе Воронежской области
- •А.А. Пригарин Мужские стереотипы поведения в старообрядческой среде: на материалах русских-липован Подунавья
- •«Славнии учители самогубительныя смерти» (наставники старообрядцев-самосожигателей в конце XVII–XVIII в.)
- •Иванушка-дурачок как зеркало гендерного баланса (еще раз о немужественных мужчинах в русской национальной традиции)
- •«Мужская культура», агрессивность и террор: киноанализ и рефлексия социальных проблем
- •Сравнительный анализ характеристик «культовых фильмов» «Матрица» и «Бойцовский клуб»
- •Образы отца и матери в этническом самосознании старшеклассников еврейского происхождения
- •Вольные братства донских казаков: стратегия жизни в «Диком поле»
- •Маскулинность в политическом дискурсе современного российского общества
- •Воспитание мужчины как будущего родителя: состояние проблемы в современной России
- •Мужская часть фольклорной традиции
- •Нетрадиционные мужские образы в произведениях е.Тур
- •Этническое и социальное неравенство мужчин (по материалам современных социологических исследований)
- •Становление компетентности как механизм профессионального развития
- •Маскулинность и квир-идентичность в литературных и академических практиках России и сша: политики репрезентации
- •«Мужское» в названиях и визуальных репрезентациях современных крепких алкогольных напитков России
- •«Маскулинный маскарад» в русской культуре XVIII века
- •Ревизия мужественности: (раз)влечение различения
- •Смена социального статуса и специфика юношеских развлечений и игр
- •Мужчины и женщины как две глобальные социальные общности
- •Мужское образование в России: история, методология, практика
- •Соотношение «мужского» и «женского» в индийской и китайской мировоззренческих парадигмах периода «осевого времени»
- •«Вот возьму и повешусь...» (вариант «ухода» в коми-пермяцкой народной культуре)
- •«Для пьянства есть такие поводы»: мужские сценарии
- •Мужские и женские стратегии поведения в изменяющихся социальных условиях
- •«Мужское дело творите…» (древнерусский князь по произведениям XI – XIII веков)
- •Этноконфессиональная специфика формирования образа мужчин и женщин в башкирском обществе
- •Права мужчин в исламе (к постановке проблемы)
- •О «мужской» традиции в культуре рассказывания сновидений у современных коми и хантов
- •Конструирование уличных маскулинностей: власть и насилие в молодежных группировках
- •Агрессия и насилие в мужском сознании и бессознательном
- •Посвятительные ритуалы в профессиональных традициях
- •Мужские стратегии поведения: повседневная жизнь детей в России в периоды войн начала хх в.
- •Мужчина в традиционной культуре некрещенных чувашей: серен и вирем*
- •Социализация мужчин в контексте профессионального спорта (гендерный аспект)
- •Проблемы смерти у мужчин и женщин
Побег из закрытых корпоративных сообществ (психологические аспекты)
Мемуары, произведения художественной литературы, фольклорные и иные источники дают достаточный материал по этнографии закрытых корпоративных сообществ в России XVII – начала XX вв. Возникновение мужских корпоративных закрытых сообществ уходит в глубь истории. Тогда же формировались правила поведения в них, которые в некоторых случаях были зафиксированы в письменной форме. Складывались и определенные стереотипы восприятия членов этих сообществ другими людьми.
Анализируя состав и социально-поведенческие функции мужских закрытых сообществ, можно выделить два типа:
1. Строго мужские сообщества, не допускающие в свои ряды женщин (напр., монастыри, семинарии).
2. Сообщества, в которых допускается присутствие женщин (напр., армия, тюрьма, каторга, разбойничьи и воровские шайки).
Мужские закрытые сообщества выполняли различные социальные функции: армия — защищала сограждан; тюрьма, каторга — изолировала правонарушителей; монастыри — давали возможность религиозного служения; учебные заведения — готовили новую смену для тех или иных социальных групп. Это были постоянные сообщества, созданные государственными, религиозными, общественными властями. Наряду с постоянными, создавались и временные мужские сообщества (они чаще относились ко второму типу, допускавшему присутствие женщин): сообщества нищих, слепцов, бродячих скоморохов, бурлаков, ямщиков, отходников и т.п.
В закрытых сообществах регламентировался быт, моральные и эстетические нормы, все это член сообщества должен был принять добровольно или принудительно. Нормы быта и поведения, стереотипы становились «своими», а «открытый» мир для члена сообщества становился «чужим». Поэтому возникали запреты в общении с «открытым» миром, игнорирование его норм. Тем самым закрытое сообщество, создавало и поддерживало свою обособленность. Важнейшими признаками закрытых сообществ являлись: общая идея, иерархия и дисциплина. Именно эти элементы позволяли сохранять сообщества и рекрутировать в них новых членов.
Довольно часто у членов закрытых сообществ возникали противоречия между индивидуальным мировоззрением, отношением к моральным и поведенческим нормам и корпоративными стереотипами. Такие противоречия часто разрешались путем оставления, побега из закрытых сообществ. Такой побег можно трактовать как смену «своего» мира на «чужой». Однако «свой» мир закрытого сообщества для беглеца становился «чужим», именно потому он менял его на «чужой» («открытый»), но «свой» по психологическим устремлениям.
Можно выделить несколько разновидностей оставления «своего» мира: побег, дезертирство, «самоволка». Если побег может быть осмысленным или спонтанным, то дезертирство — это всегда осмысленное оставление действующей армии, разбойничьей шайки. «Самоволка» — это временное оставление сообщества. Человек стремиться стать «свободным» на некоторое время, однако, он возвращается и вновь принимает правила «своего / чужого» мира.
«Человек бегущий» переживал различные чувства: сомнение, страх, радость обретения свободы, разочарование, смирение и т.п. Психологические аспекты подготовки, побега и его последствий нашли отражение в фольклоре различных субкультурных традиций, а также в литературных произведениях ХIХ–ХХ вв.
С.А. Попов (Воронеж)