10. Философия экзистенциализма. Свобода человека, его существование и сущность в экзистенциализме.

( Большая советская энциклопедия) Э. стремится постигнуть бытие как некую непосредственную нерасчленённую целостность субъекта и объекта. Выделив в качестве изначального и подлинного бытия само переживание, Э. понимает его как переживание субъектом своего "бытия-в-мире". Бытие толкуется как данное непосредственно, как человеческое существование, или экзистенция (которая, согласно Э., непознаваема ни научными, ни даже философскими средствами). Для описания её структуры многие представители Э. (Хайдеггер, Сартр, Мерло-Понти) прибегают к феноменологическому методу Гуссерля, выделяя в качестве структуры сознания его направленность на другое — интенциональность. Экзистенция "открыта", она направлена на другое, становящееся её центром притяжения. По Хайдеггеру и Сартру, экзистенция есть бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность. Поэтому у Хайдеггера описание структуры экзистенции сводится к описанию ряда модусов человеческого существования: заботы, страха, решимости, совести и др., которые определяются через смерть и суть различные способы соприкосновения с ничто, движения к нему, убегания от него и т.д. Поэтому именно в "пограничной ситуации" (Ясперс), в моменты глубочайших потрясений, человек прозревает экзистенцию как корень своего существа.

Человек выбирает сам людей своего поведения. Как такое состояние бытие человека в котором существование предшествует сущности, такое состояние, в котором сам человек определяет своё сущее для дальнейшей жизни.

Ненси: « человек в своем существовании, представляет собой бытие, которое не имеет никакой сущности, вся жизнь человека как в природе, так и в социальной реальности представляет собой его человека безусловности.» и как бы не определялся смысл бытия, само существование человека никакими определения не подлежит. И эта характеристика существование определяется Ненси через категорию свобода.

Свобода – это факт человеческого бытия как фактическое обстоятельство существования человека. И в этом отношение экзистенциализму, играет большую роль в практике любых нормативных систем, если эти нормативные системы игнорируют фундаментальное содержание человеческого бытия, которое выражается в его изначальной и безусловно свободе.

Значительное место в философии экзистенциализма занимает постановка и решение проблемы свободы, которая определяется как «выбор» личностью одной из бесчисленных возможностей. Предметы и животные не обладают свободой, поскольку сразу обладают «сущим», эссенцией. Человек же постигает своё сущее в течение всей жизни и несёт ответственность за каждое совершённое им действие, не может объяснять свои ошибки «обстоятельствами». Таким образом, человек мыслится экзистенциалистами как строящий себя «проект». В конечном итоге, идеальная свобода человека — это свобода личности от общества.

Можно сказать, что свобода в экзистенциалистской философии представляет два непременных условия:

— возможность выбора человеком самой цели, или свобода его воли;

— возможность достичь человеком поставленной цели, или свобода его действия.

Философия экзистенциализма определяет безусловность как то, что изначально любые цели человека. Философия экзистенциализма – актуализирует историко-философскую проблематику, т.е. найти созвучие философского смысла в том. Что говорили в древности с тем, что говорить сейчас по поводу настоящего и будущего.