Тема 2 Государство и право стран Древнего Востока

Древний Восток — один из ранних очагов цивилизации. Бла­гоприятный климат, плодородие почв, относительно высокая плотность населения создавали идеальные по тому времени предпосылки для перехода от охоты и рыболовства к скотоводст­ву и земледелию. Закономерно, что еще в архаическую эпоху в долинах великих азиатских и африканских рек появились классовые общества и государства.

Земля и вода всегда являлись основным источником жизни людей. При родовом строе они находились в пользовании общины. Признаками общины являются: натуральный характер производства, сочетание ремесла и земледелия в рамках каждой общины, мизерный обмен, крайняя неразвитость товарно-денежных отношений и как следствие этого экономическая замкнутость. По словам К. Маркса, тайна неизменности азиатских обществ коренится в простоте производственного механизма и отсутствии развитой частной собственности на землю. Открыв способ изготовлений орудий из меди и бронзы, человек совершил первую революцию в технике, тем самым значи­тельно повысил производительность труда. Он мог перейти от мотыжного земледелия к плужному. Вскоре появилось ремес­ло, начинается регулярный обмен продуктами. Возникает частная собственность.

Родовая знать стала удерживать лучшие пастбища, лучшие пахотные земли. Накопив богатство, она вынуждает работать на себя обедневших сородичей. Долговое рабство - одна из ранних форм эксплуатации человека. В рабство обращались военнопленные. Прежде их убивали, а еще раньше, указывал Ф. Энгельс, «жарили и поедали».

Грабительские войны были источником богатства знати. Ей доставалась большая часть военной добычи. Знать стремилась сохранить свое положение и в мирное время. Постепенно вводит­ся обычай наследования должностей. Все это имело для родового строя необратимые последствия

Распад общества на богатых и бедных, появление антагонистических классов ускорили гибель первобытной организации. На его развалинах возникло государство, которое в отличие от родового строя имеет только ему присущие признаки: публичную власть, охраняющую и защищающую интересы господствующего класса, а также территориальное разделение населения. Со временем содержание системы орошения перешло из ведения общины в руки государства. Образовалось централизованное ведомство общественных, публичных работ. Контроль государства над общественным производством усиливал позиции имущего класса, создавал более благоприятные условия для эксплуатации непосредственных производителей.

Формирование классового общества в странах Древнего Вос­тока — длительный процесс. Многие пережитки родового строя сохранялись столетиями. Рабовладельческий способ производства на Востоке имел своеобразные черты.

Особенность стран Древнего Востока состоит в том, что возникновение государственного аппарата не разрушило общины с её органами самоуправления. Древневосточное государство развивалось на базе единства двух укладов - рабовладельческого и первобытнообщинного при постепенном укреплении и господ­ствующем положении первого. Деспотия и строгая централизация царской администрации сочетались здесь с сохранением органов общинного самоуправления.

Так, например, в Древней Месопотамии военный вождь - вначале избирался народным собранием. Непрерывный характер войн сделал его должность постоянной. Со временем деятельность лугаля не ограничивалась только военными и су­дебными функциями. Он стал возглавлять работу по строитель­ству храмов, городов, ирригационных сооружений. У него появи­лось свое дворцовое хозяйство. Наследственная передача власти правителя окончательно отделила его от общины. Тенденция обожествления личности лугаля становится все более заметной. К слову лугаль добавилось патеси.

Конкретные исторические условия каждой страны, своеобра­зие форм классовой борьбы накладывали свой отпечаток на способы управления, характер законодательства, на положение рабов. Но при всем своем разнообразии, указывал В. И. Ленин, древневосточные деспотии являлись диктатурой класса рабовла­дельцев.

Первые государства в странах Древнего Востока появились еще в V тыс. до н. э. Наиболее крупные из них были: Древний Египет, Индия, Китай, Вавилон, Ассирия, Персия, Хеттское государство. С момента их возникновения в этой части, земного, шара начинается политическая история.

Рабовладельческое государство-первый исторический тип государства. При его посредстве осуществлялось принуждение рабов (из числа военнопленных или неоплатных должников), эксплуатация мелких земледельцев, общинников, охранялись эко­номические, политические и сословные интересы класса рабовладельцев. Господство над невольниками осуществлялось жесто­кими способами. Ф. Энгельс писал: «человек, бывший вначале зверем, нуждался для своего развития в варварских, почти звер­ских средствах, чтобы вырваться из варварского состояния. Древние общины там, где они продолжали существовать, состав­ляли в течение тысячелетий основу самой грубой государствен­ной формы, восточного деспотизма, от Индии до России». Воз­никновение рабовладельческой формации — закономерный про­цесс. По сравнению с патриархально-родовым строем рабство означало прогресс в истории человечества.

Правовое положение населения

Социально-экономический строй, древневосточных народов имел много общих признаков. Низкий уровень техники, ее за­стойный характер, крайне медленный прогресс в усовершенствовании орудий труда, специфика природных, климатических условий задержали на несколько тысячелетий распад соседской (сельской) общины. По этим же причинам слабо развивался сам институт частной собственности на землю, на воду. Из-за устой­чивости общины господствующий класс извлекал основную массу прибавочного продукта, эксплуатируя в первую очередь крестьян-общинников, а потом уже рабов.

В условиях примитивной техники и земледелия, связанного с орошением, становление частновладельческого права на земель­ные участки шло мучительно долго. Только большой коллектив людей всей общины, а иногда и всей провинции, мог поддержать в порядке системы ирригации, не допустить их разрушения во время стихийных бедствий, произвести вырубку джунглей, обеспечить охрану посевов, домашнего скота от диких животных, осушить болота, вырыть глубокий колодец и т. д. Вот почему еще с древнейших времен община, а потом государство взяли на себя осуществление важной экономической функции по орга­низации, общественных работ, связанных с поддержанием в порядке системы ирригации.

Законы древневавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н. э.) свидетельствуют о сохранении соседской общины и пережитков первобытнообщинного строя. По этим законам, если не был найден убийца или грабитель, совершивший преступление на территории общины, ее жители обязывались возместить убытки пострадавшему или казне. Община могла требовать возмещения за повреждение плотины, канала.

Община уже не была такой монолитной, как прежде. В законах Хаммурапи есть упоминание о существовании не только общинной, но и частной собственности на землю. Частновладельческие земли можно было продать, подарить, общинные - только сдавать в аренду. В Древнем Египте арендаторы царской и храмовой земли не могли покидать свой участок.

В состав господствующего класса рабовладельцев входили: чиновники, военная знать, ростовщики, сборщики налогов, верхушка жрецов, управители местностей. Жрецы имели большое влияние в Древнем Египте, Древнем Китае, Древней Индии. Доходы знати скла­дывались из жалования, которое им платил царь, не поступлений от собственного хозяйства. Классовая солидарность жрецов и чиновников являлась предпосылкой сохранения ими своего господства.

Наиболее многочисленная часть населения — члены сельской общины. Они являлись основными производителями материальных благ. Свободные земледельцы и ремесленники несли разнообраз­ные повинности, платили подати в царскую казну и местной знати обычно натурой (зерном, рисом, скотом, маслом и др.). Из них обычно формировалось ополчение.

Труд свободного человека еще не был вытеснен трудом рабов. В Древнем Вавилоне кроме свободных (авилум и мушкенум) имелась категория служилых людей, воинов и чиновников (реду и баиру), которым за службу давались участки земли. Это иму­щество называлось илку. Владелец илку не мог его продать, подарить. Имущество его в принципе было неотчуждаемым

С прекращением службы оно изымалось в казну. Если же сын прежнего владельца продолжал выполнять обязанности своего отца, то имущество не отбиралось. За неявку на службу владелец илку карался смертной казнью.

Рабы чаще всего эксплуатировались на царских землях, у крупной знати, чиновничества и жрецов. Они исполняли раз­личные обязанности. Существовало и домашнее рабство. Основ ним источником рабов был военный плен, почти повсеместно существовала долговая кабала. Невольников покупали и продава­ли, их передавали по завещанию наряду с другим имуществом. Захват пленных для продажи в рабство был одним из главных стимулов в военных походах. Рабов часто убивали при жертвопри­ношениях. Дети невольников считались рабами. За убийство чужого раба платили штраф его хозяину. Рабы, занятые земледе­лием, ремеслом, иногда могли иметь свою семью.

Царские и храмовые рабы могли иметь небольшое имущество, семью. Закон иногда давал им некоторую правовую защиту. По правовому статусу рабы здесь занимали промежуточное положе­ние между объектом и субъектом прав. Тем не менее основная их масса была практически бесправна. Право собственности рабовладельца усиленно охранялось законом.

В Древнем Египте рабы считались собственностью государства.. Убийство невольника расценивалось как нанесение ущерба госу­дарственному имуществу. Фараон дарил рабов храмам, важным чиновникам. В целом же положение рабов в странах Древнего Востока было менее тяжелым, чем в Древней Греции и Риме.

Особенно удручающей для земледельцев, ремесленников и рабов была обстановка в Древней Ассирии. Здесь власть нахо­дилась в руках обособленной и своекорыстной, военной и служи­лой знати, свободной от всяких податей и повинностей. Именно она вместе со жречеством определял» политику государства. Эта, держава существовала за счет кровавого грабежа захваченных местностей.

Древняя Ассирия - типичный образец древневосточного госу­дарства. Оно могло существовать только при условии успешных военных походов и агрессии, беспощадной эксплуатации своего народа. Народы Ближнего Востока с полным основанием считали Ассирию заклятым врагом. Разгром этой державы в VII в. до н.э. был закономерен.