Билет № 9

Вопрос 1. Акты Владимирского собора 1274 года. Анализ.

(Лекции – стр. 34, А.В.Карташев “Очерки по истории русской церкви” т.1, стр. 294).

13 веке нравственность находилась в глубоком упадке, было много недостатков в церковной жизни, о чем свидетельствуют постановления принятые на Владимирском Соборе в 1274 году. Этот Собор был составлен из нескольких епископов и, строго говоря, поводом для Собора было избрание епископа во Владимир – поставление Серапиона, будущего знаменитого проповедника. Постановления Собора направлены против: 1. Симонии и сребролюбия епископов; 2. Против беспорядков литургических; 3. Против пьянства священников; 4. Против безнравственных народных увеселений.

Полное название актов: “1274 год. Правило Кирилла, митрополита русского, сшедшихся епископов Долмата Новгородского, Игнатия Ростовского, Феогноста Переяславского, Симеона Полоцкого на поставление в епископы Серапиона Владимирского”. Дальше идет вступление переписанное митр. Кириллом из “Номоканона самоосвященного” и правила:

1. “Приде бо в слухе нашем, яко неции от братиев наших дерзнувшие продати священный сан” Речь идет о симонии – о поставлении за мзду, взятку. Митр. Кирилл формулирует здесь, что такое поставление за мзду, цитирует соответствующие правила и определяет наказание. За такие вещи полагалось извергать из сана (нельзя только путать поставление за взятку и оплату издержек – облачения, свечей и т.д.).

2. Второе правило сообщает о том, что чрезвычайно часто случается нарушение в чине крещения и детей, и взрослых: произносятся не те молитвы, совершаются не те священнодействия и т.д. Объяснение понятно: не сохранилось требников. Новопоставленное духовенство с голоса, по воспоминаниям тех, кто уцелел, пыталось что-то сделать. Конечно, многие скажут, что лучше такое крещение, чем никакого. Но тем не менее, это говорит о многом. Налицо был пример непонимания весьма важных вопросов.

3. Третье правило касается бытовых моментов – кулачных боев. В праздники, оказывается, устраивались кулачные бои, которые кончались смертоубийством, после чего с убитых снимали одежду. Ничего подобного не могло быть в Киевской Руси. За такие вещи, как вы знаете по “Русской правде”, наказывали чрезвычайно строго. Как известно, даже за угрозу могли покарать батогом. А теперь умножились чисто языческие обычаи, которые приводили к убийствам.

4. Четвертое правило. Оказалось, что в новгородских пределах диаконы совершают проскомидию без священников, нарушая литургический чин. Здесь отсутствовали служебники.

5. Пятое правило, которое фиксирует полную патологию: оказывается, в то время были представители духовенства, которые начинали праздновать Светлое Христово Воскресение с Вербного воскресенья и напивались так, что всю Страстную седмицу не было служб. Трудно в это поверить, но факт.

6. Шестое. Оказалось, что те съестные припасы, которые приносят на помин души, на кутью, для освящения, освящает кто угодно но не священники.

7, 8. Седьмое и восьмое правила содержат определения о языческих обычаях.

Речь идет о жутком языческом обычае, который получил у нас название “русалия”. Отмечался он в Пасхальную ночь Святого Воскресения, участвовала в нем молодежь и сводился он к тому что, раздевшись донага, парни и девицы после ритуальных плясок предавались соответствующим удовольствиям. Это имело чисто языческие корни, такой праздник был на Руси до крещения и вот теперь воскрес вновь.

9. И, наконец, девятое правило, которое, как полагают некоторые ученые, было просто механически присоединено к “Правилам митр. Кирилла”: нельзя чертить изображение креста ни на земле, ни на льду, скажем, во время праздника Богоявления, потому что тогда изображение креста попирается ногами.

Суммируя эти правила, можно сделать вывод: в результате татарского нашествия не просто были огромные материальные потери, не просто были колоссальные человеческие жертвы – началось страшная деградация нравственности.