Вопрос 1. С. Ф. Платонов о Земском Соборе 1613 года. Стр. 311.

Избрание на царство Михаила Феодоровича Романова.

Выборные люди съехались в Москву в январе 1613 года. Города должны были дать выборным “договоры”, которыми те должны были руководствоваться.

Всего на выборной грамоте 277 человек, но участников, очевидно, было больше. Из указанных 277 подписей 57 - духовенство; 136 - высшие служилые люди (в том числе 17 бояр); 84 - городские выборные. Есть следы участия “уездных” людей - 12 подписей. Собирались в кремлевском Успенском соборе. Служилых было больше, чем посадских, но и посадских был большой процент. Были представители северных крестьянских общин, черных государевых земель и южных уездов. Таким образом, представительство можно считать исключительно полным.

О том, что происходило на этом соборе в актах и литературных трудах того времени - только отрывки преданий, намеки и легенды. Сохранилась избирательная грамота.

Избирательные заседания начались в январе. От января до нас дошел документ - грамота, данная князю Трубецкому на область Вагу. Эта область при Феодоре Иоанновиче принадлежала Годунову, при Василии Шуйском - Дмитрию Шуйскому.

Первым постановлением собора было - не выбирать царя из иностранцев. Незадолго перед собором кн. Пожарский ссылался со шведами об избрании Филиппа, сына Карла IX, точно так же начал он дело об избрании сына германского императора Рудольфа. Но это был только дипломатический маневр с целью приобрести нейтралитет одних и союз других.

Начальники (бояре) хотели иноземного царя, ратные люди - нет. По мнению народа иноземцы повинны были в смуте, губившей Московское государство.

Возникли разногласия; каждый участник собора предлагал тот боярский род, которому он сам более симпатизировал. Наступила избирательная горячка со всеми ее атрибутами - агитацией и подкупом

Предание в числе кандидатов называет В. И. Шуйского, Воротынского, Трубецкого. Ф. И. Шереметев хлопотал за свою родню М. Ф. Романова. Пожарского обвиняли в том, что он истратил 20 тысяч рублей на подкупы, желая царствовать, однако, в то время даже государева казна не могла иметь у себя такой суммы, не говоря уже о частном лице.

Ф. И. Шереметев писал Голицыну о выгоде избрания Михаила Феодоровича: “Выберем Мишу, он молод и нам будет поваден”.

Наконец, 7 февраля 1613 года пришли к решению избрать Михаила Феодоровича Романова.

Во всех легендах и сообщениях любопытна та черта, что почин в деле избрания Михаила принадлежит не высшим, а мелким людям: Авраамий Палицын в своем “Сказании” говорит, что пришли люди многих городов и просили передать царскому синклиту “свою мысль об избрании Романова”, и по представительству этого св. отца будто бы “синклит” избрал Михаила. Казачество тоже, говорят, стояло за Михаила. А. Палицын говорил о том, что к нему явился какой-то “гость Смирный” из Калуги с известием, что все северские города желают именно Михаила. Народные массы были за него еще в 1610 году, когда и Гермоген, при избрании Владислава, и народ высказывались именно за Михаила.

21 февраля 1613 года в Успенском соборе выбор Михаила был решен уже единогласно; последовали молебны о здравии царя и присяга ему. Города подписывали крестоцеловальные записи. По общему мнению Государя Сам Бог избрал, и все радовались, но даже не знали, где находится Михаил Феодорович.

А Михаил Феодорович после московской осады уехал в свою костромскую вотчину Домнино, где чуть было не подвергся нападению польской шайки, от которой его спас крестьянин Иван Сусанин. Поляки пронюхали, что на соборе избран Михаил Феодорович и искали его, чтобы погубить. Иван Сусанин пошел на смерть и завел их непроходимые дебри. Его изрубили поляки, а Михаил Феодорович позже пожаловал вотчину зятю Сусанина.

Из Домнина Михаил Феодорович переехал в Кострому в Ипатьевский монастырь, который при Лжедмитрии был подарен Романовым за все, перенесенное ими от Бориса Годунова.

Посольство, состоявшее из Феодорита, архиепископа Рязанского и Муромского, Авраамия Палицына, Шереметева, приехало в Кострому 13 марта. 14 марта был крестный ход. Народ просил Михаила на царство. После долгих уговоров Михаил Феодорович согласился, и инокиня-мать благословила его. Михаил Феодорович поехал в Москву.

Значение новой династии.Руководители земского ополчения 1611 – 1612 г. г. ставили своей задачей не только освобождение Москвы от поляков, но и хотели сломить казачьи безчинства, терзавшие земщину. Сначала кн. Пожарский выбил казаов из Поморья и Поволжья и отбросил их к Москве. Казаки парализовали польский гарнизон столицы. После победы над вспомогательным польско-литовским отрядом казаки под давлением замцев вместе со своим атаманом Заруцким ушли на юг. Поражение казачества было важным событием.

Если, изучая Московское государство XVI века, мы еще спорим о том, можно ли назвать его быт вполне государственным, то в XVII веке русские люди сознали свое государство.

Воцарение Романовых(конспект РГГУ).

В 1613 году - Земской собор в Москве (об избрании царя).

Кандидатуры: Владислав, сын польского короля Сигизмунда; Филипп - сын шведского короля Карла; Иван - сын Лжедмитрия II; представители крупнейших боярских фамилий.

21 февраля собор остановил свой выбор на Михаиле Феодоровиче Романове (16 лет; внучатый племянник первой жены Иоанна Васильевича IV (Грозгого) Анастасии Романовой).

11 июля - венчание на царство. Вскоре (по возвращении из польского плена в 1618 году) ведущее место в управлении государством принял отец царя патриарх Филарет. Власть восстановлена в форме самодержавной монархии.

Социальный состав собора - дворяне; духовенство; высшая служилая бюрократия; чиновничество; посадские люди - купцы, ремесленники, казаки, крестьяне.

Была установлена новая русская династия.

Но: те, кто выступали за Романова, втайне надеялись, что они вместо него смогут руководить страной. Идея централизованного государства Руси пользуется поддержкой населения.