2. Татарское нашествие (Пушкарев 117)

В первой половине ХIIIвека в южно-русских степях явились из Азии татаро-монгольские орды. Чингизхан (великий хан) образовал огромное государство от Тихого океана до Каспийского моря.

В 1223г. татаро-монголы угражают половцам, русские им помогли, но были разгромлены на реке Калке.

В 1227г. Чингизхан умер поделив свои владения между сыновьями. Земли на запад от Урала достаются его внуку Батыю.

В 1236г. Батый с огромной ордой начал свои завоевательские походы. Он покорил волжско-камских болгар и разорил их столицу, Великий Булгар.

В1237г. Батый подошел к пределам Рязанского княжества и потреовал признания его власти и «десятины во всем». Рязанские князья гордо отказались. Когда Рязанские князья обратились к Великому князю Владимирскому Юрию Всеволодовичу с просьбой о помощи. Он их не послушал и хотел воевать отдельно. Так все русские земли оказывали отчаянное сопротивление, гибли поодиночке. Завоевав Рязанские земли, татары вторглись в землю Суздальскую, сожгли Владимир, Суздаль, Ростов, Ярославль, Переяславль, Москву, Тверь.

Великий князь Юрий пытался остановить татарскую лавину, но в битве на реке Сити был разбит и погиб (1238). В течение двух лет Батый покорил всю Северо-Восточную Русь.

В 1239-1240 г.г. Батый покорил юго-западные русские земли, Чернигов, Переяславль Южный, Киев.

1241-42 г.г. – годы вторжения в Польшу, Моравию, Силезию, и затем отступления. Сарай на Нижней Волге становится столицей Золотой Орды, которая постепенно становится независимым от монгольского хана государством. Русь стала «улусом» татарского хана. Власть хана легла поверх власти русских князей, которые получали от хана подтверждение своих владетельных прав. Великий князь Владимирский тоже получал «ярлык» на великое княжение. Хан давал ярлык не считаясь со старшинством князей, кому хотел.

В 1243 г. хан признал старейшим русским князем Ярослава Вселдовича, отравленного в 1246 г. Престол занимает его брат Святослав, а потом его сыновья Андрей и Александр Невский, получивший в 1252 г. «старейшество во всей братии его».

Все население покоренных русских земель, за исключением духовенства, было обложено тяжкой данью, которая собиралась татарскими чиновниками – «баскаками» и данниками или «бесерменскими» купцами, которые, уплатив хану требуемую сумму, с лихвой собирали ее с населения.

В 1262 г. восстание в Суздальской земле – Александр Невский (ум. 1263г.) вымаливает прощение мятежникам в Орде.

1327 г. – антитатарский мятеж в Твери – жестокая расправа карательной экспедиции.

Влияние татар на русскую культуру вообще было невелико, поскольку руководящей культурной силой была православная церковь (татары относились с полной веротерпимостью ко всем религиям).

В первой половине ХIVв. татары поручили сбор дани русским князьям (Иван Калита ум. 1341 г.). Татарское иго послужило укреплению княжеской власти и ослаблению вечевого демократического элемента. Князья при решении внутренних вопросов опирались на татарскую силу.

3. Западное влияние во второй половине ХVII в.

В ХVIIв. западное влияние промлеживается с самоо начала, поскольку Смутное время – это непрерывная война с поляками, и через быт, обычаи, язык действует культура соседнего государства. Россия впитывает в себя новшества, приходившие с запада и к концу ХVIIв. на их основе возникает неповторимая культура русского барокко.

Петр 1 не тот человек, который повернул нас к Западу, и он сам – порождение того переворота, который произошел до него в ХVIIв.

Влияние западноевропейской образованности возникло на Руси из практических потребностей страны, которых не могли удовлетворить своими средствами.

Нужда заставила звать иноземцев. Правительство оберегало чистоту национальных верований, но знакомство с иностранцами было источником «новшеств».

Иван Грозный чувствовал необходимость образования, Борис Годунов был другом европейской культуры. Лжедмитрий и смута гораздо ближе познакомили Русь с «латынниками и лютерами». В ХVIIв. в Москве осело очень много военных, промышленных иностранцев, пользовавшихся большими торговыми привилегиями и большим влиянием в стране.

Никогда раньше московские люди не сближались так с западными европейцами.

Типичным носителем чуждых влияний был кн. Иван Андр. Хворостин (ум. 1625 г.) – «еретик», поддавшийся влиянию католичества, потом крайней секты, затем раскаявшийся и постригшийся в монахи.

В половине же ХVIIв. рядом с культурными западноевропейцами появляются в Москве киевские схоластики и оседают византийские ученые монахи. Москвичи испытывают влияние русских киевлян, более чуждых греков и совсем чужих немцев. Это делило русское общество на два лагеря: людей старозаветных и новых, которые думали о реформе. Однако оба лагеря не представляли в себе цельные направления, а дробились на мелкие группы.

Церковным реформам Никона противостояло консервативно-национальное направление. Сам Никон был недоволен гражданскими реформами.

Направление «западников» ХVIIb., теоретиков и практиков, познавших сладость и превосходство европейской цивилизации, дало нам двух писателей: Крижанича и Котошихина; многих практических деятелей: Рмищева, Ордина- Нащеткина, Матвеева.

Крижанич – хорват, мечтал о единении славян против немцев, под руководством Моск. Государства. Приехав в Москву, увидел невежество, понял необходимость реформ. Пропогандирует реформы, развитие промышленности.

Григ. Карп. Котошихин служил в Посольском приказе, ээмигрировал в Швецию, в своих сочинениях относится отрицательно ко многим московским порядкам.

Аф. Лав. Ордин-Нащеткин – дипломат, даровитый, начитан. Языки – польский, латынь, немецкий. Западник, но не ослеплен Западом.

Матвеев Артамон Серг. – дипломат, друг царя Алексея. Завел домашний театр, устраивал не попойки, а беседы. В его доме росла мать Петра Великого – Нат. Нарышкина.

БИЛЕТ 4

1. Сочинения Андрея Курбского. Переписка с Иваном Грозным.

Перу Андрея Курбского принадлежит знаменитая «История о великом князе Московском» – труд, который называют первым русским «Архипелагом ГУЛАГом». Эта книга повествует о событиях правления царя Ивана, причем автор делает упор на его преступлениях.

Князь Андрей Курбский был в ближайшем окружении молодого царя, в «избранной раде». (Митр. Макарий, Сильвестр, Алексей Адашев). В 1563 г. после удаления от двора Сильвестра и Адашева и смерти Макария, князь Андрей Курбский, один из лучших полководцев, опасаясь царской «опалы», бежал в Литву и поступил на службу к великому князю Литовскому. Из ливонского города Вольмара он отправил Ивану Грозному письмо, в котором упрекал царя за немилостивое обращение с подданными, говорил о том, что Московский царь нарушает Божественные заповеди, и грозил справедливым наказанием на Страшном суде. Упреки Курбского не остались без внимания. Летом этого же года царь ответил. Письмо большое по объему и сильное по аргументации, с большим количеством используемых литературных источников. Царь осуществил детальнейший разбор всего послания кн. Андрея: каждый довод противника получил подробное опровержение.

Через пять лет Курбский ответил не касаясь существа обвинений, но высмеял литературный стиль: пространность, многочисленные цитирования.

В1577 г. Иван Грозный, захватив ливонский Вольмар, отправил письмо кн. Андрею. Андрей написал третье письмо в 1579 г., но его Иван Грозный не получил.

По мнению Ключевского, Курбский нападал на новый порядок заведенный в Московском государстве, видя в нем дело насилия и хищничества московских государей, губивших своих родичей, удельных князей. Он против порядка основанного только на личном усмотрении самовластия, за участие бояр в управлении земского собора. Кн. Курбский отстаивает существующие факты, не требует новых прав для бояр. Все политические идеалы царя Иоанна сводятся к одной идее – к мысли о самодержавной власти. «Самодержавство нашего начало от Св. Владимира», - писал царь, придавая власти божественное происхождение. Значение власти не только политическое, но и религиозно-нравственное: упразднение усобий и раздоров, вести народ к богопознанию.

Всего было два послания царя и три Курбского. Они были по-средневековому хорошо образованы: знали и Библию, и Богословскую литературу, и историю Рима, Византии и Руси, и античных авторов.

По своим взглядам Иван и Курбский были не только антогонистами, но во многом и единомышленниками: оба они выступали за цнтрализацию государства и сильную царскую власть, а политическим идеалом Курбского была деятельность Избранной рады, которая значительно укрепила централизацию. Спор шел о другом. Истинной монархией царь Иван считал только монархию деспотическую. Он полагал, что не царь действует для блага своих подданных, а священным долгом подданных является верная служба государю: ведь сам Бог их поручил в "работу"(т.е. в рабство)своим государям. Все жители страны - от последнего холопа до князя - государевы холопы. "А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнить вольны же", - так лаконично, четко и даже талантливо сформулировал царь основной принцип деспотизма. Курбский представлял себе царскую власть иначе. Царь отвечает не только перед Богом, но и перед людьми, он не может нарушить права своих подданных, должен уметь находить себе мудрых советников, причем не только из высшей аристократии, но и "всенародных человек". Увы, сам Курбский не следовал этим высоким идеям: в своих имениях в Речи Посполитой он обращался с подвластными так жестоко, что против него было возбуждено судебное дело. Представители князя на суде словно цитировали царя Ивана, что князь Курбский сам знает как обращаться со своими подданными.

Курбский обладал незаурядным литературным талантом, он великолепно освоил средневековую риторику, любил острые каламбуры. Например, опричников Курбский называет "кромешниками": ведь "опричь" и "кроме" - синонимы, поскольку ад- "тьма кромешная", то опричники - адово воинство. Грозный был талантливее как литератор. Он не хуже Курбского владел классическим стилем "плетения словес", но при этом любил резко выйти за го рамки, смело вводил в свои послания наряду с обширными цитатами из Библии и отцов Церкви просторечие и джаже перебрабранку. Тем самым он взорвал дворцовый этикет средневековья. Писаниям царя всегда присуща ирония - то острая, то грубая и мрачная.

2. Походы на Византию и договоры с греками.

Олег (879–912)опекун малолетнего сына Рюрикова Игоря, после смерти Рюрика (879 г.) не остается в Новгороде, а вместе с Игорем и сильной дружиной двинулся по Великому водному пути из «варяг в греки».

В 882 г.Олег сел княжить в Киеве, убив Аскольда и Дира, которые в 60-х годахIХ в. предприняли поход на Царьград.

В 907 г.Олег собрал огромное разноплеменное войско из славян и финнов и предпринял поход на Царьград, опустошил его окрестности и осадил город. Греки должны были просить мира и заплатить Олегу огромную «дань». Война закончилась заключением торгового договора. Договор предоставлял русским купцам право беспошлинной торговли.

В 911 г.русскими послами в Константинополе был заключен новый договор, который подтверждал постановления договора 907 г.

Игорь (912–945 г.)предпринял два похода на Византию. В 941 г. его войско погромило и пограбило берега Малой Азии, но потом русская флотилия потерпела жстокое поражение от греков, которые применением «греческого огня» пожгли и уничтожили множество русских лодок.

В 944 г.был восстановлен мир с греками, а в 945 г. обе стороны заключили мирный договор «вечный», который уже не предоставлял русским купцам права беспошлинной торговли и обязывал Великого князя Киевского оказывать правительству военную помощь.

В 987г.в Византийской империи произошло восстание полководца Варды-Фоки. Греческое правительство не располагая силами, искало помощи у Киевского князя. Владимир согласился послать свои войска в помощь Византии, за что получил руку царевны Анны, а сам обязался принять христианство. Благодаря русскому вмешательству, мятеж был подавлен и Варда-Фока погиб в 988 г. Греки свои обязательства не выполнили, и Владимир взял Корсунь (но не разграбил) и заставил греков выполнить договор. (см . крещение Руси)

Билет 4.