- •План-конспект и логические схемы по философии Мировоззрение, его сущность, истоки, исторические типы.
- •Предмет, особенности и место философии в структуре теоретического освоения действительности. Основные функции и роль философии в обществе.
- •Основной вопрос философии. Материализм и идеализм, их исторические формы.
- •Античная философия, этапы развития, школы, мыслители.
- •Философия европейского Средневековья (II-XIV вв.)
- •Крайний
- •Европейская философия начала Нового времени (XVII-начало XVIII вв.)
- •Философия французского Просвещения (XVIII в.)
- •Немецкая классическая философия (XVIII-первая половина XIX вв.)
- •Марксистская философия
- •Философская мысль в России конца XIX – начала хх веков. В.С. Соловьев
- •П.Я.Чаадаев
- •Славянофильство
- •Западничество
- •Современная западная философия
- •Проблемы философской онтологии Понятие и проблема бытия в философии: история и современность
- •Материя и ее атрибуты
- •Сознание, его происхождение и сущность
- •Соответствие уровней развития материи, форм ее движения и форм отражения (по ф.Энгельсу)
- •Основные проблемы гносеологии
- •Социально-исторические корни
- •Гносеологические корни
- •Практика
- •Формы чувственного познания
- •Критерии истины
- •Практика
- •Проблемы философской и общенаучной методологии
- •Концепции развития в истории философии
- •Структура материалистической диалектики
- •Основные законы диалектики Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений
- •Предмет
- •Качества и
- •Научное познание
- •Особенности научного познания
- •Формы научного знания
- •Методы научного познания.
- •Анализ и синтез
- •Индукция и дедукция
- •Восхождение от абстрактного и конкретному
- •Историческое и логическое в научном познании
- •Проблемы социальной философии Особенности социального познания и предмет социальной философии
- •Общество и природа
- •Идеализм и материализм в понимании истории
- •Материальное производство – основа существования и развития общества. Понятие способа производства.
- •Производительные силы
- •Производственные отношения
- •Понятие общественно-экономической формации, его методологическая роль. Исторические типы общественно-экономических формаций.
- •Философия о природе и сущности человека. Общество и личность. Свобода и ответственность личности.
- •Проблема ценностных ориентаций личности, Понятие смысла жизни.
- •Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура
- •Общественный прогресс и его критерии.
- •Культура и общество
Материя и ее атрибуты
Материальное бытие является наиболее распространенным из всех форм бытия, поэтому понятие материи издавна привлекало внимание философов, став одной из центральных философских категорий. Существует несколько подходов к пониманию материи и ее роли в существовании и развитии мироздания: 1) Объективно-идеалистический, не отвергающий существование материи, но рассматривающий ее как порождение и воплощение некоего объективного идеального начала – Бога, «мира идей», абсолютной Идеи и т.п.; 2) Субъективно-идеалистический, отвергающий само существование материи, рассматривающий вещи и процессы действительности лишь как порождение сознания и опыта людей (индивидуального либо коллективного); 3) Материалистический, согласно которому материя есть субстанция бытия, а все другие его формы и виды порождены ею, или являются ее проявлениями.
В материалистической традиции понятие материи прошло ряд этапов: 1) Наглядно-чувственный, когда материю сводили к реальным или воображаемым (апейрон) природным «первостихиям»; 2) Вещественно-субстратный, когда материя отождествлялась с веществом как таковым, мельчайшей частицей которого считался атом, обладающий всеми основными свойствами вещественности; 3) Философско-гносеологический, в котором категория материи рассматривается как соотнесенное с понятием сознания (в частности его элементарной формы – ощущения), посредством которого и возможно ее познание.
Последний из перечисленных подходов сложился в условиях кризиса атомистическо-механисти-ческой картины мира, вызванного революционными открытиями в физике на рубеже XIX–XX веков. Эти открытия показали, что вещество не является единственным физическим видом материи, другим ее видом является поле. В связи с кардинальными изменениями в естественнонаучной картине мира стала актуальной задача провести различие между философским понятием материи и естественнонаучными представлениями о структуре и свойствах материального мира. Решение этой задачи привело к выработке диалектико-материалистического определения материи как философской категории для обозначения объективной реальности, данной нам в наших ощущениях, копируемой, фотографируемой ими, но при этом существующей независимо от них (Ленин В.И. «Материализм и эмпириокритицизм»).
В приведенном определении выделены следующие основные признаки материи: объективность, т.е. независимость от сознания (ощущений); принципиальная познаваемость, вытекающая из определенного соответствия наших ощущений самой объективной реальности, отражаемой ими; несводимость к одному или ряду известных науке видов материи.
Будучи несотворимой и неуничтожимой основой бытия, материя неисчерпаема вширь и вглубь и имеет бесконечно сложную внутреннюю структуру. Современная наука выделяет в ней следующие уровни: 1) Неорганическая материя, имеющая ряд структурных подуровней – субмикроэлементарный, микроэлементарный, ядерный, атомный, молекулярный, макроскопический, планетарный, звездно-планетарный, галактический, метагалактический, мировой (мир в целом); 2) Органическая материя, структурными подуровнями которой выступают – доклеточный, клеточный, микроорганизменный, уровень органов и тканей, организменный, популяционный, биоценозный, биосферный; 3) Социальная материя, представленная такими подуровнями, как индивидный, микросоциальный (семья, коллективы), макросоциальный (социальные общности, классы и т.п.), государственный, межгосударственный (союзы государств), общечеловеческий (общество как целостность).
Наряду с указанными выше основными признаками материи, вытекающими из ее философского определения, материя обладает еще рядом атрибутов (неотъемлемых характеристик). Таковыми считаются движение, пространство и время. В истории философии их атрибутивность по отношению к материи признавалась не всегда. Так, в идеалистических концепциях бытия они рассматриваются как порождение духовной субстанции, а в метафизическом материализме как особые и независимые друг от друга субстанции, являющиеся внешними условиями бытия вещей и процессов (субстанциональная концепция). Диалектический материализм отстаивает реляционную концепцию. Суть ее в том, что движение, пространство и время рассматриваются как формы бытия материи, ее атрибуты, находящиеся в определенных отношениях как друг с другом, так и с другими фундаментальными ее свойствами. Ее основные положения высказаны еще Аристотелем, а затем развиты Лейбницем и Гегелем. В ХХ веке такой подход получил естественнонаучное подтверждение в теории относительности и других современных физических теориях.
Движение в диалектическом материализме понимается как универсальный способ бытия материальных систем, выражающийся в их способности изменяться, т.е. переходить из одного состояния в другое или менять свое положение относительно друг друга. В середине XIX в. Ф.Энгельс предложил свою классификацию форм движения, выделив по мере возрастания их сложности механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное движение. Иерархическая связь между ними выражается следующими принципами: 1) каждая более высокая форма возникает на базе низших, «снимая» их в себе; 2) в то же время она не сводится к сумме последних, представляя новое качество движения, имея собственных носителей и подчиняясь особым законам.