- •План-конспект и логические схемы по философии Мировоззрение, его сущность, истоки, исторические типы.
- •Предмет, особенности и место философии в структуре теоретического освоения действительности. Основные функции и роль философии в обществе.
- •Основной вопрос философии. Материализм и идеализм, их исторические формы.
- •Античная философия, этапы развития, школы, мыслители.
- •Философия европейского Средневековья (II-XIV вв.)
- •Крайний
- •Европейская философия начала Нового времени (XVII-начало XVIII вв.)
- •Философия французского Просвещения (XVIII в.)
- •Немецкая классическая философия (XVIII-первая половина XIX вв.)
- •Марксистская философия
- •Философская мысль в России конца XIX – начала хх веков. В.С. Соловьев
- •П.Я.Чаадаев
- •Славянофильство
- •Западничество
- •Современная западная философия
- •Проблемы философской онтологии Понятие и проблема бытия в философии: история и современность
- •Материя и ее атрибуты
- •Сознание, его происхождение и сущность
- •Соответствие уровней развития материи, форм ее движения и форм отражения (по ф.Энгельсу)
- •Основные проблемы гносеологии
- •Социально-исторические корни
- •Гносеологические корни
- •Практика
- •Формы чувственного познания
- •Критерии истины
- •Практика
- •Проблемы философской и общенаучной методологии
- •Концепции развития в истории философии
- •Структура материалистической диалектики
- •Основные законы диалектики Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений
- •Предмет
- •Качества и
- •Научное познание
- •Особенности научного познания
- •Формы научного знания
- •Методы научного познания.
- •Анализ и синтез
- •Индукция и дедукция
- •Восхождение от абстрактного и конкретному
- •Историческое и логическое в научном познании
- •Проблемы социальной философии Особенности социального познания и предмет социальной философии
- •Общество и природа
- •Идеализм и материализм в понимании истории
- •Материальное производство – основа существования и развития общества. Понятие способа производства.
- •Производительные силы
- •Производственные отношения
- •Понятие общественно-экономической формации, его методологическая роль. Исторические типы общественно-экономических формаций.
- •Философия о природе и сущности человека. Общество и личность. Свобода и ответственность личности.
- •Проблема ценностных ориентаций личности, Понятие смысла жизни.
- •Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура
- •Общественный прогресс и его критерии.
- •Культура и общество
Сознание, его происхождение и сущность
Самые первые представления о сознании возникли в древности. Самонаблюдение привело людей к заключению, что их поведением руководит некое бестелесное начало — душа, вселяющаяся в человека при рождении и покидающей его либо временно (например, во время сна), либо навсегда (после смерти). Тогда же были поставлены вопросы: что представляет собой душа? Как она соотносится с предметным миром? С тех пор вокруг сознания идут споры о его природе и сущности, возможности и путях его познания.
Идеалисты и богословы отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи. Они вырывают сознание из материального мира и считают его самостоятельной и созидающей сущностью всех вещей. Дуализм рассматривает душу и тело как равноценные и не зависящие друг от друга субстанции, имеющие разную природу и, соответственно, законы. Атрибутом материи считается протяженность, а души – мышление. Материализм исходит из того, что материя исторически и гносеологически первична по отношению к сознанию: она есть и причина его возникновения, и носитель. Считая сознание вторичным по отношению к материи, современный материализм решительно выступает против так называемого «вульгарного материализма» (К. Фохт, Л. Бюхнер, Я. Молешотт и др.), отождествляющего (полностью или частично) сознание, психику с материей, и полагает, что мысль не вид материи, а особое свойство ее высшего уровня – общества и человека.
Важнейшей особенностью сознания в гносеологическом плане является его идеальность, выражающаяся в том, что составляющие сознание образы и понятия не обладают ни свойствами отражаемых в нем предметов, ни свойствами нервных процессов, на основе которых они возникли. Идеальное, по меткому выражению К.Маркса, «есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Такое преобразование материального в идеальное, как известно, производит мозг на основе практического отношения человека к миру, опосредованного формами, созданными предшествующими поколениями, – вещами, языком, символами.
Сознание существовало не всегда. Оно возникло в ходе исторического развития материи в результате усложнения ее форм, как свойство высокоорганизованных материальных систем. Сегодня известно, что всем материальным образованиям присуще свойство, родственное с ощущением, – отражение, которое представляет собой способность одних материальных систем воспроизводить в себе в тех или иных формах характеристики других материальных систем ,взаимодействующих с ними.
Формы отражения напрямую связаны с уровнями структурной организации материи, к которым принадлежит отражающая система, и соответствующими формами движения материи: с усложнением этих уровней и форм усложняются и формы отражения. Так, в неживой природе присутствуют элементарные формы отражения: механическая, физическая, химическая. Они характеризуются пассивным отражением, Важнейшим их качеством является изоморфизм (от «изо» и гр. «морфе» - форма), т.е. воспроизведение отражающей системой прежде всего внешней формы и структуры отражаемого объекта. Примерами такого отражения являются наши следы на грунте, намагничивание металла, изменение химического состава вещества в процессе химической реакции и т.п. Органическим системам свойственно биологическое отражение, основными формами которого являются: раздражимость – реакция живых организмов (даже растений) на предметы и явления окружающего мира (пример: движение подсолнуха «за Солнцем»; чувствительность – более высокая форма биологического отражения, означающая способность организмов воспроизводить окружающий мир в виде ощущений; психика высших животных – их способность систематизировать и в определенной мере даже «осмысливать» свои ощущения, моделировать на этой основе поведение в целях приспособления к окружающей среде, многовариантно (в том числе субъективно) реагировать на возникающие стандартные и нестандартные ситуации, находить из них правильный выход.