- •План-конспект и логические схемы по философии Мировоззрение, его сущность, истоки, исторические типы.
- •Предмет, особенности и место философии в структуре теоретического освоения действительности. Основные функции и роль философии в обществе.
- •Основной вопрос философии. Материализм и идеализм, их исторические формы.
- •Античная философия, этапы развития, школы, мыслители.
- •Философия европейского Средневековья (II-XIV вв.)
- •Крайний
- •Европейская философия начала Нового времени (XVII-начало XVIII вв.)
- •Философия французского Просвещения (XVIII в.)
- •Немецкая классическая философия (XVIII-первая половина XIX вв.)
- •Марксистская философия
- •Философская мысль в России конца XIX – начала хх веков. В.С. Соловьев
- •П.Я.Чаадаев
- •Славянофильство
- •Западничество
- •Современная западная философия
- •Проблемы философской онтологии Понятие и проблема бытия в философии: история и современность
- •Материя и ее атрибуты
- •Сознание, его происхождение и сущность
- •Соответствие уровней развития материи, форм ее движения и форм отражения (по ф.Энгельсу)
- •Основные проблемы гносеологии
- •Социально-исторические корни
- •Гносеологические корни
- •Практика
- •Формы чувственного познания
- •Критерии истины
- •Практика
- •Проблемы философской и общенаучной методологии
- •Концепции развития в истории философии
- •Структура материалистической диалектики
- •Основные законы диалектики Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений
- •Предмет
- •Качества и
- •Научное познание
- •Особенности научного познания
- •Формы научного знания
- •Методы научного познания.
- •Анализ и синтез
- •Индукция и дедукция
- •Восхождение от абстрактного и конкретному
- •Историческое и логическое в научном познании
- •Проблемы социальной философии Особенности социального познания и предмет социальной философии
- •Общество и природа
- •Идеализм и материализм в понимании истории
- •Материальное производство – основа существования и развития общества. Понятие способа производства.
- •Производительные силы
- •Производственные отношения
- •Понятие общественно-экономической формации, его методологическая роль. Исторические типы общественно-экономических формаций.
- •Философия о природе и сущности человека. Общество и личность. Свобода и ответственность личности.
- •Проблема ценностных ориентаций личности, Понятие смысла жизни.
- •Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура
- •Общественный прогресс и его критерии.
- •Культура и общество
Европейская философия начала Нового времени (XVII-начало XVIII вв.)
Исторические предпосылки:
1. Переход от цехового ремесленничества к мануфактурному и машинному производству.
2. Становление экспериментального естествознания и аналитической математики.
3. Развитие национальных и начало становления мирового рынков.
4. Нарастание борьбы третьего сословия за свободу хозяйствования и доступ к государственному управлению, вылившейся в ряд ранних буржуазных революций.
5. Религиозная Реформация, приведшая к появлению новых (протестанских) конфессий.
Основные принципы:
1. Гносеоцентризм. 2. Метафизичность. 3. Механицизм.
Характерные черты:
1. Абсолютизация роли науки в жизни и развитии общества.
2. Перенос центра философских исследований в область гносеологии и методологии.
3. Борьба эмпиризма (сенсуализма) и рационализма.
Главные проблемы:
1. Роль чувств и разума в познавательной деятельности человека (сенсуализм и рационализм).
2. Выработка подлинно научного метода познания.
3. Обоснование новых (капиталистических) общественных порядков.
Основные представители:
Английский эмпиризм:
Фрэнсис Бэкон – философ и политический деятель, основоположник экспериментальной науки. Основой научного познания считал опыт, без которого разум пуст. Вскрыл причины заблуждений в науке («призраки разума»). Разработчик индуктивного метода. Различал два вида познания: 1) познание Бога (теология); 2) познание сотворенных Богом вещей (естествознание). В работе «Новая Атлантида» рисует общество, построенное на приоритете науки.
Томас Гоббс – продолжатель традиции эмпиризма. Обосновал принцип механической причинности в природе. Обратил внимание на роль языка как средства выработки общих идей. В социальной философии обосновывал теорию «общественного договора», в основе которой идея естественного происхождения государства.
Джон Локк – разработчик сенсуализма. Основой познания считал прежде всего «внешний опыт» (чувства), а затем и «внутренний опыт» (рефлексия). Делил все качества вещей на «первичные», принадлежащие самим вещам, и «вторичные», которыми вещи наделяют наши ощущения. В социальной философии отстаивал идеи естественных прав людей и выработал учение о разделении властей.
Джордж Беркли – епископ и ученый, резкий критик материализма с субъективно-идеалистических позиций и Локковского деления качеств вещей на «первичные» и «вторичные». Само понятие материя считал фикцией, рассматривая вещи как существующие в уме человека комбинации ощущений.
Дэвид Юм – классический представитель агностицизма. Считал, что в силу субъективно-чувственного характера наших знаний мы не можем ничего определенного сказать ни о вещах, ни о душе, ни даже о Боге (не только об их характеристиках, но даже о самом существовании). Причины и следствия рассматривал лишь как привычку соотносить одни наши ощущения с другими.
Рационализм:
Рене Декарт – французский философ, математик, механик. Выступил с резкой критикой эмпиризма с позиции недоверия опыту как средству научного познания, полагая, что единственным таким средством является разум, в основе которого лежат «врожденные идеи», которым присущи ясности и самоочевидность. Важнейшим признаком мысли считал сомнение. Разработчик дедуктивного метода. В своей онтологии – дуалист. Природу, в т.ч. организмы рассматривал с механистических позиций.
Бенедикт Спиноза – голландский мыслитель. В онтологии стоял на позициях пантеизма, считая. что материя, являясь причиной самой себя, обладает двумя атрибутами – мышлением и протяжением. Субстанция же мира – едина (Бог и природа лишь два названия одного и того же). В гносеологии – последователь рационализма Декарта: считал основой познания «интеллектуальную интуицию». Корень всех предрассудков видел в незнании и приписывании вещам человеческих качеств и целей. Разработал учение о диалектике свободы и необходимости.
Готфрид Лейбниц – немецкий философ, математик и логик. Отстаивал рационализм с позиций объективного идеализма. Считал, что мир состоит из духовных частиц – «монад», обладающих внутренней активностью. Они делятся на «низшие» (у неживых вещей и растений), «средние» (у животных), «высшие» (у человека) и находятся друг относительно друга в предустановленной Богом гармонии. Учение Л. содержит элементы диалектики, в частности, идею о возможности взаимопереходов монад.