Гносеологические корни

Гносеологический оптимизм Агностицизм

1. Тесная связь с реальной жизнью и практикой. 1. Реальные трудности в процессе познания.

2. Учет диалектики (взаимопереходов) чувственно- 2. наличие исторических пределов знания.

ности и рациональности в процессе познания. 3. Абсолютизация одной из сторон (чаще всего

чувственной) в процессе познания.

Наиболее известными представителями агностицизма были Д.Юм и И.Кант (см. об их учениях выше)

В познавательном процессе участвуют две стороны – познающий субъект (S) и познаваемый объект (O), которые по-разному понимаются представителями метафизики и диалектики.

Первые рассматривают S как природного индивида, обладающего с рождения способностью к чувствованию и мышлению, а О – как предмет действительности, выбираемый им в качестве такового благодаря собственной любознательности. Для вторых же S – общественно-исторический человек, формирующий и развивающий свои познавательные способности в практике, а О – предмет действительности, включенный в сферу практики – целенаправленной общественно-исторической деятельности по преобразованию действительности, основными видами которой выступают: 1) материальное производство; 2) общественные преобразования; 3) в науке – эксперимент.

Соответственно различаются и подходы к пониманию самого познавательного процесса:

Схема 1. Метафизический подход

О → S (природный индивид) [чувства → ум] →Знание

Схема 2. Диалектический подход

Практика S

Практика

O ↔ S (общ. – ист. человек) [чувства ↔ ум] → Знание ↔ Практика

SS

Если по схеме 1. познание объекта происходит путем его созерцания, то по схеме 2. – посредством его преобразования, т.е. практики, которая выполняет при этом следующие функции:

1. определяет выбор объекта познания из всего многообразия природных и социальных предметов;

2. является основой познавательного процесса;

3. выступает его ведущей движущей силой;

4. представляет собой конечную цель познания;

5. является определяющим (хотя и не абсолютным) критерием истинности полученного знания.

Человеческое познание осуществляется посредством чувств и разума (мышления), т.е. имеет стороны – чувственную и рациональную (логическую), каждая из которых выступает в трех основных формах.

Формы чувственного познания

ОЩУЩЕНИЯ

Чувственное воспроизведение отдельных сторон и признаков

предметов

ВОСПРИЯТИЯ

Целостный чувственный образ предмета, складывающийся на основе синтеза ощущений

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Чувственный образ, возника-ющий в памяти на основе ранее имевшихся восприятий

ООоооооооо

↔

1 2 3

Спецификой форм человеческой чувственности обусловлена общественно-исторической практикой.

Каждая из указанных форм чувственного познания формируется на основе предшествующих и в то же время все они взаимообогащают друг друга.

Формы рационального познания

ПОНЯТИЕ

Форма мысли, отражающая существенные, необходимые и достаточные признаки предметов или их классов

СУЖДЕНИЕ

Форма мысли, в которой что либо утверждается или отрицается о предмете, его свойствах и отношениях

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ

Форма мысли, в которой из одного или нескольких суждений выводится новое, содержащее ранее неизвестное знание

1 2 3

Указанные формы абстрактного мышления характерны исключительно для человека и формируются на основе становления и развития общественно-исторической практики.

Проблема истины

Истина – знание о действительности, соответствующее ей по своему содержанию.

Важнейшими характеристиками И. в ее диалектико-материалистическом понимании являются объективность и конкретность, а также то, что она представляет собой не застывший результат познания, а процесс, в котором происходят постоянные взаимопереходы, так называемых, абсолютной и относительной истин.

ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ИСТИНЫ

ОБЪЕКТИВНОСТЬ

характеристика истины, выражающая независимость ее содержания от субъекта познания – человека и человечества.

КОНКРЕТНОСТЬ

характеристика истины, выражающая зависимость ее от условий, в которых существует и познается исследуемый объект.

АБСОЛЮТНОСТЬ

характеристика истины, выражающая ее полноту и завершенность, невозможность ее изменений в дальнейшем познании.

ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ

характеристика, выражающая неполноту и незавершенность истинного знания на каждом историческом этапе познания.

Взаимосвязь и взаимопереходыабсолютного и относительного в истине позволяют рассматривать ее не как окончательный результат познания, его полное завершение, а как внутренне противоречивый процесс постоянного увеличения совпадения содержания наших знаний о действительности с нею самой.