- •Академия социального управления Кафедра педагогики
- •Тема I. Феномен педагогики
- •Тема I феномен педагогики
- •Тексты для обсуждения
- •П.Ф. Каптерев педагогика – наука или искусство? (1885 г.)2
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Педагогическая антропология (2002 г.)1 биологические программы
- •Культурно-исторические программы
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Воспитание: умственное, нравственное и физическое (1861 г.)3
- •Я. Корчак
- •Литература
- •Тема II образование, воспитание, обучение
- •Тексты для обсуждения
- •Д. Дьюи
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Основы педагогики (2000 г.)1
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Пути, ведущие к свободе
- •Литература
- •Тема III образовательная среда
- •Процесс создания воспитывающей и обучающей среды есть процесс педагогического проектирования, которое в последние годы внимательно изучается наукой об образовании.
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Тема IV деструктивные последствия образования
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •А. Миллер
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Вводные тезисы
- •I. Против человека
- •II. Против человечности
- •III. Против человечества
- •IV. Зачем всё это, или Кто же образован?
- •Литература
- •Тема V дисциплина и свобода в образовании
- •Тексты для обсуждения
- •Глава XXVIII. Учитель как устроитель школьной дисциплины
- •С.Н. Дурылин что такое школьная дисциплина в школе существующей и той школе, какая должна быть (1913 г.)23
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Гуманизм и свобода (1997 г.)13
- •1. Высшая ценность
- •2. Что такое свобода?
- •3. Что такое внутренняя свобода?
- •4. Что такое совесть
- •5. Свободный ребенок
- •6. Свободный учитель
- •7. Свободная школа
- •8. Путь к воспитанию свободных
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Новые ценности образования. Свободное воспитание: отечественные традиции и инновации. 2003. Вып. 3 (14).
- •Тема VI авторитет, манипуляция и поддержка в образовании
- •Тексты для обсуждения
- •С.И. Гессен основы педагогики. Введение в прикладную философию (1925 г.)3
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Дети – другие (1937 г.)3
- •О.С. Газман педагогическая поддержка детей в образовании как инновационная проблема (1995 г.)1
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Лекции о воспитании детей (1937 г.)11
- •В.П. Шейнов скрытое управление человеком (психология манипулирования) (2002 г.)12 Примеры скрытого управления детьми
- •А. Нилл саммерхилл – воспитание свободой (1961 г.)1
- •Литература
- •Тема VII умственное и нравственное образование человека
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Д.А. Белухин
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Воспитатели и дети: источники роста (1994 г)1 Под ред. В.А. Петровского
- •С.Л. Соловейчик
- •Глупое желание – умное сознание – сильная воля – добрый поступок.
- •Литература
- •Тема VIII образование человека как индивида, личности, индивидуальности
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Личность (1992 г.)1
- •Прикладная педагогика воспитания (2005 г.)1
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •А.Н. Тубельский развитие индивидуальности – цель школы (2004 г.)1
- •Ведение в методологию индивидуального образования (2005 г.)2
- •Литература
- •Тема IX горизонты демократической педагогики
- •Тексты для обсуждения
- •Э.Э. Слабунова что сдерживает демократизацию образования1
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Э.М. Шарп
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Метод проектов (1998 г.)10
- •Типология проектов. Для типологии проектов предлагаются следующие типологические признаки.
- •Н.Б. Крылова, о.М. Леонтьева
- •Литература
- •Григорий Борисович Корнетов общая педагогика
- •10 Демократизация образовательного процесса в школе: Хрестоматия для учителя / Редактор-составитель г.Б. Корнетов. М., 2007. С. 190– 195.
Тексты для обсуждения
Л.Н. Толстой
ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ (1862 г.)8
Есть много слов, не имеющих точного определения, смешиваемых одно с другим, но вместе с тем необходимых для передачи мыслей, – таковы слова воспитание, образование и даже обучение.
Педагоги иногда не признают различия между образованием и воспитанием, а вместе с тем не в состоянии выражать своих мыслей иначе, как употребляя слова образование, воспитание, обучение или преподавание. Необходимо должны быть раздельные понятия, соответствующие этим словам. <…>
Так называемая наука педагогика занимается только воспитанием и смотрит на образовывающегося человека как на существо, совершенно подчиненное воспитателю. Только через его посредство образовывающийся получает образовательные и воспитательные впечатления, будут ли эти впечатления – книги, рассказы, требования запоминания, художественные или телесные упражнения. Весь внешний мир допускается к воздействию на ученика только настолько, насколько воспитатель находит это удобным. Воспитатель старается окружить своего питомца непроницаемой стеной от влияния мира, и только сквозь свою научную школьно-воспитательную воронку пропускает то, что считает полезным. Я не говорю о том, что делалось или делается у так называемых отсталых людей, я не воюю с мельницами, я говорю о том, как понимается и прилагается воспитание у так называемых самых лучших передовых воспитателей. Везде влияние жизни отстранено от забот педагога, везде школа обстроена кругом китайской стеной книжной мудрости, сквозь которую пропускается жизненное образовательное влияние только настолько, насколько это нравится воспитателям. Влияние жизни не признается. Так смотрит наука педагогика, потому что признает за собой право знать, что нужно для образования наилучшего человека, и считает возможным устранить от воспитанника всякое вневоспитательное влияние; так поступает и практика воспитания.
На образовании такого взгляда, естественно, смешиваются воспитание и образование, ибо признается, что, не будь воспитания, не было бы и образования. В последнее же время, когда смутно начала сознаваться потребность свободы образования, лучшие педагоги пришли к убеждению, что преподавание принудительное, обязательное, и потому стали смешивать все три понятия: воспитание, образование и обучение.
По понятиям педагога-теоретика, воспитание есть действие одного человека на другого и включает в себя три действия: 1) нравственное или насильственное влияние воспитателя – образ жизни, наказания, 2) обучение и преподавание и 3) руковождение жизненным влиянием на воспитываемого. Ошибка и смешение понятий, по нашему убеждению, происходит оттого, что педагогика принимает своим предметом воспитание, а не образование, и не видит невозможности для воспитателя предвидеть, соразмерить и определить все влияния жизни. Каждый педагог соглашается, что жизнь вносит свое влияние и до школы, и после школы, и, несмотря на все старание устранить ее, во время школы. Влияние это так сильно, что большей частью уничтожается все влияние школьного воспитания; но педагог видит в этом только недостаточность развития науки и искусства педагогики и все-таки признает своей задачей воспитание людей по известному образцу, а не образование, то есть изучение путей, посредством которых образуются люди и содействие этому свободному образованию. Я соглашаюсь, что Unterricht (учение, преподавание) есть часть Erziehung (воспитания), но образование включает в себя и то и другое.
Воспитание не есть предмет педагогики, но одно из явлений, на которое педагогика не может не обратить внимания: предметом же педагогики должно и может быть только образование. Образование в обширном смысле, по нашему убеждению, составляет совокупность всех тех влияний, которые развивают человека, дают ему более обширное мировосозерцание, дают ему новые сведения. Детские игры, страдания, наказания родителей, книги, работы, учение насильственное и свободное, искусства, науки, жизнь – все образовывает.
Образование вообще понимается или как последствие всех тех влияний, которые жизнь оказывает на человека (в смысле "образование человека", мы говорим – образованный человек), или как самое влияние на человека всех жизненных условий (в смысле "образование немца, русского мужика, барина", мы говорим – человек получил плохое образование или хорошее и т.п.). Только с этим последним мы имеем дело.
Воспитание есть воздействие одного человека на другого с целью заставить воспитываемого усвоить известные нравственные привычки. (Мы говорим: они его воспитали лицемером, разбойником или добрым человеком. "Спартанцы воспитывали мужественных людей". "Французы воспитывают односторонних и самодовольных".) Преподавание есть передача сведений одного человека другому (преподавать можно шахматную игру, историю, сапожное мастерство). Учение – оттенок преподавания, есть воздействие одного человека на другого с целью заставить ученика усвоить известные физические привычки (учить петь, плотничать, танцевать, грести веслами, говорить наизусть). Преподавание и учение суть средства образования, когда они свободны, и средства воспитания, когда учение насильственно и когда преподавание исключительно, то есть преподаются только те предметы, которые воспитатель считает нужным. Истина ясна и инстинктивно сказывается каждому. Сколько бы мы ни старались сливать раздельное и подразделять неразделимое и подделывать мысль под порядок существующих вещей – истина очевидна.
Воспитание есть принудительное, насильственное воздействие одного лица на другое с целью образовать такого человека, который нам кажется хорошим; а образование есть свободное отношение людей, имеющее своим основанием потребность одного приобретать сведения, а другого – сообщать уже приобретенное им. Преподавание, Unterricht, есть средство как образования, так и воспитания. Различие воспитания от образования только в насилии, право на которое признает за собою воспитание. Воспитание есть образование насильственное. Образование свободно. <…>
Воспитания как предмета науки нет. Воспитание есть возведенное в принцип стремление к нравственному деспотизму. Воспитание есть, я не скажу, выражение дурной стороны человеческой природы, но явление, доказывающее неразвитость человеческой мысли и потому не могущее быть положенным основанием разумной человеческой деятельности – науки.
Воспитание есть стремление одного человека сделать другого таким же, каков он сам. (Стремление бедного отнять богатство у богатого, чувство зависти старого при взгляде на свежую и сильную молодость – чувство зависти, возведенное в принцип и теорию.) Я убежден, что воспитатель только потому может с таким жаром заниматься воспитанием ребенка, что в основе этого стремления лежит зависть к чистоте ребенка и желание сделать его похожим на себя, то есть больше испорченным.