- •Академия социального управления Кафедра педагогики
- •Тема I. Феномен педагогики
- •Тема I феномен педагогики
- •Тексты для обсуждения
- •П.Ф. Каптерев педагогика – наука или искусство? (1885 г.)2
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Педагогическая антропология (2002 г.)1 биологические программы
- •Культурно-исторические программы
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Воспитание: умственное, нравственное и физическое (1861 г.)3
- •Я. Корчак
- •Литература
- •Тема II образование, воспитание, обучение
- •Тексты для обсуждения
- •Д. Дьюи
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Основы педагогики (2000 г.)1
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Пути, ведущие к свободе
- •Литература
- •Тема III образовательная среда
- •Процесс создания воспитывающей и обучающей среды есть процесс педагогического проектирования, которое в последние годы внимательно изучается наукой об образовании.
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Тема IV деструктивные последствия образования
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •А. Миллер
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Вводные тезисы
- •I. Против человека
- •II. Против человечности
- •III. Против человечества
- •IV. Зачем всё это, или Кто же образован?
- •Литература
- •Тема V дисциплина и свобода в образовании
- •Тексты для обсуждения
- •Глава XXVIII. Учитель как устроитель школьной дисциплины
- •С.Н. Дурылин что такое школьная дисциплина в школе существующей и той школе, какая должна быть (1913 г.)23
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Гуманизм и свобода (1997 г.)13
- •1. Высшая ценность
- •2. Что такое свобода?
- •3. Что такое внутренняя свобода?
- •4. Что такое совесть
- •5. Свободный ребенок
- •6. Свободный учитель
- •7. Свободная школа
- •8. Путь к воспитанию свободных
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Новые ценности образования. Свободное воспитание: отечественные традиции и инновации. 2003. Вып. 3 (14).
- •Тема VI авторитет, манипуляция и поддержка в образовании
- •Тексты для обсуждения
- •С.И. Гессен основы педагогики. Введение в прикладную философию (1925 г.)3
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Дети – другие (1937 г.)3
- •О.С. Газман педагогическая поддержка детей в образовании как инновационная проблема (1995 г.)1
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Лекции о воспитании детей (1937 г.)11
- •В.П. Шейнов скрытое управление человеком (психология манипулирования) (2002 г.)12 Примеры скрытого управления детьми
- •А. Нилл саммерхилл – воспитание свободой (1961 г.)1
- •Литература
- •Тема VII умственное и нравственное образование человека
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Д.А. Белухин
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Воспитатели и дети: источники роста (1994 г)1 Под ред. В.А. Петровского
- •С.Л. Соловейчик
- •Глупое желание – умное сознание – сильная воля – добрый поступок.
- •Литература
- •Тема VIII образование человека как индивида, личности, индивидуальности
- •Тексты для обсуждения
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Личность (1992 г.)1
- •Прикладная педагогика воспитания (2005 г.)1
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •А.Н. Тубельский развитие индивидуальности – цель школы (2004 г.)1
- •Ведение в методологию индивидуального образования (2005 г.)2
- •Литература
- •Тема IX горизонты демократической педагогики
- •Тексты для обсуждения
- •Э.Э. Слабунова что сдерживает демократизацию образования1
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Э.М. Шарп
- •Литература
- •Тексты для обсуждения
- •Метод проектов (1998 г.)10
- •Типология проектов. Для типологии проектов предлагаются следующие типологические признаки.
- •Н.Б. Крылова, о.М. Леонтьева
- •Литература
- •Григорий Борисович Корнетов общая педагогика
- •10 Демократизация образовательного процесса в школе: Хрестоматия для учителя / Редактор-составитель г.Б. Корнетов. М., 2007. С. 190– 195.
Тексты для обсуждения
Д. Локк
МЫСЛИ О ВОСПИТАНИИ (1693 г.)2
Мне кажется ясным, что основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их. Эту способность надо приобретать и совершенствовать посредством привычки, которая становится легкой и естественной, если упражняться в ней с ранних лет. Поэтому, если бы я мог рассчитывать, что меня послушают, то я бы посоветовал – в противоположность тому, что обычно делают, – приучать детей с самой колыбели подавлять свои желания и не руководствоваться своими влечениями. <...>
Кто ставит своею целью всегда управлять своими детьми, тот должен начинать это, пока те еще очень малы, и следить за тем, чтобы они полностью подчинялись воле родителей. Вы хотите, чтобы ваш сын, выйдя из детских лет, вас слушался? В таком случае вы непременно должны установить свой отцовский авторитет возможно раньше, а именно как только он стал способен подчиняться и понимать, в чьей власти находится. Если вы хотите, чтобы ваш сын питал к вам почтительный страх, запечатлейте в нем это чувство уже в детстве; а по мере того как он будет становиться старше, позволяйте ему сближаться с вами; при этом условии вы будете иметь в нем послушного подданного (как оно и должно быть) в детстве и преданного вам друга, когда он вырастет. <...>
Я полагаю, что всякий признает разумным, чтобы его дети, пока они малы, смотрели на родителей как на своих господ, как на облеченных полнотою власти руководителей, по отношению к которым проявляли бы почтительный страх; а впоследствии, когда они подрастут, чтобы они видели в родителях самых лучших и единственно надежных друзей и, как таковых, любили бы и уважали их. <...>
Если детей держать в строгости с самого начала, то, пока они дети, они будут послушны и будут спокойно подчиняться строгостям, как будто никогда не знали другого обращения. И если, по мере того как они будут подрастать и когда подрастут настолько, чтобы руководствоваться своим разумом, строгость управления будет мало-помалу (в той мере, в какой они будут заслуживать) смягчаться и обращение отца будет становиться все более мягким и, наконец, расстояние между ним и детьми уменьшится, то его прежняя строгость только усилит их любовь, так как дети поймут, что она была проявлением доброты к ним и желания сделать их способными заслужить любовь родителей и уважение всех и каждого.
В этом заключается общее правило для установления вашего авторитета над вашими детьми. Страх и почтительность должны дать нам первую власть над их душами, а любовь и дружба должны закрепить ее: ибо придет время, когда они перерастут розги и исправительные меры воздействия, и тогда – спрошу я вас – если любовь к вам не сделает их послушными и не внушит им чувства долга, если любовь к добродетелям и желание поддержать свою репутацию не будет их удерживать на достойном пути, то какое у вас будет средство повернуть их на этот путь?... Всякий человек должен рано или поздно быть предоставлен самому себе, своему собственному руководству, и хороший, добродетельный и способный человек должен быть воспитан таким внутренне. Поэтому все, что он должен получить от воспитания и что должно повлиять на его жизнь, необходимо своевременно вложить в его душу, а именно привычки, крепко переплетенные с самыми основами его натуры, а не притворное поведение и лицемерную личину, надетую лишь из страха и с единственной целью избежать в данное время гнева отца, который может лишить его наследства. <…>
Пока вы сохраняете свое состояние за собою, власть будет оставаться в ваших руках; между тем ваш авторитет будет тем вернее, чем больше он будет укрепляться доверием и привязанностью. <…>
Теперь представим себе, что вы дали своему сыну понять, что он зависит от вас и находится в вашей власти, и тем установили ваш авторитет; что непреклонно суровым отношением к нему в тех случаях, когда он упорствует в какой-нибудь дурной запрещенной вами шалости и особенности во лжи, вы внушили ему почтительный страх; что, с другой стороны, предоставляли ему полную свободу, подобающую его возрасту, и не подвергая его в своем присутствии никаким стеснениям в его детских проказах и забавах (которые в детстве ему так же необходимы, как пища и сон), вы сделали ваше общество для него приятным; что своей снисходительностью и нежностью и в особенности лаская его в каждом случае, когда он поступает хорошо, и показывая ему свою привязанность в разнообразнейших формах, отвечающих его возрасту, которым природа научает родителей лучше, чем я могу научить, вы убедили его в вашей заботливости и любви к нему, – вот в этом случае и можно сказать, что вы привели его в такое состояние, какого могли бы желать; ибо вы взрастили в его душе чувство истинной почтительности, которое вам надлежит и в дальнейшем тщательно поддерживать в обоих его элементах – любви и страху; а это – два великих начала, которые дадут вам возможность всегда влиять на него и направлять его душу на пути добродетели.
Раз этот фундамент хорошо заложен и вы находите, что чувство почтения начинает в нем действовать, ближайшая задача заключается в том, чтобы тщательно разобраться в его характере, в особенностях его душевной конституции. Упрямство, лживость и злонравные поступки не должны (как уже было сказано) допускаться с самого начала, каковы бы ни были особенности его характера. Нельзя допускать, чтобы эти семена порока пустили какие бы то ни было корни; здесь должен выступить на сцену ваш авторитет: он должен действовать на его душу, как только в ней возникли малейшие проблески сознания, и с силой естественного закона, а именно так, чтобы ребенок не заметил, когда именно ваш авторитет начал действовать, чтобы он не мог представить себе, что когда-либо могло быть иначе. Если почтение, которое он должен питать к вам, установится таким образом рано, ваш авторитет будет всегда для него священен, и ребенку будет так же трудно противиться ему, как законам своей природы.
Установив таким образом очень рано свой авторитет и приучая ребенка путем достаточно мягкого его применения стыдиться того, что ведет к безнравственным привычкам (ибо я отнюдь не желал бы, чтобы вы употребляли брань или побои, если только упорство и неисправимость не создает абсолютной необходимости применить эти меры), вы должны, как только вы начинаете замечать в нем такие проявления, разобраться в том, в какую сторону направляет его природный склад души.