История немецкой литературы.Том 1

Немецкая литература с древнейших времен до конца XV века

В своих произведениях Штриккер часто показывает и деревенскую, и город­ скую жизнь. В рассказе «Ночь на святого Мартина» он, например, рисует картину разгульной крестьянской пирушки; в рассказе «Судья и черт» читатель попадает в пеструю сутолоку городского рынка и видит горожан, занимающих­ ся каждый своим ремеслом. Мир дворянства изображается иногда с иронией в его лишенных блеска и мишуры буднях, как, например, в шванке «Голый го­ нец».

Главным произведением Штриккера является цикл шванков «Поп Амис», в центре которого стоит клирик, своего рода Тиль Уленшпигель XIII века. Смысл этого произведения также заключается в том, чтобы показать победу ума над глупостью, богатством и привилегиями, которые автор наблюдает во всех кругах и слоях общества.

Новые тенденции в развитии жанров дидактической поэзии (шпрух и дидактическая поэма)

Фрейданк. Среди авторов шпрухов, бывших современниками Вальтера фон дер Фогельвейде или писавших после него, выделяется поэт, известный нам под именем Фрейданк (род. в 1233 году). Он не писал песенных шпрухов, предпочитая шпрухи-эпиграммы, отражающие опыт поэта, народную мудрость и сочиненные по образцу народных пословиц. Будучи уроженцем юго-запада Германии, Фрейданк собирал народные пословицы и поговорки, дополнял и расширял их и около 1230 года издал сборник своих шпрухов, объемом при­ мерно в 4700 строк под названием «Разумение» («Bescheidenheit»). По своему содержанию этот сборник распадается на тематические разделы, в которых разбираются политические, религиозные, этические и другие вопросы. Среди них есть шпрухи удивительной критической силы. Хотя Фрейданк и не выска­ зывает сомнений в справедливости установленного божьим изволением поряд­ ка, тем не менее он не согласен с социальными привилегиями господствующих сословий:

Кем бы мы ни были на свете, и князь и раб — Адама дети.

Фрейданк заостряет высказанное писавшим шпрухи поэтом Рейнмаром фон Цветером (1200—1260) требование подтверждать благородное происхождение благородством характера и поступков:

Лишь честного можно назвать благородным, Будь крепостным он или свободным.

Нет благородства без доброты. Пусть по рожденью не рыцарь ты,

Ты можешь благородным мужем стать, Коль будешь благородно поступать.

Самым резким образом осуждается угнетение бедняков дворянами:

Где замки воздвигают, Там бедных угнетают.

В своих шпрухах Фрейданк заклеймил также алчность дворянства, беззако­ ние и многие другие пороки — злость, высокомерие, неверность и т. д.

78

Развитое средневековье (XI — конец ХIII века)

В борьбе за власть между императором, князьями и курией Фрейданк без колебаний встал на сторону императорской власти. Последовательно и страст­ но он выступает как против претензий папства на мировое господство, так и против эгоистического стремления князей к расширению своей власти:

Князей стремленье к власти Сулит стране напасти.

В этом Фрейданк пошел дальше Вальтера фон дер Фогельвейде, который не видел с такой отчетливостью опасностей, угрожавших империи со стороны могущественных князей.

Движимый искренним благочестием, Фрейданк бичевал обмирщение ду­ ховенства, порочную жизнь в монастырях. Более того, в отличие от церковной догмы он проявлял удивительную терпимость по отношению к иноверцам:

Трое у господа бога детей: Христианин, язычник, еврей.

Творчество Фрейданка не может безоговорочно оцениваться как выражение куртуазной культуры и феодальной идеологии. В некоторых вопросах он шел, несомненно, своим путем — явно под влиянием бюргерской идеологии. Об этом говорит и его обращение к пословицам и поговоркам, которые отражали не только народную мудрость, но и оппозиционный дух народа. Не случайно в XV—XVI веках пословицы и поговорки, которые собирали, в частности, Себастиан Франк и Иоганнес Агрикола, использовались в качестве оружия в идеологической борьбе. Фрейданк положил начало такому использованию пословиц и поговорок.

Дидактическая поэма: «Скакун» Гуго Тримбергского

Подчеркнутое внимание к дидактической поэзии, характерное для раннего периода развития городской литературы, привело к появлению ряда дидактиче­ ских поэм. Среди них выделяется поэма «Скакун», написанная около 1300 года Гуго Тримбергским (ок. 1230—1313). Ей предшествовала поэма «Итальянский гость» (1215—1216) Томасина Циркларийского (ок.1186—1238), представля­ ющая собой, несмотря на некоторые оговорки в адрес дворянства и культа вы­ сокой любви, учение о куртуазных добродетелях. Этой поэме мы обязаны мно­ гими культурно-историческими сведениями о нравах феодального общества.

Гуго Тримбергский был горожанином и ученым-педагогом, проработавшим пятьдесят лет в качестве учителя и ректора соборной школы в Бамберге. Он исповедовал бюргерские взгляды на мораль, которые возникли и развились в столкновении с идеалами куртуазного мира и нравственным одичанием и об­ мирщением римской церкви. Из его творческого наследия сохранились лишь три латинских сочинения и венец его творчества — написанная на немецком языке поэма «Скакун». Название этой объемистой дидактической поэмы, насчитывающей 24611 строк, как бы содержало пожелание ей доброго пути в ее дальнейшей судьбе: она должна была «скакать по всем землям», т. е. стать известной повсюду.

Поэма представляет собой аллегорическую нравоучительную проповедь,

79

Немецкая литература с древнейших времен до конца XV века

состоящую из семи частей — соответственно семи смертным грехам, — и в сво­ ей композиции следует христианским представлениям об истории рода челове­ ческого, которая начинается грехопадением Адама и Евы и заканчивается Страшным судом. Склонность Гуго к морализированию могла бы сделать его поэму в какой-то степени неудобочитаемой, если бы не рассыпанное по всему тексту множество небольших рассказов, забавных историй и басен, которые и придают целому своеобразие.

Состязания в храбрости и турниры Гуго находит всего лишь смешными; культ высокой любви, по его мнению, может лишь превратить разумных людей в дураков, а старые рыцарские романы лживы и не могут научить людей ничему путному. Гуго Тримбергский сумел лучше других авторов дидактических поэм найти верный тон и понравиться читателю. О популярности его поэмы как назидательного чтения и ее влиянии на читателей свидетельствуют более шестидесяти ее рукописных копий и одно печатное издание 1549 года.

Собиратель Конрад Вюрцбургский

Конрад Вюрцбургский (1220/ 30—1287) был профессиональным поэтом, состоявшим на службе у базельского патрициата. Будучи исключительно обра­ зованным человеком, он как бы воплощал в себе стремление нарождающейся городской буржуазии к искусству. Большое впечатление производит разнообра­ зие тем и сюжетов его лирических, эпических и дидактических произведений.

Известны религиозный и светский лейхи Конрада, его любовные песни и шпрухи. Он сочинил три легенды — о папе Сильвестре; о святом Алексее, ко­ торый покидает в первую брачную ночь свою невесту, посвящает себя богу и с тех пор ведет жизнь в бедности; о святом Панталеоне, который принимает в древнем Риме христианство и умирает мученической смертью, — а также посвя­ щенное восхвалению девы Марии религиозное стихотворение «Золотая кузни­ ца». Ему принадлежит и несколько больших рыцарских романов: «Энгельхард», «Партенопиер и Мелиур», «Рыцарь с лебедем» (по мотивам сказания о Лоэнгрине) и, наконец, самый большой роман, оставшийся незавершенным, «Троянская война», впоследствии законченный одним малоодаренным автором.

Заслуживает внимания вклад Конрада в формирование немецкой новеллис­ тики на раннем этапе ее развития. В «Повести о сердце» он рассказывает о том, как ревнивый рыцарь угостил свою жену вкусно приготовленным сердцем ее мертвого возлюбленного, которое она, ничего не подозревая, съела. Узнав правду, она лишает себя жизни. В «Награде мира» он выводит мирскую жизнь в аллегорической фигуре дамы (Госпожа Мир — Frau Welt), очаровательной спереди, но сзади изъеденной червями и паразитами. В «Генрихе фон Кемптене» он рисует образ бесстрашного рыцаря, который не боится даже кайзера Фридриха I и осмеливается поднять руку на священную особу императора; правда, в конце ему удается храбрым поступком завоевать благоволение разгне­ ванного Барбароссы.

Творчество Конрада напоминает музей, в котором представлены все из­ вестные циклы сюжетов и жанры. Большое значение сохраняет прежде всего его вклад в развитие новых жанров: новеллы, аллегории (он положил начало популярной в XIV—XV веках любовной аллегории) и геральдической поэзии,

этого	распространенного	в литературе позднего	средневековья	жанра.
Хотя	в общем Конрад	следовал примеру старых	мастеров, в	вопросах

80

Развитое средневековье (XI — конец XIII века)

формы и содержания он часто искал новые пути. Тем, что сочинение стихов было для него чисто ремесленной деятельностью, он предвосхитил практику мейстерзингеров. Как портной кроит платье и искусно сшивает его, так и он, по словам Конрада, изготавливает поэтические произведения на традиционные сюжеты и мотивы по старому и новому покрою. Многообразие его сюжетов и тем не дает оснований для вывода о наличии в его творчестве новых мировоз­ зренческих и художественных тенденций. Тем не менее производит впечатле­ ние свойственное его творчеству чувство реальности, которое мы встречаем в литературе предшествующих десятилетий лишь в исключительных случаях.

Так, в «Рыцаре с лебедем» содержится абсолютно реалистическая сцена су­ да, которая расширяет наши познания о средневековом судопроизводстве. Вообще все его творчество несет на себе отпечаток убеждения в том, что совре­ менный ему мир плох и представляет собой весьма неблагоприятную почву для истинного искусства. К классической куртуазной поэзии Конрад Вюрцбургский относился с восхищением, смешанным с грустью, и высоко ценил ее. Он видел в ней культурное достояние, которому он хотел придать своим творчест­ вом новый блеск, но в целом его усилия успеха не имели.

Однако Конрад не был эпигоном, т. е. подражателем, лишенным всякого своеобразия. Он остался в истории немецкой литературы как великий собира­ тель куртуазной поэзии, чьи ценности он сохранил и сделал доступными для бюргерского искусства следующего периода.

Средневековые обработки сюжета о Тристане

Докуртуазный «Пра-Тристан», по-видимому, мог иметь равно как кельтское, так и англонорманнское или старофранцузское происхождение. Новейшие исследования не исключают также адаптации персидского сюжета XI века. Старейшая обработка сюжета — старофранцузский рыцарский роман, явив­ шийся прототипом для всех последующих обработок, — лишь реконструиру­ ется на основе его перевода Эйльхартом фон Оберге на средневерхненемецкий язык. В нем излагается кельтское сказание о Дростане и Эссильт, в котором действуют исторически засвидетельствованные лица: король Корнуэльса Марк, бретонец Риваль, жившие оба в VI веке, и пиктский герой Дростан.

6—1028

Позднее средневековье

(конец XIII — конец XV века)

Общественно-исторические условия

В литературе XIII—XV веков продолжали развиваться тен­ денции, характерные для городской культуры предшествовавшего периода.

Заметно возросло влияние	бюргерской идеологии, постепенно проникавшей
во все сферы жизни; вместе	с тем княжеские дворы продолжали оставаться

средоточием феодально-рыцарского искусства, пережившего свой расцвет в середине XIII века; но и его коснулись веяния времени: учитывая изменившиеся общественные потребности, оно искало новые формы воздействия на читате­ лей.

Упрочение власти князей. Общественное развитие в XIV и XV веках прохо­ дило под знаком расширения княжеских территорий. Центральная власть едва ли играла сколько-нибудь значительную роль.

Попытки Рудольфа Габсбургского (1273—1291), его сына Альбрехта I (1298—1308) и Карла IV (1346—1378) подчинить князей политике импера­ торского дома оказались безуспешными. Карл IV наконец в так называемой «Золотой булле» (1356) признал за князьями право преобразовывать свои земли в полусамостоятельные государства. Князья стремились усилить свое могущество: они насильственно подчиняли себе мелкопоместных дворян (ис­ пользуя свое преимущество в военной силе и технике и разрушая замки непо­ винующихся), организовывали четкую систему местной власти (разделяя тер­ ритории на ведомства, насаждая княжеских чиновников), налаживали дея­ тельность центральных органов управления (создавая княжеские канцеля­ рии и облекая своих советников полномочиями министров) ; в распоряжении князей было наемное войско, оснащенное новейшей военной техникой; они старались использовать в своих целях экономический потенциал городов, а так­ же формирующуюся прослойку феодалов-церковников.

Папство в борьбе с императорской властью одержало пиррову победу. Ку­ рия уже в XIV—XV веках проводила имперскую политику и затрачивала на это огромные средства, тем более что церковная аристократия постепенно сближалась со светской. Спекуляция должностями и торговля индульгенциями вызывали все большее возмущение; за деньги у служителей папского престола можно было купить все, любое судебное решение, смягчение любого приговора.

Авторитет церкви стремительно падал, возникали мощные оппозиционные движения: мистика (указывала верующим путь непосредственного общения с богом), движение хлыстов (находивших в самобичевании средство освобожде­ ния от церковного покаяния), бегинок и беггардов, а также еретическое дви­ жение вальденсов (те и другие отвергали церковное учение и институт церкви). Поэтому не удивительно, что уже в это время получила распространение идея отделения империи от римской католической церкви путем учреждения само­ стоятельной национальной церкви, что и было практически осуществлено в эпоху Реформации.

Города. Существенным условием для консолидации суверенных княжеств было использование экономического могущества городов. Рост и усиление городов привели к тому, что начиная с конца XIII века они в значительной степени стали определять хозяйственное и культурное развитие.

82

Позднее средневековье (конец XIII — конец XV века)

Экономический прогресс был отмечен многочисленными техническими изобретениями и усовершенствованиями. Это способствовало дальнейшей специализации ремесленного производства; повышалось качество продукции, большие массы товаров могли поступать на рынок. Кроме того, примерно с 1300 года империя заняла ведущее положение в европейской торговле между городами. Южногерманские прирейнские города сосредоточили в своих руках всю посредническую торговлю между Италией и Северной Европой, прино­ сившую высокую прибыль; северогерманские города (объединившиеся затем в Ганзейский союз) монополизировали торговлю между Западной и Восточной Европой. Благодаря успешному развитию торговли и ремесел, а также горной промышленности (особо важное место занимала добыча серебра) возникли экономические центры в южногерманских прирейнских землях, в северогер­ манской и верхнесаксонско-мейсенской областях, наметившиеся между ними экономические связи способствовали образованию внутреннего рынка. Расши­ рение торговли — прежде всего посреднической, но также и денежной (обус­ ловленной большим разнообразием находившихся в обращении денег) — по­ степенно привело к сосредоточению в городах значительного богатства в виде торгового и ростовщического капитала. Это богатство умножалось благодаря первичным формам капиталистического хозяйства, системе авансирования.

Обладая высоким экономически-материальным потенциалом, города могли постепенно освобождаться от зависимости от светских и духовных князей и образовывать городские автономии, которые нашли выражение во внутреннем самоуправлении и образовании союзов городов.

Внешним проявлением могущества городов были крепостные укрепления и оснащенность их новейшими военными средствами защиты. О том, что воен­ ная мощь использовалась не только в целях обороны, свидетельствуют успеш­ ные бои, которые городские военные формирования вели с вооруженными рыцарскими отрядами. Особенно могущественной силой города становились тогда, когда они в целях защиты своих интересов объединялись в союзы (Ганзейский, Швабский и Рейнский союзы городов).

И. Гутенберг Типография (1499)

83

6*

Немецкая литература с древнейших времен до конца XV века

Бюргерское влияние на науку и искусство. Экономические и политические условия того времени породили новые потребности в образовании. Это в свою очередь повлекло за собой открытие городских школ и обеспечило активное участие городов в создании первых немецких университетов.

Города были инициаторами основания университетов в Кёльне (1388) и в Эрфурте (1392). Активная роль принадлежала городам и в открытии уни­ верситетов в Ростоке (1419) и в Грейфсвальде (1456). Наряду с городами в открытии университетов были заинтересованы и князья, стремившиеся под­ готовить молодое пополнение для духовенства и чиновничества.

Важнейшие виды искусства того времени — литература, изобразительное искусство, архитектура и музыка — продолжали развиваться при княжеских дворах, вместе с тем важная роль в художественном творчестве принадлежала бюргерству. Как феодально-придворная культура была эстетическим и худо­ жественным выражением могущества, достигнутого господствующим феодаль­ ным классом, так отныне культура и искусство должны были придать блеск возвышавшемуся бюргерству, стать выражением его усилившегося влияния. Возникали новые потребности в развлечениях, отчетливо проявилась тенден­

ция использовать средства искусства в противоборстве идеологий.
С изобретением книгопечатания Иоганном Гутенбергом			(ок. 1399—1467)
особенно	возросло	значение литературы. Стало возможным	издавать	книги
в более	короткие	сроки, более высокими тиражами и продавать		их по

более низким ценам. Литература меняла содержание и форму, все сильнее ее лицо определялось идеологией и эстетическими вкусами и потребностями городских кругов. Сюжеты и темы становились более близкими современ­ ности, возникали новые жанры (широкое распространение получили шванк, басня, короткий рассказ), росло число прозаических произведений на немецком языке.

Истоки Ренессанса и гуманизма

Переход от эпохи феодализма к капитализму, от средневековья к новому времени ознаменовался культурным переломом, который называют Ренес­ сансом. Ренессанс — это культурное движение. Его носителем стал поднимаю­ щийся класс буржуазии. Главной отличительной особенностью Ренессанса принято считать его обращенность к миру: человек стремился вырваться из оков феодально-церковной идеологии, раскрыть тайну мира и собственного бытия, постигнуть самого себя как цель и венец творения, утвердить красоту мира. Это стремление сопровождалось отходом от схоластики, разрывом с теологией и философией, обращением к естественным наукам. Новый взгляд потребовал критического пересмотра наследия прошлого, прежде всего, цер­ ковного учения и его догм, критического анализа источников. Это новое ду­ ховное устремление мы называем гуманизмом, формой выражения Ренессан­ са в области науки. Уже термины «Ренессанс» (от итал. rinascità, что значит «возрождение») и «гуманизм» указывают, что истоки этого культурного движе­ ния и его научной концепции связаны прежде всего с Италией. При этом, одна­ ко, не следует упускать из виду сходные явления в развитии других европейских стран.

84

Позднее средневековье (конец XIII — конец XV века)

Крупнейшие писатели Европы эпохи Ренессанса:

Италия: Ф. Петрарка 1304—1374

Д.Боккаччо 1313—1375 Ф. Саккетти 1335—1400

Д.-Ф. Поджо Браччолини 1380—1459 Т. Мазуччо Гуардати 1415—1480

Л.Медичи 1449—1492

А. Полициано 1454—1494

Я.Саннадзаро 1458—1530

Н.Макиавелли 1469—1527

Л.Ариосто 1474—1533

М.Банделло 1485—1562

Ф. Колонна 1492—1547 Д. Б. Гуарини 1538—1612 Т. Кампанелла 1568—1639

Испания: X. де Монтемайор 1520—1561

М.Алеман 1547—1613

М.де Сервантес 1547—1616

Португалия: Л. В. ди Камоэнс 1525—1580 Франция: Ф. Вийон 1431—1463

М. Наваррская 1492—1549 Ф. Рабле 1494—1553 К. Маро 1496—1544

	П. де Ронсар 1524—1585
	Л. Лабе 1525—1566
Англия:	М. де Монтень 1533—1592
	Д. Чосер	1340—1400
	Т. Мор 1478—1535
	Т. Делони	1543—1607
	Ф. Бэкон	1561—1626

Польша: Ян Кохановский 1530—1584

Нидерланды: Я. Катс 1577—1660 П. К. Хофт 1581—1647

Разумеется, новые культурные устремления в Италии — стране с отно­ сительно широко развитыми городскими коммунами и ранним переходом к торговому капиталу — проявились особенно ярко: итальянский Ренессанс представляется движением сравнительно единым, выросшим на национальной почве и богатым взлетами человеческого гения. Итальянская буржуазия обра­ тилась к славным традициям римской античности в поисках новых красок для создания собственной культуры. Интерес к античности проистекал из желания духовного обновления — «возрождения» античного человека во всей полноте его ощущений земного бытия. Это стремление вначале и дало движению название Ренессанс, в то время как понятие «гуманист» связывалось прежде всего с человеком, который занимался античностью в научном плане. И в наши дни мы испытываем воздействие великих творений искусства, созданных мастерами итальянского Ренессанса. Имена Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонарроти или Рафаэля, в которых мы видим гениальных ху­ дожников, для нас так же живы, как и имена поэтов Данте, Боккаччо или

85

Немецкая литература с древнейших времен до конца XV века

Петрарки. В своей «Божественной комедии» Данте (1265—1321) обобщил всю предшествовавшую философскую мудрость и знание, вместе с тем в прослав­ лении свободы чувства, пытливой мысли и стремления к познанию мира он выступил как предвестник нового времени. В «Декамероне» Боккаччо (1313— 1375) выразилась бьющая ключом радость бытия, а сонеты Петрарки (1304— 1374), в которых он воспевает свою возлюбленную (Лауру), — еще одна вер­ шина итальянского Ренессанса.

Расцвет искусства и науки в Италии отразился и на развитии немецкой культуры. Однако понимание особенностей немецких условий сузилось бы, если определение своеобразия немецкого Ренессанса пытаться сводить только к выявлению влияния со стороны итальянской культуры. Своеобразие раннего Ренессанса обозначилось в Германии уже в феодально-придворном и город­ ском искусстве.

Вспомним в этой связи о Готфриде Страсбургском (см. с. 70—72) и о Тангейзере (см. с. 55, 57). Также неверно искать истоки духовного влияния извне лишь при Пражском дворе во время правления Карла IV. Уже императорский двор Людвига IV Баварского (1282—1347) в Мюнхене в период ожесточенной идеологической вражды с папством (прежде всего с папой Иоанном XXII, 1316—1339) стал местом прибежища многих деятелей церковной оппозиции, они пропагандировали также и идеи Ренессанса. На стороне Людвига IV выступили в числе прочих Марсилий Падуанский и Уильям Оккам. Италья­ нец Марсилий Падуанский (1275/ 80—1342/ 43) совместно с Иоганном Жиандоне сочинил памфлет «Поборник мира» — открытый вызов папству и феодаль­ ной церкви, — проникнутый идеями народного суверенитета, возникшими под влиянием развития североитальянских городских коммун. Оба автора в 1327 году были объявлены еретиками. Уильям Оккам (1295—1349), представитель позднесхоластической философии, в значительной мере способствовал рас­ пространению номинализма, прогрессивного течения в схоластической фи­ лософии; он выступал за строгое разграничение веры и знания, был об­ винен в ереси и привлечен к суду папской курии (1324—1328 годы провел в заточении в Авиньоне), после чего вынужден был искать убежища при дворе Людвига IV. Марсилий Падуанский и Уильям Оккам были самыми известными советниками Людвига IV и уже в начале XIV века играли видную роль в распространении в Германии идей Ренессанса.

Вслед за описанной выше философской интермедией последовала и худо­ жественно-стилистическая адаптация ранеренессансных идей при Пражском дворе. Со смертью Людвига IV верховная власть перешла к Карлу IV Люксембургско­ му, при дворе которого канцелярией заведовал Иоганн фон Ноймаркт (ок. 1310—1380), епископ Ольмюца. Руководимая Иоганном Пражская кан­ целярия благодаря имперской политике правящего дома, которая неизбежно повлекла за собой обширную дипломатическую переписку, сделалась образцом системы управления, потребовавшей изысканного слога от канцеляристов, пи­ савших на латинском языке. Образцовым Иоганн считал стиль итальянских гуманистов, с которым он имел возможность ознакомиться в том числе благода­ ря переписке с Петраркой и итальянским народным трибуном Кола ди Риенци (1313—1354), так что в своем Руководстве для чиновников канцелярии (Summa cancellariae Caroli IV) он подражал этому стилю и объявил его обязательным.

Пражский канцлер собрал вокруг себя ученых, в число которых входил нотариус из Зааца и школьный ректор Иоганнес фон Тепль (ок. 1350— 1414); как автор диалога «Землепашец из Богемии» (конец XIV в.) он

86

Позднее средневековье (конец XIII — конец XV века)

явился зачинателем немецкоязычной поэзии, ознаменовавшей культурный пе­ релом, признаки которого обозначились, разумеется, уже раньше.

В этом споре — поединке между смертью и землепашцем, жена которого умерла при родах, — смерть предстает скептиком и человеконенавистником, вы­ разителем идеологии ничтожности всего земного, представителем уходящего, зиждившегося на церковных догматах мира феодального средневековья. Ее противник отстаивает жизнеутверждающую позицию, обращенную к реально­ му, земному миру. Разрешение их спора автор, правда, предоставляет богу, который принимает соломоново решение: смерти принадлежит жизнь человека, богу — его душа; вечная жизнь не может быть отнята у человека смертью. Не­ смотря на новизну художественной формы и достоинства языка, «Землепашцу» все же недостает существенных качеств ренессансного взгляда на мир (которые в более поздних — уже названных — поэтических произведениях выступили гораздо отчетливее).

Третьим центром, где пустил корни итальянский Проторенессанс, считается императорская канцелярия в Вене, сыгравшая в период деятельности в ней Энеа Сильвио Пикколомини (1431—1464) важную роль посредника в восприя­ тии и распространении гуманистического духовного наследия.

В заключение следует сказать, что начало раннему немецкому Ренессансу было положено в XIII и XIV веках, а время великих немецких гуманистов на­ ступило только в XV и XVI веках.

Духовная литература

Переводы Библии, проповеди, легенды, «пляски смерти». С конца XIII века увеличивается количество произведений духовной литературы на немецком языке. Объясняется это тем, что начиная с этого времени вообще сохранилось больше текстов и возросло значение народного языка.

В1466 году в Страсбурге Иоганном Ментелем был напечатан первый полный текст Библии, послуживший основой для последующих четырнадца­ ти печатных Библий на верхненемецком языке, вышедших до Лютера.

Большую роль во внутрицерковной борьбе играла проповедь на народном языке. Францисканец Бертольд Регенсбургский (ок. 1220—1272) — видней­ ший из проповедников, близко связанных с народом; в более поздний период

ктаковым принадлежал страсбуржец Иоганн Гейлер Кайзерсбергский (1445— 1510), обладавший даром красноречия.

Вих сочинениях-проповедях немало почерпнутых из народной жизни исто­ рий, где они, ратуя за идею внутренней реформы церкви, смело разоблачают падение нравов клира, расточительство богатых и угнетение народа; эти проповеди открывают существенные культурно-исторические перспективы.

Наконец наступает время, когда появляются сборники легенд на немецком языке, составленные в большинстве своем неизвестными авторами. Объемистые фолианты, опиравшиеся на знаменитый свод сказаний о святых — «Золотую

легенду»	(1263—1288) Якова Ворагинского (Якопо из Варацце, 1230—
1298) — и	содержавшие истории о чудесах, призваны были укреплять като­
лическую	веру.

Оригинальные духовные сочинения представляют собой «пляски смерти», стоящие на границе между диалогом и драмой; их мотивы были популярны также в изобразительном искусстве. Они провозглашают всемогущество смерти и призывают к укреплению морали, вместе с тем в них нередко звучала

87