26. Русская Церковь во внешней политике ссср в 1940-е гг. Борьба с Ватиканом. Православное Совещание 1948 г. В Москве и его решения.

После ВОВ РПЦ включ в миротворческое движение. В обстановке начавшейся в 1947 г. холодной войны миротворч. призывы Патриарха и свящ-ва РПЦ расценивались многими на Западе как политич. акции. Самым деятельным участником миротворч. движ. из рос­сийских иерархов был ближ. помощник патри-ха – митр. Крутицкий Николай (Ярушевич). Он посетил страны Европы и Ближнего Востока. Благодаря его встрече с русскими эмигрантскими общинами, многие священнослужители и миряне, отделившиеся от Матери-Церкви, вернулись под омофор Московского Патриарха. 4 апр. 1946 г. был образован Отдел внешних церковных сношений (ОВЦС), его 1-м Председателем стал митр. Николай (Ярушевич), также редактировал «Журнал Московской Патриархии». 8 марта 1946 г. во Львове открылся Собор греко-униатских священников и мирян, больш-во воссоединились с РПЦ.В июне 1948 г. в Москву приб. делегация Польской Православной Церкви во главе с архиеп. Белостокским и Вельским Тимофеем (Шретером). Делегация просила патр. Алексия принять Польск. Ц-вь в молитвенно-каноническое общение, прекращ. 25 лет назад, из-за самочинного отделения еп-пов Польши от РПЦ. 22 июня Свящ. Синод издал акт, об автокефалии Польская Церковь и канонич. общении. Митр. Варшавский Дионисий (Валединский), восстановив общение с МП, ушел на покой. Первым главой автокефальн. Польск. Православной Ц-ви стал митр. Макарий (Оксиюк). 30 апр. 1957 г. Св. Синод признал автономию Финляндской Правосл. Ц-ви – дочери РПЦ – и ее принадлежн-ть Конст-польскому Патриархату. 12 мая 1945 г. в Румынию отправил. делегация РПЦ во главе с еп. Кишиневским Иеронимом. Поездка была особенно необходима, т.к. румынский народ был вовлечен в войну против единоверного русского народа. 22 мая 1945 г. впервые за всю историю Патриарх Московский отправился в паломничество на Святую Землю. Где встретился с Патр-хом Иерусалимским Тимофеем. Из Палестины делегация РПЦ посетила Кипр, где встречал. с Александрийск. Патр-хом Христофором. В Александрии Патриарх Алексий (Симанский) был гостем русской колонии. Александрийская православная община была принята в юрисдикцию Московск. Патриархии. В поездке по Ближн. Востоку патр. Алексий посетил Бейрут и Дамаск, бесед. с Патр-хом Антиохийск. Александром III, выпускником Киевской духовн. академии, верным другом России. Из Сирии Патриарх возвратился в Москву, а сопровождавший его митр. Николай отправился в Англию, встреч. с королём Георгом VI, архиеп-пом Кентерберийским и с эмигрантской русской общиной. В послевоенные годы РПЦ, преодолевая внутренние расколы и отдаления, приобрела небывало высокий авторитет в православном мире. Такой деятельностью церкви хотела бы воспользоватся советск. власть. В июле 1948 г. в связи с празднованием 500-летия автокефалии в Москве сост совещан. глав и представителей Правосл. Ц-вей. Это мероприятия задумывальсь Советской властью как Всеправосл. собор, в противопославление Ватикану. В Совещании участв Патр-хи: Моск Алексий, Груз Каллистрат, Серб Гавриил, Румын Юс­тиниан; экзарх Болгарии митр. Стефан, представитель Антиох Патр-хии, архиеп. Белостокский Тимофей от Польск. Ц-ви. Юбилейный доклад сделал доцент МДА Н.И.Муравьев. Среди докладов, вызвавших особый интерес у участников, были «Ватикан и ПЦ», «Ватикан и ПЦ в Болгарии», «Об англиканской иерархии» митр. Сливенского Никодима, доклад об экуменич. движении прот. Г. Разумовского. Совещание 1948 г. вынесло резолюции по вопросам о взаимоот­нош с Ватиканом, с экуменич движением, об англиканской иерархии и церк календаре. 1) Участники Совещания осудили Рим­ск. курию за ее подрывные действия по отнош к ПЦ, за упорное стремление к насажд унии. 2) Главы и представители ПЦ не сочли благовременным для ПЦ участие во ВСЦ, в котор преобладали протестантск. течения. В резолюции сказано: «Сни­жение требований к условию единения до одного лишь признания Иисуса Хр. нашим Господом умаляет христ-ое вероуч. до той лишь веры, которая, по апостолу, доступна «бесам». 3) Совеща­ние подтвердило необходимость для Правосл. Ц-вей, живущих по двум календарям, совершать Пасху одновремен­но, по Александр-й Пасхалии. 4) Вопрос о признании действительности англик. свящ-ва обусловлен достижением ве­роисповедного единства Англиканск. Ц-ви с Правосл. Ц-вью. На празднование 500-летия прибыли представит Кипрской и Элладской Ц-вей – митр. Германос и митр. Хризостом, которые, однако, не участвовали в Совещании. Неучастие в Совещании предст-лей Конст-польского Патр-та и грекоязычных Ц-вей явл. следствием претензии Конст-поля на юрисдикцию над диаспорой, представители кот. присутствовали на торжествах. Но в кач-ве офиц. объявлено мнимое нарушение порядка созыва общеправославных встреч. Вселенск. патр-х Максим заявил, что предст-ль РПЦ должен сначала сообщить о своей инициативе ему как первому епископу ПЦ, а он мог бы оповестить об этом глав других поместных Ц-вей и в случае их согласия разослал бы офиц. приглашения. Совещание сделало значительный шаг в консолидации славянских православных Церквей Восточной Европы, а также Церквей Антиохийской, Румынской и Албанской. Хотя и не создало из Москвы «Православного ватикана», что было бы желательно Сталину. Далее Сталин теряет интерес к церковной политике, и как следствие, возрождение антирелигиозной агитации. После ВОВ были открыты тысячи новых приходов во всех епархиях, в особенности в Белоруссии и на Украине. В 1946 г. РПЦ имела 10544, а в 1949 г. уже 14477 при­ходов. Ц. были переполнены тогда молящимся народом, особенно женщинами, потерявшими близких: мужей, сыновей. Великой радостью явилось возобновл богослужений в Троице-Серг. Лавре. Стали возрожд дух школы. Открылись МДА и ЛДА, семинарское образование было возобновлено также в Киеве и Одес­се, в Луцке, в Жировицком монастыре, в Саратове и Ставрополе. Еже­годно соверш сотни свящ рукоположений. Важнейшей задачей П. и Синода было замещение архиер кафедр.