29. Русская Церковь и экуменическое движение в 1960-70-е гг.

В нач. 60-х гг. гос-во, как и в предыдущее десятилетие, поддерживало международные контакты Церкви. Одновременно с резким ухудшением положения, в котором жила и исполняла свою миссию РПЦ, более интенсивными становятся ее контакты с зарубежным христианским миром. Несмотря на резолюции «Совещания глав и представителей Правосл. Ц-вей» 1948 г. о неблаговремен-ти для Правосл. Ц-вей участия во Всемирном Совете Церквей (ВСЦ). Новый подход к экуменическому движению выразился уже в докладе, с которым председатель Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) митр. Николай (Ярушевич) выступил на торжествен. акте в Московской духовной академии 13 мая 1958 г.: «когда появилась возможность заняться экуменическим вопросом, наша Церковь совместно с другими церквами-участницами Московского церковного совещания 1948 г., отказалась послать своих представителей на Амстердамскую ассамблею. Этот отказ имел весьма серьезные основания. Экуменич. движение оказалось чрезвычайно противоречивым. В его широкой и разнородной деятельности с самого начала сопутствовали ярко выраженные социально-политические планы, которые в период Амстердамской ассамблеи явно преобладали над задачей догматического единства. Благодаря участию одних православных церквей и неучастию других, в экуменическом движении за последние десять лет произошли значительные изменения, свидетельствующие о его эволюции в сторону церковности. В этом смысле весьма показательны огромные сдвиги в сфере немецкого протестантского богословия, открывающие мистические глубины Православия и преодолевающие традиционный рационализм. Вот почему РПЦ считает возможным пойти навстречу желанию ВСЦ и встретиться с его руководителями». Изменению церковной политики 2-е версии: (1) Рук-во СССР хотело иметь еще один рычаг влияния на общественное мнение Запада – по высказ-ю Куроедова от 15 июня 1959 г. – «РПЦ не выступает объедин-им центром православн. Ц-вей мира, занимает пассивн. оборону и слабо разоблачает клевету пропаганды о положении религии и Ц-ви в СССР». (2) В связи с Хрущевск. гонениями, самой РПЦ нужен был внешний источник поддержки имиджа (западное общественное мнение иногда помогало в защите интересов в СССР). В 1958 г. в Утрехте состоялась первая официальная встреча представителей РПЦ с деятелями ВСЦ (ВСЦ генсек – док-р В.А. Виссерт Хуфт, РПЦ – председ-ль ОВЦС митр. Николай (Ярушевич)). В 1959 г. наблюдатели от нашей Ц-ви участвовали в работе ВСЦ. В окт. и нояб. 1960 г. в Женеве сост. встреча русск. церковной делегации во главе с новым председателем ОВЦС еп. Никодимом (Ротовым) с генсеком ВСЦ В. Хуфтом и его рук-вом. Архиерейский Собор 1961 г. одобрил вступление РПЦ в эту экуменическую организацию. В обращении к участникам III Ассамблеи ВСЦ, в Дели в 1961 г., Патриарх Алексий 1 (Симанский) подчеркнул готовность РПЦ работать во всех органах ВСЦ, «помогая всестороннему развитию христианской деятельности, посильно служа человечеству утверждением на земле, братства, любви, справедливости и мира между народами». С 1962 г. при ВСЦ существует представительство нашей Ц-ви. РПЦ приняла участие и в IV Ассамблее ВСЦ, в Упсале, 1968 г. К этому времени ВСЦ сконцентрировал свою деятельность на социальных проблемах и миротворчестве. В рамках ВСЦ представители РПЦ участвовали в 1964, 1967 и 1970 гг. в консультациях с богословами нехалкидонских Церквей (монофизиты). РПЦ являлась одной из основательниц образовавшейся в 1959 г. религиозной экуменической организации – Конференции Европейских Церквей (КЕЦ). Теплые отношения с Англиканской церковью, сложившиеся в конце мировой войны, когда русско- и англоязычные народы сражались против общего врага, получили в 60-е гг. более интенсивный характер. В 1958 и 1968 гг. представители РПЦ присутствовали наблюдателями на Ламбетских конференциях еп-пов Англиканской Церкви. С 1959 г. проводились собеседования между русскими богословами и богословами лютеранских и евангелических ц-вей Германии и Северной Европы. С начала 60-х гг. устанавливаются контакты с реформатскими церквами Европы и Северной Америки. Особенно важное значение Священноначалие РПЦ придавало контактам с самой многочислен. христианской церковью – Католической. РПЦ направила своих наблюдателей на II Ватиканский Собор, продолжавшийся с 1962 по 1965 год, в Ленинградской духовной академии состоялось первое собеседование русских богословов с делегацией Римско-Католической Церкви (РКЦ). 16 декабря 1969 г. Священный Синод издал «Определение», по которому старообрядцам и католикам дозволено было причащаться в православных церквах. Это могло быть в тех случаях, если последователи старообрядческого и католического исповеданий не имели возможности обратиться к священнослужителям своих Ц-вей. В 1986 г. «Определение» Синода было отменено, т.к. решение выходило за рамки компетенции поместной Ц-ви, вдобавок сама практика не получила распространения.