18. Московского государства (XIV-XVI вв.).

Главной особенностью образования российского централизованного го­сударства, отличающей этот процесс от аналогичного в Западной Европе, явля­ется преобладание политических причин над экономическими. В России про­цесс централизации был значительно ускорен необходимостью борьбы с внеш­ней опасностью: Золотой Ордой прежде всего, но также и с угрозами со сторо­ны Литвы и Ливонского ордена. Важными предпосылками этого процесса бы­ли синхронность в развитии княжеств, существование близких правовых норм, восходящих к "Русской Правде", сохранение в народе общерусского нацио­нального самосознания.

В двухвековой истории образования российского централизованного госу­дарства можно вьщелить три этапа. На первом (1301-1389) происходит борьба между сильнейшими русскими княжествами (Московским, Тверским, Рязанским, Суздальско-Нижегородским) за Владимирский великокняжеский престол. 1301 год - начало возвышения Москвы. В этом году младший сын Александра Невско­го Даниил отвоевал у Рязани Коломну. Иван Данилович Калита (1325-1340), за­ручившийся поддержкой Орды и подавивший антитатарское восстание в Твери (1327), ослабил конкурентов, получил ханский ярлык на великое княжение и пра­во самому собирать дань для Орды. Корыстные цели для Калиты были важнее общерусских интересов. Только при внуке Калиты, Дмитрии Ивановиче (1359-1389), которого поддерживали боярство и митрополит Алексей, произошло спло­чение княжеств вокруг Москвы для борьбы с Золотой Ордой. Разгром войска Мамая на Куликовом поле 8 сентября 1380 г. показал эффективность совместных действий княжеств, но не привел к падению ига: в 1382 г. свергнувший Мамая хан Тохтамыш совершил погромный поход на Москву и восстановил права Орды на сбор дани. Тем не менее, Московское княжество осталось политическим цен­тром Руси, а Дмитрий Иванович (прозванный Донским) передал в наследство своему сыну Василию I Владимирский великокняжеский престол как вотчину, не спрашивая ханского разрешения (ярлыка).

Этап 1389-1462 гг. характеризуется серьезными внутренними распрями ме­жду потомками Дмитрия Донского (феодальная война второй четверти XV в.). В это время еще могли реализоваться альтернативные варианты централизации: во главе объединения русских земель могли оказаться торговый Новгород или север­ная Галицкая земля. Однако победа осталась за московским князем Василием П, использовавшим в качестве союзников ордынцев. В борьбе за центральную власть Василия П поддержала Русская православная церковь, которая после падения в 1453 г. Константинополя обрела независимость от Византии.

Политическое объединение Руси завершилось при Иване III (1462-1505) и его сыне Василии III (1505-1533). Самое крупное и сильное Московское кня­жество добилось окончательного свержения ордынского ига: с 1476 г. Иван III перестал платить дань, а когда хан Ахмат выступил против России, - двинулся с войском ему навстречу. Неделю стояли две рати на берегах р. Угры (приток Оки), не решаясь вступить в битву. 11 ноября 1480 г. Ахмат отступил. Дата окончания "стояния на Угре" считается и датой окончания ордынского ига. В период правления Ивана III к Московскому княжеству силой были присоеди­нены Новгородская земля (1478 г.) и Тверское княжество (1485). С 1485 г. Иван III объявил себя "государем всея Руси". Василий III ликвидировал независи­мость Пскова (1510) и Рязани (1521). Объединение русских земель было закон­чено. В состав единого государства вошли многие национальности. Юридиче­ски централизация выразилась в появлении первого общерусского "Судебника" (1497) с едиными юридическими нормами. Ст. 57 Судебника ознаменовала со­бой начало оформления крепостного права. Она ограничивала крестьянам сро­ки ухода от владельца неделей до и неделей после Юрьева дня (26 ноября); крестьянин обязан бьш платить "пожилое" - за то, что жил на земле феодала.

Возникновение единого многонационального государства способствовало развитию экономики и процессу освоения внутренних земель, ликвидировало феодальные усобицы. Однако сильная централизованная самодержавная власть несла в себе зародыш деспотизма, развившийся при Иване IV.

На рубеже XV-XVI вв. во внутренней и внешней политике завязались те узлы, распутывать которые пришлось на протяжении XVI в. Это: 1) борьба с остатками феодальной децентрализации; 2) создание аппарата единого госу­дарства; 3) расширение территории за счет ослабленных восточных и прибал­тийских соседей, овладение торговыми путями в Прибалтике. Русское государ­ство складывалось в форме сословно-представительной монархии. Оформля­лись основные сословия: феодальная аристократия, дворянство, духовенство, крестьянство и посадские люди (горожане). Прочной опорой государственной власти стало дворянство. Дворяне первоначально - люди, входившие в Госуда­рев двор (всего около 4000 человек), несшие при государе военную, админист­ративную, дипломатическую службу и получавшие за это жалование деньгами или поместьями. После смерти Василия III централизация объединенных рус­ских земель продвигалась медленно и нерешительно: боярские группировки Шуйских, Вольских и Глинских тратили силы на борьбу за власть при мало­летнем Иване IV (р. 1530). В это время мать Ивана IV Елена Глинская усилила подчинение местной власти центральной (так называемая губная реформа), ввела в 1535 г. единую денежную систему. В то же время общая слабость госу­дарственной власти вызывала значительные народные волнения в Москве, Ус­тюге, Пскове. Надежды на разрешение противоречий связывали с началом са­мостоятельного правления Ивана IV, принявшего в 1547 г. титул царя. В 1549 г. бьш созван первый Земский собор - совещательный орган, в котором были представлены различные сословия: аристократия, служилые люди, духовенст­во. С него началось десятилетие реформ, которые вдохновлялись "Избранной радой" - кругом близких друзей царя, куда входили князь Курбский, дворянин Адашев, митрополит Макарий, протопоп Сильвестр и др. В 1550 г. бьш принят новый общерусский Судебник, способствовавший укреплению централизован­ной власти. В Судебнике сохранялись сроки крестьянского выхода (Юрьев день) и увеличивалась плата за пожилое. В результате реформ было создано постоянное стрелецкое войско, возникли особые органы государственной ис­полнительной власти - приказы (Посольский, Разбойный, Челобитный и др.). В особое сословие выделились дворяне. Было ограничено местничество (занятие высших должностей в зависимости от знатности и служебного положения предков). Система кормлений (содержание должностных лиц за счет местного населения) в 1556 г. была заменена общегосударственным налогом, из которо­го платили служилым людям. Церковный Стоглавый собор 1551 г. (его поста­новления составили сто глав) оформил общерусский пантеон святых, поставил под контроль царя церковное землевладение, призвал к борьбе против пороков в среде священнослужителей.

Реформы 50-х годов позволили приступить к решению внешнеполитиче­ских задач. Были совершены военные походы против Казанского и Астрахан­ского ханств. В 1552 г. русское войско овладело Казанью, затем последовало присоединение к России Башкирии (1552-1557) и Астрахани (1556). По ини­циативе и на средства купцов Строгановых в 1581 г. был организован поход в Сибирь дружины Ермака. В 1582 г. Сибирское ханство (Западная Сибирь) при­соединено к России. Борьба за расширение прибалтийских владений началась с вступлением России в Ливонскую войну (1558-1583). Вначале Россия добилась разгрома и распада Ливонского ордена, но с вступлением в войну Швеции Литвы и Польши (два последних государства объединились в 1569 г. в Речь Посполитую). Россия оказалась перед превосходящими силами противника, она проиграла спор за земли Ливонского ордена и потеряла крепости Нарва, Ям, Копорье, Иван-город. Неудача в Ливонской войне была следствием слабо­развитой экономики России, острой внутренней борьбы в государстве, вызван­ной опричниной (1565-1572). В 1560 г. пало правительство Избранной рады, а к 1565 г. царь перешел от реформ к насильственной централизации. Он объя­вил об учреждении особого государственного удела - опричнины, в котором организовывалось особое войско, ставшее мощной военно-карательной органи­зацией. Вотчинники выселялись с земель опричнины на другие государствен­ные земли (земщина). В стране началась полоса репрессий. Одним из самых кровавых проявлений опричнины был поход на Новгород (1570) под предлогом ликвидации остатков новгородской самостоятельности. И после отмены царем не оправдавшей себя опричнины деспотичный режим сохранялся. Иван IV по­лучил имя Грозный. Централизация через террор привела к экономическому и политическому кризису 70-80-х годов, усиленному войной. Выход из него ста­ли искать в дальнейшем закрепощении крестьянства. XVI век заканчивался обострением внешних и внутренних противоречий.

.Культура Беларуси в XIV-XVI вв.

В XIV - XVI вв. духовная жизнь Великого княжества Литовского испытывала на себе сильное влияние идей Возрождения. В этот период в Беларуси, как и в Западной Европе, был расцвет ренессансной культуры. Суть его состояла в бурном росте и взаимном обогащении культуры европейских стран, широком изучении и использовании достижений периода античности, возникновении сначала кирилличного, а затем и латинско-польского книгопечатания, проникновении гуманистических идей в культуру, определенной секуляризацией духовной жизни, распространении реформационных идей и движений.

Эпоха Возрождения на территории Беларуси имела свои особенности. Экономическое отставание от передовых стран Европы и господство феодализма сдерживали всестороннее развитие светских форм культуры и переход от средневековой культуры к культуре нового времени. Специфическими чертами Возрождения в Беларуси стали также столкновение западноевропейской и восточноевропейской культурных традиций, наличие на относительной веротерпимости, взаимодействие и взаимовлияние белоруской, русской, украинской, польской и литовской культур, что обусловило полилингвизм литературы этого времени.

Представителем ренессансной культуры в Беларуси был первопечатник, гуманист и просветитель Франциск Скорина (около 1490 - около 1551 гг.). В центре его внимания была проблема общества и человека. Он рассматривал вопросы смысла жизни, духовности мира, совершенствования общества и др. В 1521 г. в Праге Ф. Скорина издал 23 библейские книги Ветхого Завета. В Вильно он организовал первую в Беларуси типографию и издал «Малую подорожную книжицу» и «Апостол».

Традиции Ф. Скорины были развиты поэтом-гуманистом Николаем Гусовским (около 1470 - 1533 гг.), прославившимся своим произведением «Песня о зубре», в котором с патриотических и высоких морально-политических позиций воспета природа родной страны, содержится призыв к укреплению государства, к единству европейских народов, осуждаются войны, междуусобицы.

Крупным вкладом в культуру Беларуси явилась деятельность Сымона Будного (около 1530 - 1593 гг.). Он впервые издал напечатанные на белорусском языке «Катехизис», «Об оправдании грешного человека перед богом», «Про светскую власть», «Новый завет».

Взгляды С. Будного поддерживал и развивал Василий Тяпинский (год рождения неизвестен - умер около 1599 г.). Он издал на церковнославянском и белорусском языках Евангелие. В предисловии к нему он обратился к белорусской знати с просьбой о духовной и материальной поддержке белорусской культуры.

Важным явлением белорусской культуры явилась историко-хроникальная литература. Наиболее известными произведениями этого жанра стали «Летописец великих князей Литовских», «Хроника Великого княжества Литовского и Жемойтского», «Хроника Быховца», «Хроника польская, литовская, жемойтская и всей Руси» М. Старыйковского. Во второй половине XVI в. на смену традиционному летописанию пришла историко-мемуарная литература: «Письма» оршанского старосты Ф.Кмиты-Чернобыльского, мемуары новогрудского судьи Ф. Евлашевского, «Баракулабская хроника».

На процесс становления и развития белоруской архитектуры и изобразительного искусства значительно повлияли древнерусские традиции, а также лучшие достижения архитектуры и искусства западноевропейских стран. Переосмысливая это наследие, белорусские мастера создали самобытные памятники в готическом, романском стиле и стиле барокко. Образцом белорусской готики являются церкви оборонительного типа в Сынковичах, Мало-Можейкове, Супрасли, Заславле. Во второй половине XVI в. были построены культовые здания в традициях ренессанса (протестантский собор в Сморгони и костел в Несвиже). С конца XVI в. появляется борокко. В этом стиле итальянским архитектором Дж. М. Бернардини в Несвиже был построен иезуитский костел. В светской архитектуре появляются крепости-замки в Новогрудке, Лиде, Гродно, Мире и др. Их возникновение было вызвано необходимостью обороны.

В тесной связи с архитектурой развивалась живопись и скульптура. Наиболее активно развивалась иконопись. Она создавалась под влиянием древнерусского и византийского искусства. Характерными являются иконы «Матерь божья Замилованне», «Матерь божья Иерусалимская», «Матерь божья Смоленская» и др. С XV в. появляются произведения светской живописи в жанре портрета. Распространенным был и такой вид живописи, как книжная миниатюра - рисунок на страницах рукописей небольшого размера и тонкой техникой исполнения. Скульптурные произведения украшали церкви, костелы, дворцы феодалов.

Таким образом, XIV - XVI вв. - это яркий и самобытный период в развитии белорусской культуры, синтез ренессансово-гуманистических веяний и средневековых религиозных традиций, расширения культурных связей между белорусским и другими народами.