36. Уява і мислення. Роль уяви в житті людини.

Мислення — це пізнавальний процес, який визначається опосередкованим та узагальненим відображенням дійсності. Опосередкованість означає, що мислення, на відміну від чуттєвих форм пізнання, дозволяє визначити та зрозуміти те, що безпосередньо не відчувається, тобто мислення є процесом позачуттєвого пізнання дійсності. Узагальненість — це, на відміну від відчуття та сприймання, не конкретні відомості про об'єкт та його властивості, а інтегровано перероблена інформація про сутність не тільки одного об'єкта або явища, а цілого класу (типу) об'єктів або явищ. Звичайно, мислення, як будь-який пізнавальний процес, не може одержувати інформацію без відчуттів та сприймання. Проте, на відміну від них, мислення в осягненні дійсності виходить за межі того, що сприймається безпосередньо. Не маючи спеціалізованих аналізаторів, людина пізнає те, що не може бути безпосередньо їй надане у відчутті — аж до розуміння природи власного мислення.

Для дослідження пізнавальної ролі уяви необхідно з'ясувати його особливості і виявити його справжню природу. У науковій літературі існує дуже багато підходів до визначення уяви. Звернемося до деяких з них і визначимо основні особливості уяви.

С.Л. Рубінштейн пише: «Уява - це відхід від минулого досвіду, це перетворення даного та породження на цій основі нових образів, які є або продуктами творчої діяльності людини і прообразами для неї».

Л.С. Виготський вважає, що «уява не повторює вражень, які накопичені раніше, а будує якісь нові ряди з раніше накопичених вражень. Таким чином, привнесення нового в наші враження і зміна цих вражень так, що в результаті виникає новий, раніше не існуючий образ, складає основу тієї діяльності, яку ми називаємо уявою ».

А «Філософський словник» визначає уяву як «здатність створювати нові чуттєві чи розумові образи в людській свідомості на основі перетворення отриманих від дійсності вражень».

Як видно з визначень, суттєвою ознакою уяви вважається здатність суб'єкта створювати нові образи. Але цього недостатньо, тому що не можна тоді провести розходження між уявою і мисленням. Адже мислення людини (створення пізнавальних образів за допомогою висновків, узагальнень, аналізу, синтезу) не може бути просто ототожнена з уявою, тому що створення нових знань і понять може відбуватися і без участі уяви.

Образи, які використовує людина, не обмежуються відтворенням безпосередньо сприйнятого. Перед людиною в образах може постати і те, чого він безпосередньо не сприймав, і те, чого взагалі не було, і навіть те, чого в такий саме конкретній формі в дійсності і бути не може. Власне кожен образ є в якійсь мірі і відтворенням - хоча б і дуже віддаленим, опосередкованим, видозміненим - і перетворенням дійсного. Ці дві тенденції відтворення і перетворення, дані завжди в деякій єдності, разом з тим у своїй протилежності розходяться один з одним. І якщо відтворення є основною характеристикою пам'яті, то перетворення стає основною характеристикою уяви. Уявляти - це перетворювати.

Так само як і мислення, уява виникає в проблемній ситуації, тобто в тих випадках, коли необхідно відшукати нові рішення, також як і мислення, воно мотивується потребами особистості. Реальному процесу задоволення потреб може передувати ілюзорне, уявне задоволення потреб, тобто живе, яскраве уявлення тієї ситуації, при якій ці потреби можуть бути задоволені. Але випереджаюче відображення дійсності, здійснюване в процесах уяви, відбувається в конкретнообразной формі, у вигляді яскравих уявлень, в той час як випереджаюче відображення в процесах мислення відбувається шляхом оперування поняттями, що дозволяють узагальнено та опосередковано пізнавати світ.

Розглядаючи подібність і відмінність мислення та уяви необхідно зауважити, що проблемна ситуація може характеризуватися більшою чи меншою невизначеністю. Якщо вихідні дані завдання відомі, то хід її розв'язання підпорядкований переважно законам мислення. Інша картина спостерігається, коли проблемна ситуація характеризується значною невизначеністю, вихідні дані погано піддаються точному аналізу. У цьому випадку в дію приходять механізми уяви.

Одна з рис, характерних для уяви, полягає в тому, що воно пов'язане не тільки з мисленням, але і чуттєвими даними. Уяви немає без мислення, але воно не зводиться і до логіки, тому що в ньому завжди передбачається перетворення чуттєвого матеріалу.

Таким чином, очевидно, що уява є і створення нових образів, і перетворення минулого досвіду, і те, що таке перетворення відбувається при органічній єдності чуттєвого і раціонального.

Уява, як і мислення, належить до числа вищих пізнавальних процесів, в яких чітко можна знайти специфічно людський характер діяльності. Чи не уявивши собі готовий результат праці не можна братися за роботу. У поданні очікуваного результату за допомогою фантазії - корінна відмінність людської праці від інстинктивної поведінки тварин. Тому мав рацію О. М. Горький, коли говорив, що «саме вигадка і задум піднімають людини над твариною».

Будь-який трудовий процес з необхідністю включає в себе уяву. Воно виступає як необхідна сторона художньої, конструктивної, музичної, взагалі будь-якої творчої діяльності. Строго кажучи, для того щоб кустарним способом зробити простий стіл, уява не менш необхідно, ніж для написання оперної арії чи повісті: треба заздалегідь уявити, якої форми, висоти, довжини і ширини буде стіл, як будуть скріплені ніжки, наскільки він буде відповідати своєму призначенням столу обідньої, лабораторного або письмового.

Уява виступає необхідним елементом творчої діяльності у мистецтві та літературі. Найважливіша особливість уяви, що бере участь у творчій діяльності художника чи письменника, - його значна емоційність. Образ, ситуація, неочікуваний поворот сюжету, що виникає в голові письменника, виявляються пропущеними крізь свого роду «обогащаючий пристрій», яким служить емоційна сфера творчої особистості. Переживаючи почуття та втілюючи їх у художні образи, письменник, художник і музикант змушують читачів, глядачів, слухачів переживати, страждати, радіти.

Історія наукових відкриттів у своєму розпорядженні безліч прикладів, коли уява виступала одним з найважливіших елементів наукової діяльності. Фантастичне припущення про існування світового ефіру - особливого середовища, нібито примусового всесвіт, стало передумовою створення хвильової теорії світла.

Таким чином, уява відіграє важливу роль на ранніх стадіях вивчення наукової проблеми і нерідко веде до чудових здогадів. Однак після того як були помічені, вгадані деякі закономірності і вивчені в експериментальних умовах, пізнання цілком переходить на рівень теорії, суворо наукового мислення. Спроба фантазувати на такому етапі дослідження не може привести ні до чого крім помилок.