15. Внутр.Монологи.Виды. Красное и черное.Txt

Стендаль строит сюжет на истории духовной жизни героя, становлении его характера, представленного в сложном и драматическом взаимодействии с социальной средой. Сюжет движет здесь не интрига, а действие внутреннее, перенесенное в душу и разум Жюльена Сореля, каждый раз строго анализирующего ситуацию и себя в ней прежде чем решиться на поступок, определяющий дальнейшее развитие событий. Отсюда особая значимость внутренних монологов, включающих читателя в ход мыслей и чувств героев. «Точное и проникновенное изображение человеческого сердца» и определяет поэтику «Красного и черного» как образца социально-психологического романа в мировой реалистической литературе XIX в.

Стендаль открыл нечто новое в литературе – анализ внутренней жизни человека, диалектику чувств. Одним из важнейших художественных приемов в его творчестве является драматизация. Это стремление показать читателю предмет таким, какой он есть, не скрывая ни своего мнения, ни своего понимания персонажей. Стендаль предоставляет своим героям разговаривать самостоятельно – большая часть текста представлена диалогами.

Стендаль показывает героя с 3 сторон:

- стороннего наблюдателя;

- человека, знающего их;

- перед самим собой.

У Стендаля складывается целая система приемов психологического анализа. Главный прием, используемый для анализа, - внутренний монолог. Впервые в тексте романа «Красное и черное» внутренняя реплика аббата Шелана о своей судьбе: "Я - старик, и меня любят здесь, они не посмеют". Главные внутренние монологи – Жюльена Сореля: «Это будет трусость с моей стороны, если я не совершу того, что может принести мне пользу и сбить немножко презрительное высокомерие, с каким, должно быть, относится эта прекрасная дама к бедному мастеровому, только что оставившему пилу». Впервые изображено нечто, похожее на внутреннюю жизнь человека: первичен внутренний монолог, затем – мысль, признание. Внутренний монолог у Стендаля – путь в душевную жизнь. Появляется внешний раздражитель – мысль двоится – затем снова собирается и оформляется в законченную. (Хотя это и не так приближено к реальности, как постмодернистский поток сознания). Еще внутренние монологи есть у аббата Пирара (впечатления о Сореле): «Престранный человек этот Шелан! - подумал аббат Пирар. - Уж не для того ли он дал ему эту книгу, чтобы внушить ему, что ее не следует принимать всерьез?», у Матильды, у маркиза де Ла-Моля.

Техника внутреннего монолога – упрощенная и наиболее употребительная техника в литературе XIX века. Помимо внутреннего монолога, для передачи внутреннего мира Стендаль использует несобственно-прямую речь (особенно в изображении внутреннего мира госпожи де Реналь): «Как! Так вот он каков, этот гувернер! А она-то представляла себе грязного неряху-попа, который будет орать на ее детей и сечь их розгами».

Внутренние монологи, прежде всего, показывают интеллектуальное сознание, ход мысли героев. По отношению к разным героям Стендаль использует разные способы проникновения во внутренний мир.

Виды внутр.монологов:

-Медитативный(медл.,спок.,трезвый анализ ситуации)- имеет место в тех случая, когда у героя есть время размышлять. Они логически связ., спокойны

-Ситуативный - к этому виду прибегают, когда надо срочно что-то решить, внутренняя борьба. Много воскл. и вопрос. знаков.

-Смешанный - имеет место быть в конце романа.

Сорель сам формулирует свои мысли. Он не рупор автора, а наделен мыслью и понимание самого себя и долга перед собой: «Я сказал ей, что приду к ней в два часа, - рассуждал он сам с собой, поднимаясь с постели, - я могу быть невеждой и грубияном, как оно, конечно, и полагается крестьянскому сыну, - г-жа Дервиль совершенно ясно дала мне это понять, - но я по крайней мере докажу, что я не ничтожество».

Госпожа де Реналь – психология развития страсти. Мы видим, как она приукрашивает объект любви. Внутренняя реплика – только один раз, когда она осознает свое чувство: «Неужели я люблю Жюльена? - спросила она, наконец, самое себя». Чувство пришло к ней неожиданно, это искусно анализирует Стендаль. Ее психологическое состояние часто отражается физически – заболевает от ревности.

С внутренним монологом связаны и другие художественные особенности произведения:

1). Стремление Стендаля всякий раз выяснять причины поведения своих героев. Так, если понятно, почему де Реналь полюбила Сореля (никогда не знала настоящей любви, первый человек, сумевший ее оценить и понять), то любовь Матильды можно объяснить лишь извращенным тщеславием, что она и объясняетв своих внутренних монологах: «Все должно быть необычно в судьбе такой девушки, как я!»

2). Изображение мира глазами своих героев.

3). чтобы показать характер героя. Например, частая реплика Сореля «К оружию!»

Форма внутреннего монолога, заимствованная из драматургии, где он озвучивается. Например, монолог господина де ля Моля, когда он про себя оценивает с разных сторон Жюльена.

Роль - раскрытие внутреннего мира персонажей, раскрытие социальных связей - монолог Моля в отношении Сореля.

У него - внутренний монолог - это не поток сознания, как литературе 20 века, это лишь кристализация мысли, ее итог. О любви Матильды мы узнаем из ее же слов: “Мне выпало счастье полюбить”, - герои сами представляют себя читателям. Душевное состояние стендалевского героя мотивировано и показано в совершенно конкретный момент.

Внутренняя речь Жюльена Сореля придает всему, что связано с ним, окраску бунта, этот цвет «красного», противопоставленный «черному» — иезуитскому духу эпохи.

герой утверждает себя в каждый данный момент исходя из тех представлений о героизме, чести, долге и пр., которые были внушены ему рассказами старого полкового лекаря, чтением «Мемориала Святой Елены» и других книг о прошедшей эпохе. Не случайно в сознании Жюльена Сореля то и дело мелькают воинственные понятия: «К оружию!», «героический долг», «одержал победу» и др. В окружающем его мире, в этой «пустыне эгоизма», где «всяк за себя», молодой герой видит «неприятеля», например, в лице заносчивой аристократки Матильды де ля Моль, которую следует «держать [...] в страхе», если он хочет выиграть «сражение».