журнал Диаспоры 2002

И. Апине. Латышская диаспора в России и Америке...

141

щи не был Е. Зи берг — пре крас ный ор га ни за тор и до ста точ но со сто ятель ный че ло век. В Аме ри ку он при ехал ква ли фи ци рован ным сто ля ром, 33 го да про ра бо тал на ме бель ной фа бри ке, стал вла дель цем не сколь ких до мов и свои лич ные сред ст ва исполь зо вал для по мо щи но вым эми гран там из Лат вии.

Пер вой пле ядой ла тыш ских ре во лю ци оне ров в Аме ри ке бы ли так на зы ва емые но во те чен цы — уча ст ни ки де мо кра ти че-

ско го дви же ния, раз гром лен но го цар ской ох ран кой в 1897 г. Мно гие из них во шли по том в чис ло со зда те лей ла тыш ской соци ал де мо кра ти че ской пар тии. Д. Бун джа — на ибо лее вид ный и ак тив ный но во те че нец, ос но вал в Бо сто не жур нал «Ау секлис» со ци ал де мо кра ти че ской на прав лен но сти (1898–1901 гг.).

По ра же ние ре во лю ции 1905–1907 гг. вы зва ло при лив эми- г ран тов ре во лю ци оне ров: бо еви ков, лес ных бра ть ев (пар тизан). Их пе ре се ле ние про дол жа лось до 1910 г. Не ко то рым уда ва лось бе жать да же из си бир ской ссыл ки. До би ра лись не - ле галь но, в трю мах па ро хо дов, под чу жи ми фа ми ли ями. Среди них бы ли из ве ст ные ла тыш ские ре во лю ци оне ры В. Дер ман, Д. Бей ка, Я. Озол — де пу тат II Го су дар ст вен ной ду мы; Ю. Ве - цо зол, Ф. Ро зинь. Ак тив ных ре во лю ци оне ров, бе жав ших в Аме ри ку от пре сле до ва ния цар ских вла стей, на счи ты ва лось око ло 4 тыс. че ло век. Но вме сте с ни ми и вслед за ни ми пе реез жа ли и дру гие ра бо чие, вли ва ясь в об ще ст вен ную жизнь латыш ских ко ло ний Бо сто на, Чи ка го, Нью Йор ка 11.

Эти эми гран ты, по ми мо уже су ще ст во вав ших ла тыш ских куль тур ных об ществ, со зда ва ли свои со ци ал де мо кра ти че ские ор га ни за ции, всту па ли в кон так ты с ра бо чим и со ци али сти че -

ским дви же ни ем в Аме ри ке. Ла тыш ские со ци ал де мо кра ты вли лись в 1909 г. в со став Аме ри кан ской со ци али сти че ской пар тии. Впос лед ст вии мно гие из них уча ст во ва ли в со зда нии Аме ри кан ской ком пар тии в 1919 г. Ос но ван ные ими пе чат ные из да ния име ли та кую же на прав лен ность. В раз ное вре мя вы - хо ди ли ла тыш ские га зе ты «Про ле та ри атс», «Страд ни екс», «Аме ри кас Ве ст не сис», «Аме ри кас Лат ви етис» и др.12.

Ла тыш ская об ще ст вен ная жизнь в Аме ри ке от ли ча лась ста биль но стью. В 1914 г. Бо стон ское ла тыш ское об ще ст во отме ти ло свое 25 ле тие, ус тро ив по это му по во ду боль шой пра зд ник для всей ко ло нии. В тот мо мент при об ще ст ве дей ство ва ли свой те атр, ор кестр, хор. Свое 40 ле тие ор га ни за ция отпра зд но ва ла в 1933 г. Мно го лет су ще ст во ва ло и ла тыш ское об ще ст во в Фи ла дель фии, воз ник шее в 1892 г. и в 1917 г. от ме-

142 Россия и страны Балтии: «обмен» диаспорами

тив шее свое 25 ле тие. У об ще ст ва был свой че ты ре хэ таж ный дом, счет в бан ке. Во вре мя вой ны его чле ны пы та лись по могать по сыл ка ми но вым бе жен цам из Лат вии в ев ро пей ских стра нах. Ил ли ной ское об ще ст во в Чи ка го воз ник ло в 1897 г. и дей ст во ва ло дол гие го ды. Ла тыш ское об ще ст во в Нью Йор ке су ме ло в 1951 г. объ еди нить бы лых ре во лю ци оне ров и по слево ен ных эми гран тов, что яви лось ред ким слу ча ем в жиз ни латыш ской эми гра ции 13.

Тра ди ции ак тив ной куль тур ной жиз ни пер вой ге не ра ции ла тыш ских эми гран тов уда ва лось со хра нять в те че ние 60 лет. По ре зуль та там пе ре пи си США 1940 г. там про жи ва ло 19 тыс. ла ты шей, ро див ших ся еще в Лат вии, 16 тыс. счи та ющих се бя ла ты ша ми по про ис хож де нию; кро ме то го, воз ник ло мно го сме шан ных се мей, ча стич но ас си ми ли ро ван ных. Эти 35 тыс. ла ты шей в Аме ри ке — в аб со лют ном боль шин ст ве ква ли фициро ван ные ра бо чие, го ро жа не из се ве ро вос точ ной ча сти стра ны. Толь ко в Ви скон си не бы ла не боль шая ла тыш ская сель ская ко ло ния. В 1938 г. там про жи ва ло 45 ла тыш ских ферме ра, име лось три мо лоч ных фер мы, ма га зин, гос ти ни ца и своя де ре вян ная лю те ран ская цер ковь 14.

Ла тыш ская ра бо чая ре во лю ци он ная эми гра ция в Аме ри ке со вре ме нем ока за лась же ст ко за кон сер ви ро ван ной в сво их убеж де ни ях. До кон ца жиз ни эти лю ди со хра ни ли не на висть к клас со вым вра гам и ка пи та лиз му. Они и в Аме ри ке ос та ва лись со ци али ста ми и бор ца ми с экс плу ата ци ей. Не ко то рые из них от но си лись к со ци ализ му как к ре ли гии, не под вер гая со - мнению ни один из его по сту ла тов. Не за ви си мую Лат вию 20–30 х гг. в этих кру гах вос при ни ма ли скеп ти че ски, ту да не воз вра ща лись. За то бы ли ор га ни зо ван ные пе ре ез ды в СССР.

На спе ци аль но за фрах то ван ном па ро хо де, на гру жен ном станка ми и ин ст ру мен та ми, груп па ква ли фи ци ро ван ных ра бо чих с се мь ями пе ре се ли лась в Со вет ский Со юз по мо гать стро ить соци ализм. Не ма ло из этих аме ри кан ских ла ты шей ста ли жерт - ва ми ста лин ских ре прес сий (сре ди них О. При едит, Р. Вил нер и мно гие др.). Мо ги лы умер ших в Аме ри ке ла тыш ских ре во - лю ци оне ров в Фо рест Хил ле ук ра ше ны сер па ми и мо ло та ми, но у их «крас ной иде оло гии» не бы ло на след ни ков да же в собст вен ных се мь ях.

До ку мен таль ным сви де тель ст вом фа на тич ной ре во лю цион ной убеж ден но сти и од но вре мен но по ли ти че ской на ив но сти этой пле яды вы ход цев из Лат вии ос та лась их га зе та «Аме ри кас

И. Апине. Латышская диаспора в России и Америке...

143

Лат ви етис», вы хо див шая вплоть до 1976 г., по ка был жив «послед ний из мо ги кан» — ее ре дак тор Э. Ма уринь. Пред стави те ли сле ду юще го, по сле во ен но го по ко ле ния ла тыш ских эми гран тов счи та ли га зе ту ру по ром со вет ской про па ган ды. Да же ес ли и так, то это де ла лось из са мых ис крен них по буж - дений.

Вес ной 1940 г., во вре мя со вет ско фин ской вой ны, га зе та осуж да ла фин ских «бе ло гвар дей цев» во гла ве с Ман нер геймом, ан глий ских лор дов и бан ки ров, им по мо гав ших, и одо б- ря ла во ен ные дей ст вия со вет ских войск, не су щих «фа кел сво бо ды от гне та ка пи та лиз ма» 15. Аме ри кан ские ла ты ши поддер жа ли ввод со вет ских войск на тер ри то рию не за ви си мой Лат вии в 1939 г. и па де ние ре жи ма К. Ул ма ни са в 1940 г.16. После вой ны ав то ры ста тей, по ме щен ных в этой га зе те, дей ст вуя

вклас си че ских тра ди ци ях со вет ской про па ган ды то го вре мени, клей мят ми ро вой ка пи та лизм, вос хва ляя по ли ти ку Сталина, не су ще го мир всем на ро дам. Ре дак ция под дер жи ва ла по сто ян ные свя зи с Со вет ской Лат ви ей, на ее стра ни цах по явля ют ся пе ре пе чат ки ста тей о подъ еме ее эко но ми ки и куль ту ры. Язык са мой га зе ты уже не столь ста ро мо ден, он мо дер ни зи рует ся под вли яни ем пуб ли ка ций из Лат вий ской ССР, в том числе и от рыв ков ху до же ст вен ных про из ве де ний (на при мер, из ро ма на А. Сак се «В го ру» — о кол лек ти ви за ции в Лат вии 17).

Из люб лен ная те ма по след них лет су ще ст во ва ния га зе ты — до воль но пря мо ли ней ное про ти во по став ле ние фак тов о загни ва нии ка пи та лиз ма и, со от вет ст вен но, о рас цве те со ци а- лиз ма в СССР. На при мер, ин фор ма ция о «все об щем кри зи се ка пи та лиз ма» в раз ных стра нах да ет ся для кон тра ста с рас сказом о стро итель ст ве Вол го Дон ско го ка на ла. В том же ду хе под би ра ют ся фо то гра фии — оче ре ди без ра бот ных в Де трой те, из би ение не гров в ЮАР и стро итель ст во гос ти ни цы «Рос сия»

вМоск ве 18. Как эти лю ди вос при ня ли бы раз вал СССР и наступ ле ние эры ка пи та лиз ма в Вос точ ной Ев ро пе? К их сча стью, они до это го не до жи ли и со хра ни ли свои ил лю зии до кон ца.

Вол на эми гра ции из Лат вии на За пад в 1944 г. бы ла це ли ком свя за на с при бли же ни ем ли нии фрон та к ее гра ни цам и угро - зой но во го ус та нов ле ния там со вет ско го ре жи ма, от ко то ро го у мно гих ос та лись са мые мрач ные вос по ми на ния. Во всех ис - точ ни ках ука зы ва ет ся ци фра в 200 тыс. че ло век — при мер но столь ко пред ста ви те лей ла тыш ской ин тел ли ген ции по ки ну ли стра ну, в ре зуль та те че го ого ли лись мно гие сфе ры де ятель но сти,

144 Россия и страны Балтии: «обмен» диаспорами

в ча ст но сти, ме ди ци на, си сте ма об ра зо ва ния, ар хи тек ту ра. Эта вол на эми гра ции при об ре ла в ла тыш ском язы ке спе ци фи че с- кое на име но ва ние — trimda («из гна ние»). Ее пред ста ви те ли не счи та ли се бя эми гран та ми в обыч ном смыс ле; нель зя их прирав нять и к эко но ми че ским эми гран там из Ир лан дии или Италии. Глав ным дви жу щим мо ти вом пе ре се ле ния пе ри ода вто рой ми ро вой вой ны стала на ци ональ но по ли ти че ская идея — восста нов ле ние сво бод ной, не за ви си мой Лат вии, ка кой она бы ла до ию ня 1940 г., т. е. со хра не ние Лат вии вне ее са мой 19.

Не сколь ко лет бе жен цы на хо ди лись в ла ге рях для пе ре мещен ных лиц, в том чис ле и в Гер ма нии. В 1948 г. кон гресс США при нял со от вет ст ву ющий за кон, раз ре шив пе ре езд в Аме ри ку 400 тыс. че ло век из СССР, Поль ши и Юго сла вии. По зд нее кво та бы ла рас ши ре на. По дан ным им ми гра ци он ной служ бы США, в 1948–1961 гг. ту да пе ре бра лись око ло 40 тыс. ла ты шей.

Один из иде оло гов ла тыш ской эми гра ции и вид ный де ятель Со цин тер на Б. Кал нинь счи та ет, что сре ди бе жен цев, на ходив ших ся в Гер ма нии в 1946 г., 82% пред став ля ли об ра зо ванный класс (чи нов ни ки, офи це ры, ли ца сво бод ных про фессий), 12% — кре сть ян и 3% — ра бо чих 20. В их ря дах бы ло мно го ву зов ских пре по да ва те лей, ин же не ров, ар хи тек то ров, сту дентов, ко то рые за вер ша ли свое об ра зо ва ние уже на За па де. С тече ни ем вре ме ни эти лю ди, имея аме ри кан ское граж дан ст во и хо ро шо вла дея ан глий ским язы ком, пре ус пе ли в раз ных сферах, в том чис ле и в ком мер ции; 70% име ли соб ст вен ные до ма.

В Аме ри ке ла ты ши раз ви ли ак тив ную об ще ст вен ную де я- тель ность, осо бен но в пе ри од «хо лод ной вой ны». Де яте ли латыш ской эми гра ции (еще со хра ня ли свои по сты дип ло ма ты не за ви си мой Лат вии), как и пе ре ме щен ные ли ца из дру гих го - су дарств Вос точ ной Ев ро пы, по сто ян но на по ми на ли пра вящим кру гам США о по ло же нии сво их стран, на силь ст вен но вклю чен ных ли бо в со став СССР, ли бо став ших ча стью со ци- а ли сти че ско го ла ге ря. В 1953 г. Кон гресс США пред при нял соот вет ст ву ющее рас сле до ва ние; был со здан спе ци аль ный коми тет во гла ве с Ч. Кер сте ном. Про во ди лись ас сам блеи по рабо щен ных на ро дов Ев ро пы и дру гие по ли ти че ские ак ции 21. В 1962 г. пре зи дент США Дж. Кен не ди пы тал ся при тор мо зить слиш ком пря мо ли ней ные дей ст вия эми гран тов из Вос точ ной Ев ро пы, ко то рые всту па ли в про ти во ре чие с его внеш не по лити че ски ми пла на ми.

И. Апине. Латышская диаспора в России и Америке...

145

Ла тыш ский ис то рик Э. Дун сдорф, про жи вав ший в Ав ст ралии, сле ду ющим об ра зом оха рак те ри зо вал ор га ни за ци он ное рве ние эми гран тов: где со бра лись два ла ты ша, сра зу воз ник нут три ор га ни за ции. В пол ном со от вет ст вии с этим на блю де ни ем, ла ты ши в Аме ри ке со зда ли мно же ст во цен тров — по ли ти че с- ких, куль тур ных, из да тель ских, твор че ских. Две дол гое вре мя су ще ст во вав шие ор га ни за ции име ли по ли ти че скую на правлен ность. Од на из них — Объ еди не ние ла ты шей Аме ри ки (ALA), воз ник шая в 1951 г. У нее бы ло свы ше 150 от де ле ний на ме стах, вы хо ди ла га зе та «Лайкс» и ин фор ма ци он ный бюл ле тень.

Дру гая по ли ти че ская ор га ни за ция, «Все мир ное объ еди нение сво бод ных ла ты шей» (PBLA), функ ци они ру ет по сей день и име ет от де ле ние в Лат вии. За мет ны ми по ли ти че ски ми фи гура ми сре ди ла ты шей Аме ри ки бы ли А. Бил ма нис, А. Бер зинь, по зд нее Г. Мей еро виц, бра тья Пав лов ские, В. Па эг ле. Ис то рики и со ци оло ги, за ни ма ясь при бал тий ски ми про бле ма ми, рабо та ли в ис сле до ва тель ских цен трах в Ка ли фор ний ском, Ко лум бий ском уни вер си те тах, в Гу ве ров ском ин сти ту те. Центр бал тий ских ис сле до ва ний на хо дил ся в Шве ции и ре гу ляр но вы пу скал сбор ник на уч ных тру дов «Baltic Studies».

Об ожив лен ной куль тур ной жиз ни но вых ла тыш ских коло ний во вто рой по ло ви не ХХ в. в Нью Йор ке, Мин не а- поли се, Чи ка го и дру гих го ро дах мож но су дить по про сто му пе ре чис ле нию на прав ле ний и форм ра бо ты. Бы ли со зда ны изда тель ские цен тры, не сколь ко те атраль ных кол лек ти вов, воскрес ные и лет ние шко лы и кур сы, ко то рые по мо га ли вос пи ты - вать ла тыш скую мо ло дежь в ду хе на ци ональ ных тра ди ций. Жизнь ла ты шей, где бы они ни на хо ди лись, все гда со про вожда ли пев че ские пра зд ни ки. В Аме ри ке это со бы тие вы гля де ло так: 1200 уча ст ни ков на сце не по ют, столь ко же тан цу ют народ ные тан цы, а при мер но 12 тыс. зри те лей со всех кон цов Аме ри ки смо трят и слу ша ют. Пра зд ни ки ус тра ива лись как все аме ри кан ские, а так же ре ги ональ ные или спе ци аль но для мо ло де жи. Не пре мен ным ат ри бу том всех та ких встреч бы ли ла тыш ские на ци ональ ные ко стю мы.

Вы хо ди ли га зе ты и жур на лы: «Лайкс», «Лат вия шо ди ен», «Тилтс», «Треи вар ти», «Яу на гай та». Вы хо ди ли пе ри оди че с- кие из да ния об ще ст вен но по ли ти че ской на прав лен но сти, а так же ли те ра тур ные, для жен щин и мо ло де жи. Сфор ми ро ва - лось не сколь ко ли те ра тур ных объ еди не ний. Из да ва ли свои про из ве де ния про фес си ональ ные ли те ра то ры — Ан шлавс и

146	Россия и страны Балтии: «обмен» диаспорами

Ан дрей Эг ли ти сы, М. Гут ма не, М. Зи верт, Г. Янов скис, В. Тома и др.22.

Ин тен сив ная куль тур ная жизнь ла ты шей в Аме ри ке в 50–80 х гг. ХХ в. раз ви ва лась в из гна нии, в от ры ве от эт ни че-

ской ро ди ны, и ста ла воз мож ной по то му, что в ря дах эми грантов ока за лось мно го вы со ко об ра зо ван ных лю дей. Об ра ща ет на се бя вни ма ние боль шое чис ло гу ма ни та ри ев, ко то рые ста ли за мет ны в ин тел лек ту аль ной жиз ни Аме ри ки и од но вре мен но ак тив но уча ст во ва ли в со зда нии куль тур ной ла тыш ской ин фраст рук ту ры 23. На зо вем В. Нол лен дор фа — фи ло ло га гер ма ни с- та, де ка на од но го из фа куль те тов уни вер си те та в Ви скон си не и од но вре мен но ди рек то ра ла тыш ской гим на зии в Мюн сте ре (Гер ма ния); В. Кра сла ви ети са — пи са те ля, пре по да ва те ля немец ко го и рус ско го язы ков в кол ле джах США и ди рек то ра летней шко лы «Га рэ зерс»; А. Ива ску — из ве ст но го ли те ра то ра с меж ду на род ны ми свя зя ми, пре по да ва тель ни цу язы ков универ си те та в Ок ла хо ме и ре дак то ра ла тыш ской га зе ты «Яу на Гай та». Не от ры ва лись от куль тур ной жиз ни ла ты шей и дру гие про фес си она лы вы со ко го клас са, как, на при мер, ар хи тек тор Г. Бир керт, ис то ри ки А. Эзер гай лис и Э. Ан дер сон.

Ивсе же куль тур ная жизнь ла ты шей в из гна нии скла дывалась в со от вет ст вии с за ко но мер но стя ми раз ви тия ма лых этни че ских групп в чуж дой сре де, к ко то рой они вы нуж де ны адап ти ро вать ся. Со вре ме нем обо зна чи лась тен ден ция к са мокон сер ва ции, воз ник ла и опас ность ас си ми ля ции 24. Ла ты ши, жи ву щие в Аме ри ке, а не ко то рые по сле воз вра ще ния в Лат вию, се рь ез но ана ли зи ро ва ли пси хо ло ги че ское со сто яние эми грации, от но ше ния по ко ле ний, про бле му со хра не ния иден тич но -

сти (В. Ви ке Фрей бер га, И. Га ле Кар пен те ре, С. Се бре и др.). В. Ви ке Фрей бер га уже в 1974 г. ви де ла опас ность «за кап су лиро ван но сти» и на ив но го стрем ле ния со хра нять те тра ди ции куль тур ной жиз ни, ко то рые ха рак тер ны бы ли для Лат вии 30 х гг. «Ла тыш скость», — пре ду преж да ла она, — не му зей ный ре ликт, она долж на раз ви вать ся в но гу с со вре мен но стью 25.

Иден тич ность ла тыш ских эми гран тов при столь дли тель - ном (око ло по лу ве ка) от ры ве от ро ди ны ста но ви лась ущемленной, бо лез нен ной. В ху до же ст вен ных про из ве де ни ях, со - здан ных на За па де, осо бен но в по эзии (М. Гут ма не) ча сто встре ча ют ся об ра зы до ро ги, мос та, вок за ла; мо ти вы раз дво енной иден тич но сти, ког да чуж би на не ста ла до мом, а дом стал чу жим 26.

И. Апине. Латышская диаспора в России и Америке...

147

Аме ри кан ские ла ты ши столк ну лись так же с труд но стя ми, свя зан ны ми с иде оло ги че ской пре ем ст вен но стью. Стар шее по ко ле ние, пе ре жив шее кош мар 1940 г. и бе жав шее от со ветской ок ку па ции, не же ла ло при ми рить ся с су ще ст во ва ни ем Лат вии в со ста ве СССР и про дол жа ло борь бу с вра га ми — ком - му ни ста ми, рус ски ми, от няв ши ми у них ро ди ну. Сред нее поко ле ние (вы ехав шие ма лы ми де ть ми с ро ди те ля ми) и мо ло дые, ро див ши еся уже в Аме ри ке, Лат вию вос при ни ма ли ина че. Она для них бы ла оча гом на ци ональ ной куль ту ры, они шли на контак ты, хо те ли ви деть филь мы, сня тые на ро ди не, при ни мать у се бя ак те ров и по этов.

Воз ник кон фликт по ко ле ний. Иде оло гия уже не объ еди няла. Ис то рия по вто ри лась — ре во лю ци оне ры 1905 г. то же не суме ли пе ре дать свою одер жи мость сле ду юще му по ко ле нию. Точ но так же в 70–80 х гг. иде оло ги че ски не при ми ри мые поли ти че ские де яте ли эми гра ции ви де ли в мо ло дых «крас ных» и «ро зо вых» ла ты шей — от ступ ни ков от идеи борь бы 27. В вы игры ше ока за лись те эми гран ты, ко то рые шли на кон так ты с ра - бот ни ка ми куль ту ры со вет ской Лат вии. Ис то ри ки, по се щая ее, смог ли ис поль зо вать ар хи вы и дру гие ис точ ни ки, что спо - соб ст во ва ло их на уч ным ус пе хам. Не ко то рые об ще ст вен ные и куль тур ные де яте ли эми гра ции по сле вос ста нов ле ния не за виси мо сти Лат вии су ме ли най ти об щий язык с ла тыш ски ми поли ти ка ми. Эт но граф и пси хо лог В. Ви ке Фрей бер га в 1999 г. ста ла пре зи ден том стра ны.

А те перь по пы та ем ся срав нить две вол ны ла тыш ской эмиг - ра ции в Аме ри ку. При мер но оди на ко вые по чис лен но сти (35–40 тыс. че ло век), обе по ли ти че ски мо ти ви ро ван ные, но аб со лют но по ляр ные по сво ей иде оло гии. Пер вая — про ле тар - ская, ан ти бур жу аз ная, в на ибо лее ак тив ной сво ей ча сти вливша яся в со ци али сти че ское, ком му ни сти че ское дви же ние США. Вто рая же — бур жу аз ная, ес те ст вен но и ор га нич но во шед шая в со став сред не го клас са. Ес ли пер вая по рва ла все свя зи с неза ви си мой на ци ональ ной Лат ви ей 20–30 х гг., то вто рая фе тиши зи ро ва ла в из гна нии тра ди ции уже не су ще ст ву юще го го су дар ст ва. Столь же по ляр ным бы ло и от но ше ние к СССР — про со вет ский на ст рой с од ной сто ро ны и не при ми ри мость с дру гой. Обе ко ло нии им ми гран тов ка кое то вре мя су ще ст вова ли па рал лель но, не имея ни ка ких свя зей.

На фо не по ляр но сти иде оло гий вы сту па ют об щие чер ты, свой ст вен ные ла ты шам в рас се янии. Ви ден вы со кий уро вень

148	Россия и страны Балтии: «обмен» диаспорами

са мо ор га ни за ции и куль тур ных за про сов (своя пе чать, биб ли-

оте ки, хо ры, те атраль ные кол лек ти вы), а по то му и раз ветв ленная сеть на ци ональ ных куль тур ных уч реж де ний. Мож но го ворить о пре ем ст вен но сти тра ди ций на про тя же нии де сят ков лет, что го во рит о со про тив ле нии ас си ми ля ции. При этом рели гия, ре ли ги оз ные об щи ны за ни ма ли оди на ко во скром ное ме сто (в от ли чие, на при мер, от ли тов цев), хо тя при хо ды и церк ви (ча ще лю те ран ские, ре же ка то ли че ские) в эми гра ции иг ра ли в ка ком то смыс ле роль цен тров куль тур ной жиз ни. И еще од на об щая чер та — пред ста ви те ли и той, и дру гой вол ны не стре ми лись вер нуть ся из Аме ри ки в род ную Лат вию. Неожи дан ный по во рот ис то рии в на ча ле 90 х гг. со тво рил немысли мое — про изо шло вос ста нов ле ние не за ви си мо сти на ци-

ональ но го го су дар ст ва, что яв ля лось це лью жиз ни це ло го по ко ле ния эми гран тов. В Лат вию на по сто ян ное ме сто житель ст ва вер ну лось око ло ты ся чи че ло век.

За клю че ние

Срав ни вая два сег мен та ла тыш ской ди аспо ры — в Рос сии и Аме ри ке, мож но кон ста ти ро вать, что иде оло ги че ско го фанатиз ма хва та ет толь ко на од но по ко ле ние, хо тя уси лия для сохра не ния иде оло ги че ских по сту ла тов пред при ни ма лись нема лые. Прав да, ме то ды и при емы бы ли од ни и те же. Да бы оправ дать свое пре бы ва ние на чуж би не, ком пен си ро вать по терю иден тич но сти, раз лу ку с близ ки ми и труд но сти адап та ции

встра не про жи ва ния, со зда вал ся и под дер жи вал ся об раз врага — ви нов ни ка всех не сча стий. Для аме ри кан ской эми гра ции это был не га тив ный об раз со вет ской Лат вии под яр мом русских и ком му ни стов; для ком му ни сти че ских иде оло гов 30 х гг.

вСССР — об раз фа шист ской, уль ма ни сов ской Лат вии. В совет ской Лат вии вся че ски чер ни ли за пад ную эми гра цию; в Аме ри ке лю бо го пред ста ви те ля ла тыш ской ин тел ли ген ции из

СССР за ве до мо встре ча ли с не до ве ри ем, как по тен ци аль но го аген та ЧК. В дол гу ни кто не ос та вал ся.

Но глав ное в том, что ни кто из иде оло гов не су мел до стичь на ме чен ных це лей. По ли ти че ская ан га жи ро ван ность не пе реда ет ся по на след ст ву. Силь ней шим про ти во яди ем ста ли па т- ри оти че ские чув ст ва — лю бовь к сво ей ро ди не (или ро ди не пред ков), к Лат вии, как бы ее не на зы ва ли: фа шист ской или

И. Апине. Латышская диаспора в России и Америке...

149

ком му ни сти че ской. Ес те ст вен ное и глу бин ное на ци ональ ное чув ст во бра ло верх и со зда ва ло им му ни тет про тив лю бо го иде- о ло ги че ско го на жи ма.

Об щая чер та со зна ния всех ла ты шей в ХХ в., будь то на роди не или в ди аспо ре, — осо бый ин те рес к сво ей ис то рии. У раз ных на ро дов этот ин те рес про яв ля ет ся по раз но му. За ме чено, что по бе ди те ли за бы ва ют свою ис то рию. Как пи шет П. Бёрк, ес ли у ан гли чан со ци аль ная ам не зия, то ир ланд цы, на про тив, все еще пи шут на сте нах Бел фа ста — «По мни 1690 год!» 28. Как мо гут по ля ки за быть че ты ре раз де ла Поль ши? У ла ты шей нечто по хо жее — они одер жи мы сво ей ис то ри ей. Для со хра не ния сво ей иден тич но сти им не об хо ди мо по мнить 18 но ября 1918 г. — день про воз гла ше ния на ци ональ но го го су дар ст ва; день вво да со вет ских войск 17 ию ня 1940 г., оли це тво ря ющий по те рю неза ви си мо сти, пакт Мо ло то ва Риб бен тро па и т. д. Про шлое необ хо ди мо, что бы ле ги ти ми зи ро вать свое су ще ст во ва ние, осо знать се бя субъ ек том соб ст вен ной ис то рии, а не иг руш кой

вчьих то ру ках. Вер сии про шло го при этом раз лич ны, кол лектив ная па мять ла ты шей, как и лю бо го на ро да, мно го гран на и се лек тив на. Ин стинк тив но от би ра ет ся то, что нуж но для обосно ва ния ка ких то вер сий со вре мен ной ис то рии 29.

При всем раз но об ра зии ин тер пре та ций про шло го, у латыш ско го на ро да есть од на об щая точ ка от сче та — ста лин ские ре прес сии. Имен но вы сыл ки и де пор та ции 1940–1941 гг. помо га ют най ти от ве ты на мно гие во про сы. По че му ла ты ши, из - ве ст ные сво ей ве ко вой не при яз нью к нем цам по ра бо ти те лям, не со про тив ля лись не мец кой ок ку па ции в ию не 1941 г., по че му

в1944 г. бы ло столь мас со вое бег ст во ин тел ли ген ции на За пад, а в ле сах Лат вии вплоть до 1953 г. еще со хра ня лись оча ги со про - тив ле ния со вет ской вла сти — так на зы ва емые лес ные бра тья?

Сбор ни ки «Via Dolorosa» со бра ли сви де тель ст ва еще живых жертв ста лин ских ре прес сий 30–40 х гг. Об щий для всех слой со ци аль ной па мя ти об этих тра ги че ских со бы ти ях рас пада ет ся на не сколь ко бло ков, и у раз ных групп ла ты шей в со знании со хра ни лись раз лич ные об ра зы. Де ти ре прес си ро ван ных в ла тыш ских об щи нах и в го ро дах СССР в 1937–1938 гг. за помни ли уют до маш не го оча га, во ору жен ных лю дей, пе ре вер - нувших все вверх дном, про ща ние с ро ди те ля ми и по том — дет ские до ма. Од на из них, А. Шал ко не, ока за лась в Пол та ве,

вдет до ме име ни НКВД и в пи оне ро тря де име ни Ста ли на 30. У ре прес си ро ван ных и вы ве зен ных из Лат вии в 1941 г. и 1949 г.

150	Россия и страны Балтии: «обмен» диаспорами

пре об ла да ют об ра зы теп лу шек, же лез ной до ро ги, ве ду щей неиз ве ст но ку да и тай ги, за гла ты ва ющей че ло ве че ские жиз ни.

Со вет ские ре прес сив ные ак ции то го вре ме ни име ли од ну об щую чер ту — не пред ска зу емость все го про ис хо дя ще го, отсут ст вие ин фор ма ции. Жерт вы ни ког да не зна ли, что с ни ми со би ра ют ся де лать, ку да и за чем их го нят или ве зут. Род ным ре прес си ро ван ных в 1937–1938 гг. го да ми со об ща ли о судь бе близ ких од но и то же — 58 я ста тья пункт 10, осуж ден на 10 лет без пра ва пе ре пи ски, в то вре мя как аре сто ван ные бы ли уже дав но рас ст ре ля ны. Лю ди в теп луш ках еха ли не де ля ми и ме сяца ми, ни че го не зная о сво ей даль ней шей судь бе.

Про тив это го ха оса вос ста ва ло со зна ние ла ты ша, ко то рый по сво ему ар хе ти пу праг ма ти чен и все гда пы та ет ся упо ря дочить свою жизнь. Рус ские, дли тель но жи ву щие в Лат вии, в каче ст ве ти пич ной чер ты ее на ро да на зы ва ют пунк ту аль ность. От сю да идет со про тив ле ние ха осу, стрем ле ние ра зо брать ся в том, что про ис хо дит. Вот стер жень то го сто ициз ма, ко то рый про яв ля ли жерт вы ре прес сий — вы сто ять, не по те рять се бя, вос ста но вить кон троль над соб ст вен ной жиз нью. Об этом и гово рят вос по ми на ния.

Для всех ла тыш ских ко ло ний ти пич ны (об этом уже го во - ри лось вы ше) осо бая роль на ци ональ ной куль ту ры и вы со кий уро вень куль тур ной са мо ор га ни за ции. Оче вид но, эта осо бенность воз ник ла в хо де фор ми ро ва ния мо ло дой ла тыш ской нации в про пи тан ных не мец ким ду хом бал тий ских про вин ци ях. Не мец кое дво рян ст во на чи сто от ри ца ло воз мож ность по яв ления ка кой то сво ей куль ту ры у ла ты шей и эс тон цев. А иде оло ги на ци ональ но го дви же ния при зы ва ли в про ти во вес гос под ству ющей не мец кой куль ту ре со зда вать оча ги сво ей, на ци ональной — пе чать, те атры, об ще ст ва, хо ры, кур сы.

То же са мое про ис хо ди ло и в ко ло ни ях. Пре до став лен ные са мим се бе груп пы ла ты шей пы та лись со хра нить свою эт ни че - с кую иден тич ность. Куль тур ная жизнь и бы ла един ст вен но воз мож ной фор мой са мо ре али за ции при до ста точ но вы со ко раз ви тых куль тур ных по треб но стях. Еще од на ха рак тер ная чер та ла ты шей — от но ше ние к об ра зо ва нию как к выс шей цен но сти. Это му в свое вре мя учи ли мла до ла ты ши (толь ко обра зо ван ный че ло век име ет раз ви тое на ци ональ ное са мосозна ние); об ра зо ва ние и в Си би ри, и в Аме ри ке яв ля лось сред ст вом со ци аль но го про дви же ния, до сти же ния ма те ри ально го бла го по лу чия.