- •Работа с документами на уроках истории.
- •Часть первая.
- •11. Из «Повести временных лет»: о князе Святославе.
- •12. Из воспоминаний византийского историка Льва Диакона: о князе Святославе.
- •12. Из «Повести временных лет»: о крещении Руси.
- •14. Из церковного устава князя Владимира Святославича (996 г.)
- •Глава 6
- •§ III. О хитростях при столкновении
- •29. Из указа «о беглых крестьянах» (1597)
- •30. Из указа «о холопах» (1597)
- •31. Судебник 1497 г.: о введении Юрьева дня
- •32. Судебник 1550 г.: о переходах крестьян в Юрьев день
- •33. Из сочинения Генриха Штадена «о Москве Ивана Грозного» (1577-1578 гг.)
- •34. Из Введения к Соборному уложению о крестьянском выходе (1607 г.)
- •45. Из «Наставления о воспитаний внуков» Екатерины II (1783 г.).
- •46. Из книги «Гражданское начальное учение» Екатерины II
- •X. Баталия полевая.
- •II. Три воинские искусства.
- •XIII. Бойся богадельни!
- •49. Из Указа «о правах и обязанностях Сената» (от 8 сентября 1802 г.)
- •50. Из журналов Непременного совета (конец 1802 г.) о Сенате.
- •52. Из «Краткого начертания государственного образования» м.М. Сперанского.
- •53. Из «Проекта Уложения государственных законов Российской империи» м. М. Сперанского
- •I. Общие распоряжения.
- •55. Из Указа императора Александра I от 12 декабря 1801 г.
- •56. Из Указа о свободных хлебопашцах (20 февраля 1803 г.).
- •57. Из Учреждения для эстляндских крестьян (23 мая 1816 г.)
- •59. Из Университетского устава (5 ноября 1804 г.)
- •61. Из Русско-французского договора о наступательном и оборонительном союзе (Тильзит. 25 июня 1807 г.)
- •62. Из Русско-французского мирного договора (25 июня 1807 г.)
- •63. Приказ Наполеона при переходе армии через Неман (от 10 июня 1812 г.)
- •64. Приказ Александра I по русской армии (от 13 июня 1812 г.)
- •68. Декабрист и. Д. Якушкин о войне 1812 г.
- •69. К. Клаузевиц о потерях французской армии к концу 1812 г.
- •72. Из Устава об управлении инородцев (1822 г.)
- •75. Из «Конституции — Государственного Завета»*
- •76. Из «Конституции» н. М. Муравьева
- •77. Из «Русской Правды» п. И. Пестеля.
- •78. Из «Конституции» н. М. Муравьева.
- •84. Из речи императора Николая I на заседании Госсовета 30 марта 1842 г.
- •85. Из Указа императора Николая I об обязанных крестьянах (от 2 апреля 1842 г.)
- •86. Из Указа от 12 июня 1844 г.
- •87. Из Указа от 8 ноября 1847 г.
- •88. Из Указа от 3 марта 1848 г.
- •90. Из «Философических писем» п. Я. Чаадаева (письмо первое)
- •91. А. И. Герцен о «Философическом письме»
- •92. Из письма а. С. Пушкина к Чаадаеву (19 октября 1836 г.)
- •93. Представление с. С. Уварова об основах русской жизни
- •94. Из доклада министра народного просвещения с. С. Уварова Николаю I об основах деятельности министерства (19 ноября 1833 г.)
- •95. Из статьи с. П. Шевырева* о теории «официальной народности».
- •Приложение
- •101. Из Высочайше утвержденного «Общего
- •102. Из «Русской Правды» п. И. Пестеля
- •104. Из Манифеста Александра II от 19 февраля 1861 г.
- •105. Из «Общего положения о крестьянах»
- •106. Из Положения о начальных народных училищах (14 июля 1864 г.)
- •107. Из Устава гимназий и прогимназий (13 ноября 1854 г.)
- •115. Из Программы Русской секции I Интернационала (1870 г.)
- •116. Из Устава Южнороссийского союза рабочих (1875 г.)
- •117. Из Программы Северного союза русских рабочих (1879 г.)
- •118. Извещение от Исполнительного комитета «Народной воли» (1 марта 1881 г.)
- •119. Из Обращения ик «Народной воли» к народу «Честным мирянам, православным крестьянам и всему народу русскому»
- •120. Прокламация «Земли и воли» (14 марта 1881 г.)
- •122. Из Указа «о выкупе наделов крестьянами» (28 декабря 1881 г.)
- •123. Из Указа «о понижении выкупных платежей» (28 декабря 1881 г.)
- •126. Фабричный закон (3 июня 1886 г.)
- •127. Правила о надзоре за заведениями фабричной промышленности и о взаимоотношениях фабрикантов и рабочих
- •130. Из книги Павла Бурышкина «Москва купеческая»
- •131. Из книги Владимира Рябушинского «Купечество московское»
- •Часть вторая.
- •2. Из резолюции II Всероссийского съезда учителей (Москва, декабрь 1902-январь 1903 г.)
- •3. Из материалов Канцелярии московского генерал-губернатора (Март 1901 г.)
- •4. Из статьи в. И.Ленина «Гонители земства и анибалы либерализма» (журнал «Заря», 1901 г.)
- •6. Из мемуаров с. Ю. Витте.
- •7. Из дневника а. Н. Куропаткина.
- •8. Из письма с. Ю. Витте а. Н. Куропаткину.
- •10. Из статьи в. И.Ленина «Падение Порт-Артура».
- •11. Из мемуаров с. Ю. Витте.
- •12. Листовка Петербургского комитета рсдрп
- •13. Прокламация к рабочим
- •14. Прокламация к солдатам
- •17. Из Высочайшего Указа от 20 февраля 1906 г. О Государственной думе
- •18. Из Основных государственных законов (23 апреля 1906 г.)
- •19. Предложения фракции кадетов
- •20. Из речи Председателя Совета министров п.А.Столыпина (13мая 1906г.)
- •21. Из речи трудовика с. В.Аникина (Саратовская губ.) (13 мая 1906 г.)
- •22. Проект «Основных положений», внесенный в I Государственную думу трудовой группой
- •26. Из Декрета о мире
- •27. Декрет о земле (26 октября / 8 ноября 1917 г.)
- •28. Из протокола снк от 7 декабря 1917 г.
- •29. Из Декрета снк от 15 января 1918 г — о создании рабоче-крестьянской Красной Армии (ркка)
- •30. Из Декрета о 8-ми часовом рабочем дне
- •31. Из Декрета об уничтожении сословий и гражданских чинов (24 ноября 1917г.)
- •32. Из Декрета о привлечении к заготовке хлеба рабочих организаций (от 3 августа 1918г.)
- •33. Из письма Глафиры Шорниковой в Петроград комсомольцам 1-го Городского района (начало июня 1918 г.)
- •34. Из Декрета о предоставлении Народному комиссару продовольствия чрезвычайных полномочий по борьбе с деревенской буржуазией, укрывающей хлебные запасы и спекулирующей ими (от 9 мая 1918 г.)
- •35. Из Декрета об организации деревенской бедноты и снабжении ее хлебом, предметами первой необходимости и сельскохозяйственными орудиями (от 2 июня 1918 г.)
- •37. Из Воспоминаний м. В. Фрунзе «Памяти Перекопа и Чонгара»
- •38. Из Воспоминаний п. Н. Врангеля «Последняя пядь родной земли»
- •42. Из статьи и. В. Сталина «Об объединении советских республик»
- •43. Из Декларации об образовании ссср
- •44. Из цикла статей м. Горького «Несвоевременные мысли» (10 ноября 1917 г.)
- •45. Из очерка м. Горького «в. И. Ленин» (1924 г.)
- •50. Письмо и. Павлова — в. Молотову
- •51. Письмо и. Павлова — в. Молотову
- •52. Письмо в. Молотова— и. Павлову
- •Глава I. Общественное устройство
- •Глава X. Основные права и обязанности граждан
- •56. Из статьи «Приговор Суда — приговор народа»
- •57. Последнее слово подсудимого Бухарина
- •58. Последнее слово подсудимого Ягоды
- •59. Последнее слово подсудимого Крестинского
- •64. Указ Президиума Верховного Совета ссср
- •65. Указ Президиума Верховного Совета ссср
- •66. Указ Президиума Верховного Совета ссср
- •67. Из Указа Президиума Верховного Совета ссср « о государственных трудовых резервах ссср» (2 октября 1940 г.)
- •88. Из переписки Президента сша Дж. Ф. Кеннеди и Председателя Совета Министров ссср н. С. Хрущева в период Карибского кризиса
- •89. Из посланий н. С. Хрущева Дж. Ф. Кеннеди (26-27 октября 1962 г.)
- •90. Послание Председателя Совета Министров ссср н. С. Хрущева Президенту сша Дж. Ф. Кеннеди (30 октября 1962 г.)
- •91. Послание Председателя Совета Министров ссср н. С. Хрущева Президенту сша Джону ф. Кеннеди (10 декабря 1962 г.)
- •Глава 1. Политическая система
- •Глава 2. Экономическая система
- •Глава 6. Гражданство ссср. Равноправие граждан
- •Глава 7. Основные права, свободы и обязанности граждан
- •101. Из Воспоминаний в. А. Крючкова о войне в Афганистане
- •102. Из Воспоминаний б. В. Громова о войне в Афганистане
Часть первая.
Древняя Русь. VI—IX вв.
Документ № 1
Из «Стратегикона» Маврикия Стратега о жизни славян.
Маврикий Стратег (539—602) — византийский император, правил с 582 по 602 г. Считается автором одного из «Стратегиконов» — трактата по воинскому искусству с описанием походов в другие страны
Вопросы и задания к документу № 1:
Выделите в тексте и выпишите в тетрадь основные исторические факты и сгруппируйте их по определенным признакам: условия жизни; занятия людей; обычаи и общественное устройство.
Изложите кратко содержание прочитанного и сформулируйте основные идеи.
На основе документа выделите основные приемы ведения боя славянами. Как вы думаете, чем они были вызваны?
Племена славян и актов живут вместе, и жизнь их одинакова: они живут свободно, и не дают никому поработить себя или подчинить. Их весьма много в их стране, и они очень выносливы, выносят легко и зной и стужу, и дождь и наготу тела, и нищету. К тем, кто приходит к ним и пользуется их гостеприимством, они относятся ласково и приятельски, радушно встречают их и провожают потом от места до места, охраняя тех, кто нуждается в этом. Если будет гостю какой-нибудь вред по вине хозяина, по его нерадивости,—тот, кто ему доверил гостя, поднимает против него войну и считает своей священной обязанностью отметить за гостя. Тех, кто находится у них в плену, они не держат в рабстве бессрочно, подобно другим народам, но ограничивают их рабство известным сроком, после чего отпускают их, если они хотят, за некоторую мзду в их землю, или же позволяют им поселиться с ними, но уже как свободным людям и друзьям. Этим они снискивают их любовь.
Есть у них и бесчисленное множество всяческих плодов, сложенных кучами, и больше всего проса.
Женщины их разумны больше, чем свойственно человеческой природе: многие из них признают смерть своих мужей как бы концом собственной жизни и сами, по доброй воле, дают себя удавить, не считая жизнью пребывание во вдовстве.
В лесах и болотах, посреди рек и стоячих озер, живут они, не доступные посторонним; в жилищах своих устраивают они много выходов, чтобы можно было спастись в случае опасности, а опасности, как это и естественно, им со всех сторон угрожают. Все, что им необходимо для жизни, закапывают они в землю в потайных местах, скрывая от глаз все, что только приобретают, и жизнь ведут прямо разбойническую. Врагов любят они подстеречь в лесной чаще, в ущельях и крутизнах; пользуются в достаточной мере засадами, внезапными нападениями и хитростями, и ночью, и днем изобретая всевозможные способы борьбы. Лучше кого угодно умеют они переправляться через реки и могут подолгу оставаться в воде. В случае опасности они покидают свои жилища и погружаются в глубину воды, держа во рту длинные полые внутри стволы тростника, приготовленные нарочно для этой цели: лежа .наваничь в глубине реки, они выставляют концы тростников наружу и дышат через них. Таким путем они по многу часов могут оставаться в воде, так что никто их там и не заметит. Если даже случится, что стволы тростника будут видны снаружи, то люди, не знающие, в чем дело, подумают, что тростник растет в воде. Но кто знает об этом приеме, тому не трудно догадаться, и тогда он может проткнуть им рот тростником, или же выдернуть его из воды, так что нечем будет дышать и придется вылезть наружу.
Все мужчины вооружены у них небольшими дротиками, по два на каждого, а у некоторых сверх того—прекрасные щиты, только чересчур тяжелые, затрудняющие собой движения. Есть у них и деревянные луки, и стрелы, намазанные ядом: этот яд действует сильно, и спастись от него можно только, приняв во-время какое-нибудь противоядие или другое средство, известное знающим врачам; или же надо вырезать пораженное ядом место, дабы отрава не распространилась по всему телу. У них нет общей власти, они вечно во вражде друг с другом, и в бою не знают правильного строя, не стараются сражаться в боевом порядке, равно не любят показываться на ровных, открытых со всех сторон местах. Если случится им отважиться на рукопашный бой, они поднимают общий крик и медленно подвигаются вперед; если противник начнет отступать перед их криком, то наступают сильнее; если же нет, поворачивают назад, не стараясь испробовать силу врага в рукопашной, и скрываются в лес, где у них есть надежная защита; так они заставляют врага сражаться в тесных местах.
Часто, неся с собою добычу, они бросают ее при малейшей тревоге и убегают в лесную чащу; затем, когда враги окружают добычу, они снова на них нападают и наносят им вред. Так искусно они заманивают врагов.
Они в высшей степени вероломны и неверны в соблюдении договоров, но уступают более страху, чем дарам. Часто расходятся во мнениях и не могут принять общего решения; если и решат что-нибудь сообща, тотчас же нарушают принятое решение, так как все держатся противоположных мнений и никто не хочет уступить другому...
Документ № 2
Из книги «Война с готами» Прокопия Кесарийского о славянах.
Прокопий Кесарийский (ок. 500 — после 565 г.) — византийский писатель и историк, советник полководца Велисария, сопровождавший его в походах.
Вопросы и задания к документу № 2:
Выберите информацию о жизни и верованиях славянских племен.
Как можно охарактеризовать их общественное устройство и почему?
Определите характер религиозных верований славян.
Найдите сходство и различия в описаниях славян, принадлежащих Маврикию Стратегу и Прокопию Кесарийскому. Чем они вызваны?
Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас принести богу жертву за свою душу, и, избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания. Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства. Вступая в битву, большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевают: иные не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на бедрах, и в таком виде идут на сражение с врагами. У тех и других один и тот же язык, достаточно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них очень белый...Образ жизни у них, как и у массагетов, грубый, безо всяких удобств, вечно они покрыты грязью, но по существу они неплохие люди и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. И некогда даже имя славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племени называли спорами («рассеянными»), думаю потому, что они жили, занимая страну «спораден», «рассеянно», отдельными поселками. Поэтому-то им и земли надо занимать много. Они живут, занимая большую часть берега Истра, по ту сторону реки.
Документ №3.
Ибн Русте. Об обычаях и образе жизни славян
Вопросы и задания к документу № 2
Ибн. Русте Абул-Али-Ахмед ибн-Омар — арабский писатель начала X века.
Дайте характеристику данному документу: когда был написан? кем? в чем историческая ценность этого источника?
Выберите информацию о славянах X в. и впишите ее в таблицу.
Природные условия |
Быт |
Занятия |
Верования, обряды и культура |
|
|
|
|
Сравните данные таблицы с информацией документа № 1 и сделайте выводы о развитии славян и их связях.
В самом начале границы страны славян находится город по имени Куяб. Путь в их страну идет по степям, по землям бездорожным, через ручьи и дремучие леса. Страна славян -- страна ровная и лесистая; в лесах они и живут. Они не имеют ни виноградников, ни пашен. Из дерева выделывают они род кувшинов, в которых находятся у них и ульи для пчел, и мед пчелиный сберегается. Это называется у них сидж, и один кувшин заключает в себе около 10 кружек его. Они пасут свиней наподобие овец. Когда умирает кто-либо из них, они сжигают труп его. Женщины их, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица. На следующий день по сжигании покойника они являются на место, где оно происходило, собирают пепел и кладут в урну, которую ставят затем на холм. Через год по смерти покойника берут кувшинов двадцать меду, иногда несколько больше, иногда несколько меньше и несут их на тот холм, где собирается семейство покойного, едят, пьют и затем расходятся. Если у покойного было три жены и одна из них утверждает, что она [особенно] любила его, то приносит она к трупу его два столба, и вбивают их стоймя в землю, потом кладут третий столб поперек, привязывают посреди этой перекладины веревку, она становится на скамью и конец этой веревки завязывает вокруг своей шеи. Когда она так сделала, скамья принимается из-под нее, и она остается повисшею, пока не задохнется и не умрет, а по смерти ее бросают в огонь, где она и сгорает. Все они идолопоклонники. Более всего сеют они просо. Во время жатвы берут они просяные зерна в ковше, поднимают их к небу и говорят: «Господи, ты, который снабжал нас пищей [до сих пор], снабди и теперь нас ею в изобилии».
Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Их свирели длиною в два локтя, лютня же их осьмиструнная. Хмельной напиток приготовляют из меду. При сжигании покойников предаются шумному веселью, выражая тем радость свою милости, оказанной ему [покойнику] богом. Рабочего скота у них мало, а верховых лошадей имеет только один упомянутый человек. Вооружение их состоит из дротиков, щитов и копий; другого оружия не имеют...
Холод в их стране бывает до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, к которому приделывает деревянную остроконечную крышу, наподобие [крыши] христианской церкви, и на крышу накладывает земли. В такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв несколько дров и камней, зажигают огонь и раскаляют камни на огне докрасна. Когда же раскалятся камни до высшей степени, наливают их водой, от чего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что снимают уже одежду. В таком жилье остаются до весны. Царь их объезжает их ежегодно. Если у кого из них есть дочь, то царь берет себе по одному из ее платьев в год; если есть сын, то царь берет себе также по одному из его платьев в год. У кого нет ни сына, ни дочери, тот дает по одному из платьев жены или служанки в год. Поймает царь в государстве своем разбойника, велит или задушить его, или же отдает его под надзор кого-либо из правителей на отдаленных окраинах своих владений.
Документ №4.
Из «Повести временных лет» о расселении славян.
Вопросы и задания к документу № 4:
«Повесть временных лет» - наиболее ранний из дошедших до нас летописных сводов. Написан монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в начале XII века. Свод этот известен в составе ряда летописных сборников, сохранившихся в списках, из которых лучшими и наиболее старыми являются Лаврентьевский 1377 г. и Ипатьевский 20-х годов ХV. Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях
Дайте характеристику историческому источнику.
Изложите главный факт прочитанного летописного фрагмента.
Прочтите внимательно первые две фразы и определите источник информации Нестора.
И смешал Бог народы, и разделил на семьдесят и два народа, и рассеял по всей земле. От этих же семидесяти двух язык произошел и народ славянский. Сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. Славяне сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки. Также и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие — древлянами, потому что сели в лесах, а еще другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами по речке Полота. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, прозвались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне и по Сейму и назвались северянами. И так разошелся славянский народ.
Документ №5.
Из «Повести временных лет»: об основании Киева.
Вопросы и задания к документу № 5:
Определите, что преобладает в летописном рассказе: исторические факты или художественное описание? Подумайте, почему так произошло?
Какой рассказ о возникновении Киева ближе к исторической правде и почему? Как это можно установить?
Почему, по-вашему мнению, в летописи не указаны время и место возникновения Киева?
Как можно установить точную дату основания Киева? Можно ли?
И были три брата: одному имя Кий, другому — Щек, а третьему — Хорив, и сестра их Лыбедь. И жил Кий на горе, где теперь подъем Боричев, Щек жил на горе, которая теперь зовется Щековица, а Хорив — на третьей горе, которая от него получила название Хоривицы. И срубили городок во имя своего старшего брата и дали ему имя Киев. Этот Кий княжил в роде своем. И когда он приходил к царю [в Царьград], то, как говорят, большую честь получил от царя. Когда он шел обратно, пришел к Дунаю, полюбил место и срубил малый городок, где хотел жить с родом своим, но не позволили ему живущие там вблизи. Еще и теперь называют на Дунае городище Киевец. Кий же вернулся в свой город Киев и тут окончил жизнь свою. И братья его Щек и Хорив и сестра Лыбедь тут скончались.
Документ № 6
Из «Повести временных лет»: о путешествии апостола Андрея.
Вопросы и задания к документу № 6:
Изложите кратко основные события, описанные в летописи.
Проследите по карте путь апостола Андрея. Как вы думаете, возможно ли было таким путем попасть в Рим?
Что и почему больше всего заинтересовало апостола в Новгороде?
Андрей [апостол] проповедовал в Синопии, а когда пришел в Корсунь, узнал, что рядом с Корсунем находится устье Днепра, и захотел пойти в Рим; пришел он в устье Днепра и оттуда пошел по Днепру вверх. Случилось, что однажды он остановился под горами на берегу. И встав утром, сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли эти горы? На этих горах воссияет благодать Божияг будет здесь большой город и много церквей воздвигнет здесь Бог». И взошел на эти горы, благословил их, поставил крест, помолился Богу, сошел с этой горы, где потом встал Киев, и пошел по Днепру вверх. И пришел к словенам, где нынче Новгород, видел живущих там людей, их обычаи, как они моются и хлещутся, и удивился этому. И пойдя к варягам, пришел в Рим, рассказал, скольких научил и что видел, и сказал им: «Удивительно было в земле словен, когда шел сюда. Видел деревянные бани: вот натопят их докрасна, раздеваются, и голые обливаются дубильным квасом, берут молодые прутья и хлещут себя, и до того дохлещут, что вылезают еле живы, а чтобы ожить, обливаются холодной водой. И так делают каждый день, никем не понуждаемы к муке, но сами себя так мучают, однако не мучаются, а моются». И слушая об этом, все удивлялись.
Документ №7.
Из «Повести временных лет»: о призвании варягов.
Вопросы и задания к документу № 7:
Назовите событие, описанное летописью. Каково его значение в нашей истории?
Проанализируйте первую фразу летописного рассказа, сопоставьте ее с пятой. Что, на ваш взгляд, означает фраза «порядка в ней нет»?
Именно этот фрагмент лег в основание «норманской теории». Может ли призвание варягов считаться основанием древнерусского государства? Свой ответ аргументируйте.
В год 6370 (862) изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пощли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, и иные норманны и англы. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувор — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.
Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И овладел всею властью один Рюрик.
Древнерусское государство X — начало XII.
Документ №8.
Из «Повести временных лет»: о походе Руси на Царьград.
Вопросы и задания к документу №8:
Изложите кратко содержание прочитанного и сформулируйте основную идею.
Какие исторические факты о походе князя Олега можно извлечь из приведенного фрагмента?
Определите, с какой целью осуществил поход князь Олег?
Каковы условия мирного договора и его последствия?
В лето 907 года пошел Олег на греков. Он взял с собою множество варягов, и славян, и чудь, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, которые являются переводчиками. Со всеми ними пошел Олег на конях и на кораблях. Число кораблей было 2000; и пришел он к Царьграду.
И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на колеса корабли. Когда ветер стал попутным, надулись паруса и корабли с поля пошли к городу. Увидали греки, испугались и сказали, послав к Олегу: «Не губи города, согласимся на дань, какую хочешь».
И установил Олег дань воинам на 2000 кораблей по 12 гривен на ключ, а потом давать дань на русские города, подвластные Олегу.
«Пусть Русь, приходя, берет посольское, сколько хочет; а если придут гости, то берут и месячину на 6 месяцев, хлеб и вино, и мясо, и рыбу, и овощи; и пускают их в бани, сколько они хотят; когда же они пойдут домой в Русь, то пусть берут у царя нашего на дорогу пищу, и якоря, и канаты, и паруса, и все, что им надо».
Цари же Лев и Александр заключили мир с Олегом, обязавшись давать дань, и, дав клятву, сами целовали крест. Олег и его мужи клялись по русскому закону своим оружием и своим богом Перуном и скотьим богом Волосом. И повесил Олег свой щит на вратах в знак победы, и пошел прочь от Царьграда.
И пришел Олег в Киев, принеся с собой золото, шелковые ткани, сладости и вина и всякое узорочье. И прозвали Олега Вещим.
Документ №9.
Из «Повести временных лет»: о гибели князя Игоря.
Вопросы и задания к документу №9:
Изложите кратко содержание прочитанного и определите цель, с которой Игорь пошел к древлянам.
Как вы думаете, за что был убит князь Игорь?
Как вы считаете, справедливо ли было убийство князя древлянами?
Какие особенности в общественном устройстве древнерусского государства вы обнаружили и чем вы их объясняете?
В год 945. В этот год сказала дружина Игорю: «У отроков Свенельда вдоволь и оружия и одежды, а мы наги. Пойди, князь, с нами за данью: и ты добудешь и мы».
Послушался их Игорь, и пошел за данью, и прибавлял к прежней дани, и чинили насилие им [древлянам] он и мужи его. Собрав дань, он пошел в свой город. Когда он возвращался назад, то, раздумав, сказал дружине своей: «Идите с данью домой, а я возвращюсь, похожу еще». Отпустил дружину свою домой, а сам с небольшой дружиной вернулся, желая еще больше добычи.
Древляне, услыхав, что он опять идет, решили с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то перетаскает все стадо, если не убьют его; так и тут, если не убьем его, то всех нас погубит». И они послали к нему сказать: «Зачем идешь опять? Ты взял всю дань».
И не послушал их Игорь. И древляне, выйдя из города Ис-коростеня, перебили Игоря и дружину его: ведь мало их было.
И похоронили Игоря, и есть могила его у города Искоростеня, в земле у древлян и до сего дня.
Документ №10.
Из «Повести временных лет»: о мести княгини Ольги.
Вопросы и задания к документу №10:
Определите, что преобладает в приведенном фрагменте: исторические факты или художественное описание события? Подумайте, с чем это связано?
Как вы можете оценить поведение княгини Ольги? Давая оценку, подтверждайте ее фактами.
Выберите из текста факты, характеризующие обычаи и нравы русского общества в X в.
И решили древляне: «Вот [мы] убили князя Русского; возьмем жену его Ольгу за князя своего Мала, а с нею Святослава, и поступим с ним как захотим». И послали древляне своих лучших мужей числом 20 [человек], в лодке к Ольге. И пристали они в лодке под Боричевым, тогда ведь вода протекала возле горы Киевской... И поведали Ольге, что пришли древляне, и позвала их Ольга к себе и сказала им: «Добрые гости пришли. Скажите, чего ради пришли сюда?» Сказали древляне: «Послала нас Древлянская земля с такими словами: мужа твоего мы убили, был муж твой как волк, расхищая и грабя, а наши князья добрые, они оберегали Древлянскую землю, так пойди [замуж] за князя нашего Мала», было имя ему Мал, князю Древлянскому.
И послала Ольга к древлянам и сказала им: «Если вы вправду просите меня, то пришлите знатных мужей, дабы я с великой честью пришла за вашего князя, а то не пустят меня люди киевские». Услыхав это, древляне избрали лучших мужей, которые управляли Древлянской землей, и послали за ней. Когда же древляне пришли, Ольга повелела приготовить им баню, сказав так: «Помывшись, приходите ко мне». Они же затопили баню и влезли в нее и начали мыться. И заперли баню вместе с ними. И повелела Ольга зажечь ее от дверей, и там все погорели. И послала к древлянам со словами: «Вот я уже иду к вам, так приготовьте меды многие в городе, где вы убили моего мужа, да поплачу я над гробом его и сотворю тризну мужу своему». Они же, услыхав это, свезли много меда и сварили. Ольга же, взяв малую дружину, шла налегке, и пришла к гробу его [Игоря] и плакала по муже своем. И повелела людям своим насыпать могилу великую, и когда насыпали, велела совершить тризну. Потом сели древляне пить, и повелела Ольга своим отрокам прислуживать им. И сказали древляне Ольге: «Где наша дружина, которую мы послали за тобой?» Она же сказала: «Идут за мной с дружиной мужа моего». И когда древляне упились, она повелела отрокам пить в их честь, а сама отошла прочь и велела дружине убивать древлян, и посекли их пять тысяч. А Ольга возвратилась в Киев и снарядила воев против оставшихся древлян...
В лето 946 Ольга с сыном своим Святославом собрала многих и храбрых воев и пошла на Древлянскую землю. И вышли древляне против. И когда сошлись обеими полками на схватку, сунул Святослав копье на древлян, и пролетело копье между ушами коня и ударило коню в ноги, потому что [Святослав] был еще ребенком. И сказали Свенельд и Асмуд: «Князь уже начал, последуем, дружина, за князем». И победили древлян. Древляне же побежали и заперлись в городах своих. Ольга же с сыном своим устремилась на Искоростень-город, а древляне затворились в городе и крепко бились из города: ведали ведь, что сами убили князя и что их ожидает.
И стояла Ольга год и не могла взять города, и придумала так, послала к городу со словами*. «Чего вы хотите высидеть? А все ваши города уже предались мне, и обязались давать мне дань, и обрабатывают нивы свои и земли свои, а вы хотите умереть от голода, не соглашаясь давать дань». Древляне же сказали: «Рады бы мы давать дань, но ты хочешь мстить за мужа своего». Сказала же им Ольга: «Ведь я уже отомстила за смерть мужа своего... и больше не хочу мстить, но хочу брать дань небольшую, и примирившись с вами пойду назад». Сказали же древляне: «Чего ты хочешь от нас? Рады дать медом и скорою». Она же сказала им: «Ныне у вас нет ни меду, ни мехов, но малого у вас прошу: дайте мне от двора по три голубя да по три воробья. Я ведь не хочу возложить на вас тяжкую дань, как мой муж, вы ведь изнемогли в осаде, поэтому прошу у вас малого». Древляне же обрадовались и собрали с двора по три голубя и по три воробья и послали к Ольге с поклоном. Ольга же раздала воям по голубю каждому, а другим по воробью и повелела к каждому голубю и воробью привязать серу, обернув ее в маленькие платки, привязав ниткою к каждому из них. И повелела Ольга воинам своим, как только смеркнется, выпустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в гнезда свои, голуби — в голубятни, воробьи же под стрехи. И так загорелись голубятни, где клети, где башни, где хлевы, и не было двора, где бы не горело, и нельзя было гасить, потому что все дворы загорелись. И побежали люди из города и повелела Ольга воям своим хватать их, и, взяв город, сожгла его, и захватила старейшин городских, а прочих людей — одних перебила, а других отдала в работу своим мужам [дружинникам], а оставшихся заставила платить дань. И наложила на них дань тяжкую: две части этой дани идут в Киев, а третья в Вышгород к Ольге, потому что Вышгород — город Ольги. И пошла Ольга по Древлянской земле с сыном своим и с дружиной, уставляя уставы и уроки и там становища ее и ловища, и вернулась в город свой Киев с сыном своим Святославом, и пребывала в нем один год.
Документ №11 - 12.
О князе Святославе Игоревиче.
Вопросы и задания к документам №11 и 12:
Выделите в тексте и выпишите в тетрадь исторические факты.
Проследите по карте направления походов князя Святослава. Куда и с какой целью он совершал походы?
Как характеризуют Святослава «Повесть временных лет» и византийский историк? Есть ли общее в этих характеристиках?