Глава 5. Качества деятеля и проектировщика.

Ответственность. Понятливость. Рефлексивность. Критичность. Креативность. Коммуникативность.

Конечно, качеств, для успешного осуществления проектирования или творческой деятельности нужно значительно больше, чем шесть указанных в заглавии. Но, поскольку, мы с самого начала говорим о введении в проектную деятельность, то чтобы попасть в ситуацию проектирования и начать в ней действовать качеств ответственности, понятливости, рефлексивности, критичности, креативности, коммуникативности вполне достаточно.

Если мы сейчас вспомним структуру и этапы проектирования, то первые три качества необходимы и для, в целом, успешного выполнения деятельности организованной в режиме функционирования, и всех пяти этапов проектирования инновации. Критичность необходима на проектном этапе проблематизации, креативность – на этапе формулирования новой идеи, а коммуникативность – на этапах организации внутренних и внешних коопераций, реализации проекта и его оформления.

Проблематизация	Идеализация	Организация	Реализация	Оформление
О т в е т с т в е н н о с т ь
П о н я т л и в о с т ь
Р е ф л е к с и в н о с т ь
Критичность	Креативность	К о м м у н и к а т и в н о с т ь

Ответственность.

Проблема взятия ответственности за реализацию какой-либо деятельности и, в том числе, преодоления возникающих в этом процессе проблемных ситуаций тесно связана с категориями смысла и совести. Обнаружение смысла позволяет взять ответственность, а совесть «не отпускает» человека до тех пор, пока его смысл в его жизни не реализовался до конца.

Как известно смыслам нельзя научиться в школе, они не могут быть куплены за деньги или раздаваться даром на празднике города, а должны находиться ответс­твенно самим человеком в своей жизни. Смысл стоит, как нам кажется, находить при помощи совести.

Совесть - интуитивная способность любого человека находить смысл своей жизненной ситуации.

Совесть - это как раз то, что позволяет человеку связывать свой внутренний мир и свою социальную ситуацию, быть одновременно и свободным и ответственным.

Кроме того, что совесть интуитивна, она является творческой спо­собностью. Вновь и вновь совесть человека приказывает ему сделать неч­то, противоречащее тому, что проповедуется обществом, к которому он принадлежит. Уникальный смысл сегодня - это универсальная ценность завтра. Совесть не только помогает обнаружить уникальные смыслы, но и часто обнаруживать смыслы, противоречащие принятым ценностям, то есть позволяет человеку становится новатором.

Понятие "совести" в терминах апостола Павла - это сознание внутреннего человека, оценивающего поведение или мысли внешнего человека (этическая рефлексия).

Для людей с неокрепшей совестью характерно рассматривание других как полезный ресурс реализации своих интересов. Имея недостаточно развитое чувство совести, человек может быть нечестным, становясь манипулятором.

Совесть распространяет ответственность отдельного человека на близких ему людей, родину и, в конце - концов, на все человечество. «Поступай так, как будто от твоего поступка зависит судьба всего человечества» (И. Кант). Совесть - голос вечности в конкретном человеке.

Если смысл позволяет человеку иметь проект личного бытия, то совесть позволяет обнаружить также и способ его проявления, достижения и коррекции в случае отклонений от реализации.

Смысл обнаруживается только в конкретной ситуации и переводится человеком в проект его дальнейшей жизни.

Понятливость.

Какая способность позволяет ученику быть успешным как в исследовательской, так и в проектной деятельности? С нашей точки зрения, такой базовой способностью является способность понимания. Ученый должен понимать предмет своей деятельности, управленец должен понимать своих сотрудников.

В классическом образовании понимание развивается, прежде всего, посредством интерпретации текстов. Переводя вместе с учителем неадаптированные классические тексты, учащиеся овладевают способами интерпретации мыслей и действий других людей (авторов текстов и героев произведений).

Понимание (в отличие от знания) обладает более высокой степенью осмысленности, поскольку позволяет учащемуся производить определенные интеллектуальные действия над собственными знаниями, вырабатывать отношение к ним, связывать между собой различные мысли в одном или нескольких контекстах (отсюда и появляется смысл). В некоторых гимназиях в качестве отдельного предмета преподавалась герменевтика — раздел философии, изучающий схемы понимания.

Глубина пони­мания определяется количеством контекстов, в которых происходит изу­чение и осмысление той или иной темы и степень связывания этих контекстов в систему.

Данный тезис подтверждается работами современных философов-герменевтов. Так, Поль Рикер отмечает, что знак становится символом (и, следовательно, может быть проинтерпретирован) только в том случае, если он имеет двойственность смысла. Именно рассмотрение того или иного символа (или последовательности символов, текста) в различных контекстах позволяет понять его значение, т.е. построить продуктивное рассуждение, выражающее его понимание.

Из высказанного выше положения о том, что понимание может быть построено, только если заданы как минимум два контекста обсуждения, вытекает следующий методологический принцип: для построения понимания в образовательной деятельности необходим содержательный диалог двух позиций. Иными словами, понимание выстраивается только в коммуникации (между учителем и учащимися, учителем и учителем, учеником и учеником).

Требование содержательности диалога предполагает следующее:

1) субъекты диалога должны владеть предметом обсуждения, (то, что обсуждается, должно быть доступно с точки зрения их уровня знаний);

2) позиции не должны быть тождественны (ученик, как правило, представляет эмпирически-бытовое сознание, учитель — научно-теоретическое), и тогда диалог должен быть направлен на соотнесение этих позиций, означающее перевод понимания с «языка» одной позиции на «язык» другой;

3) диалог должен стимулировать вопросы «на понимание» с обеих сторон (учитель должен выяснять, что не понимает ученик из его объяснения, а ученик — пытаться через вопросы понять, о чем говорит учитель, и соотносить высказывания учителя со своими представлениями).