18. «Новая жизнь» Данте и ее реалистические тенденции.

Особенности произведения:

- первая в истории зап.-евр. литературы автобиографическая повесть;

- также новаторство в обращении к читателю, изложении личных чувств и опыта;

- широкое использование элементов, характерных средневековой литературе: видения, аллегории, символизм числа и цвета (9, 3, 18; красные одежды Биче);

- воспевание «дамы-ширмы», дабы не наводить подозрений на Биче;

- это полижанровое произведение: лирическая автобиография, жанр видения, повесть и т.д.

«Новая жизнь» написана в кон. 1291 – нач.1292 г. Объединяет в себе 30 стихотворений, написанных в период с 1283 по 1291 гг., и связанных между собой прозаическим рассказом (написан после смерти Биче), где рассказываются мотивы написания какого-либо стихотворения, объясняются связи между отобранными стихотворениями, последовательность событий. Также проза несет в себе роль уравновесить эмоциональность, вдохновение, экспрессию стихотворного мира рассудочностью, психологизмом и аналитикой. Содержит в себе описание душевного мира поэта, автопсихоанализ, драму чувств и мистерию любви. Реальные события оцениваются через эстетику «сладостного нового стиля». Стала самым значимым произведением школы «сладостного нового стиля» (стильновисты – воспевали возвышенную любовь к Даме, чей образ приближен к облику Девы Марии) – направление поэтической школы, оформившееся во Флоренции в кон. 13 в.

«Новую жизнь» Данте пишет для того, чтобы увековечить ее облик, заодно разъяснив концепцию любви стильновистов. По мере развертывания произведения происходит духовное становление поэта, его нравственное обновление, т.е. начинается «новая жизнь», истинно духовная, связанная со встречей с Беатриче (имя перевод. как «благодать»). Так, поначалу Данте ранит безразличие Беатриче, но эта боль отходит, т.к. Данте осознает ценность любви самой по себе, как стимула для постоянного самосовершенствования. Он начинает постепенно идеализировать Биче. Ее смерть в 3-й части воспринимается поэтом очень тяжело, он описывает это событие не как гибель отдельного человека, а в мировых масштабах – ее смерть как вселенская катастрофа, даже природа оплакивает девушку. Очень важны сонеты 4-го цикла. Данте описывает охватившую его от горя болезнь, за ним ухаживает «сострадательная донна». Развитие любви к ней описано кратко, но с глубоким психологизмом. Данте понимает, что любит ее, но это обычное, реальное чувство. «Сострадательная» дама выступает как живая женщина, но фоне отказа от ее любви Данте рисует возвышенную любовь к Беатриче. На смену земным чувствам приходит благовейное созерцание нравственной красоты. Данте больше не ждет ответа от Биче, он рисует ее вознесение, она утрачивает земные черты, становится небожительницей, обращается в духовный символ. Таким образом, Данте закладывает основу и интереса к живой личности, ее духовному миру, и концепцию стильновистов.

19. «Божественная комедия» как философско-художественный синтез средневековой культуры и как пролог к литературе нового времени.

«Божественную комедию» Данте пишет во времена своего изгнания, на ее создание уходит 14 лет. При жизни Данте был опубликован «Ад». Полностью новелла была опубликована уже после смерти Данте его сыновьями, которые также сделали первые комментарии к книге. Наиболее удачный перевод комедии принадлежит Лозинскому, который сумел сохранить и смысл, и дантевский терцин.

Поэма Данте обобщает, синтезирует все философско-эстетические особенности эпохи. Комедия выступает как полижанровое произведение:

1. Собственно комедия (поэтическое произведение с устрашающим началом и благополучным концом);

2. Жанр хождения, жанр путешествия, но в потусторонний мир, где Данте ищет свой путь гармонии;

3. Жанр видений, который помогает передать переход из мира реального в ирреальный;

4. Литургический театр; куртуазный гимн любви;

5. Также это энциклопедический жанр – комедия полна сведений о культуре Возрождения.

Поэме Данте свойственна двойственность на переплетении двух тенденций: средневековья (это аллегории, символика, закодированный смысл) и Возрождения (конкретные реалии мира, общества). Смысл комедии Данте в том, что он хочет указать людям путь к спасению. Здесь же выделяется и четвероякий смысл поэмы: буквальный, аллегорический, моральный и анагогический (возведение к идеалу).

Центральным персонажем выступает не абстрактное «Я», а сам Данте со всеми особенностями личности и жизни. Здесь происходит скрещение двух мотивов: правды и поэзии (худ. вымысел). Это помогает Данте придерживаться трех позиций: 1) он поэт; 2) пророк; 3) избранник, на которого возложена величайшая миссия, это позволяет Данте уподобить свою судьбу судьбе человечества. Его замысел в том, чтобы дать поучение современникам, указать им ориентиры. Данте отражает три слоя реальной жизни: личную драму, историю общества, устройство природы.

Второй слой бытия – история общества. Данте дает подробный анализ политической ситуации общества его современности. Персонажами поэмы выступают его современники. Третий слой бытия – устройство природы. Это энциклопедия натурфилософских знаний средневековья. Ад рассказывает о неорганической природе, чистилище о живой природе (биология, психология, история, ботаника), а рай – о природе небесной (астрономия и метафизика).

«Божественная комедия» проникнута политическими тенденциями Данте. «Сумрачный лес» в самом начале комедии, помимо души самого Данте, символизирует хаос политической жизни Италии, запутавшийся в грехе мир. В трёх зверях, преграждающих Данте путь, он рисует главные пороки своей эпохи: сладострастие, ложь и предательство (пантера), алчность и эгоизм (волк), тиранизм и властолюбие (лев). Еще одна версия: плутократия городов-коммун, тирания, римская церковь, погрязшая в корысти.

Социально-политической тенденции "Ада" в полной мере отвечает содержание "Чистилища", ставящего проблему единого национального государства в формах феодальной империи. Рай же выступает как аллегорическая утопическая Флоренция.

Масштабами своего поэтического содержания и широтой отражения в нем явлений действительной жизни, исторических преданий, политической борьбы современности и культурных традиций поэма действительно представляет собой творческое обобщение той многовековой стадии развития человечества, которая была охвачена взором поэта во всей своей целостности в преддверии новой исторической эпохи. Хотя Данте и диктуются эстетические нормы традиции средневековой литературы, он предает им новое видение, вносит черты ренессансной культуры. Данте возвышается над схоластическими темами, и создает живое, индивидуальное поэтическое осознание.