27. Возникновение и особенности развития гуманизма во Франции. Ранний период.

Выделяют три этапа французского Возрождения:

1. Первая пол. 16 в. Это расцвет гуманистических идей, оптимизм. В это время создается множество гуманистических кружков (напр., кружок Маргариты Наваррской), для писателей характерен большой интеллектуальный охват, чувственность, реалистический подход и индивидуальность, культ прекрасного и изящества формы. Наиболее талантливые творцы приближаются к идеалу «универсального человека»;

2. Обстановка религиозных войн, проявление первых признаков сомнения и разочарования;

3. С 1560-х годов происходит кризис гуманизма.

Расцвет гуманистической мысли во Франции совпадает с первой половиной правления Франциска 1. В результате его итальянских походов усилились культурные отношения между двумя странами и влияние Италии на ход французского Возрождения. Буржуазное развитие во Франции было замедленным, поэтому господствующим классом здесь остается дворянство, в передовых кругах которого находят поддержку гуманистические идеи. Во Францию из Италии приглашаются лучшие художники, скульпторы, в больших количества появляются переводы Данте, Петрарки и др. Углубленно изучается античность, переводятся древние авторы. Также на развитие французского гуманизма оказало влияние развитие книгопечатанья.

Франциск 1 хотел стать лидером движения французского Возрождения, но, фактически им был советник правителя, Гильом Бюде. Он написал множество научных трудов, особенно выделяя филологию, т.к. по его мнению изучение других языков и литературы развивает кругозор и моральные качества. Также основал светский университет, ставший цитаделью гуманистического знания.

Реформация затронула Францию, но в меньших масштабах чем Германию. Здесь реформационное движение было представлено лютеранством и кальвинизмом (католики и протестанты). Первое движение быстро сошло на нет, второе же ввергло страну в период гражданских войн. Гуманисты соприкасались с обоими лагерями: у католиков их привлекало идеи национального единства, а у протестантов – рационализм и нравственность. Но разногласий у гуманистов с религиозными движениями все-таки было больше.

28. Рабле. Идейно-художественные особенности «Гаргантюа и Пантагрюэль».

Толчком к созданию романа послужил выход в свет в 1532 г. в Лионе анонимной народной книги «Великие и неоценимые хроники о великом и огромном великане Гаргантюа». Успех книги, в которой пародировались средневековые рыцарские романы, навел Рабле на мысль использовать эту форму для передачи более глубокого содержания. В том же году он выпустил в качестве ее продолжения книгу «Страшные и ужасающие деяния и подвиги преславного Пантагрюэля, короля дипсодов, сына великого великана Гаргантюа». Роман отразил эволюцию гуманистической мысли, иллюзии и разочарования, победы и поражения гуманистов. Здесь прослеживается вся история французского гуманизма первой половины века. «Гаргантюа и Пантагрюэль» - это энциклопедия гуманистических идей, роман отражает вопросы государственного устройства и политики, философии и религии, морали и педагогики, науки и просвещения.

Основные проблемы романа:

1. Воспитание. Для Рабле человек с его правом на свободную жизнь находится в центре мира, именно поэтому его интересует проблема воспитания нового человека. Рабле осмеивает старую систему воспитания. Его педагогические идеи ярче всего выражены в картине воспитания Гаргантюа, у которого было 2 учителя. Первый «обучает» лишь через зубрежку. Другой учитель Понократ - приверженец новой педагогической системы, основанной на принципе всестороннего и гармонического развития личности. Под его руководством Гаргантюа познает естественные и гуманитарные науки, ремесла и искусство, сочетая умственные занятия с физическими. Разоблачая всю низость и глупость средневековых учреждений и понятий, Рабле противопоставляет им новое, гуманистическое мировоззрение. Рабле выдвигает принцип равномерного, гармонического развития душевных и физических свойств человека, последнее он считает первичными. Земля, материя для него – основы всего сущего. Ключ ко всякой науке и всякой морали в возвращении к природе;

2. Проблема церкви. Церковь и папа подвергается у Рабле жестокому осмеянию. Для Рабле нет ничего ненавистнее монахов. Писатель высмеивает их алчность, праздность, чревоугодие. Иногда насмешка переходит и в общерелигиозную. Также, не принимая порабощение человека властью религии и социальной иерархии, Рабле критикует идею наследственной знатности и благородства. Предметом сатиры стала и схоластическая наука. Пустословие и шарлатантство схоластиков осмеиваются у Рабле во всех формах и аспектах. Разоблачая всю низость и глупость средневековых учреждений и понятий, Рабле противопоставляет им новое, гуманистическое мировоззрение. Новый гуманистический идеал Рабле представлен в образе Телемского аббатства. Утопичная картина аббатства противостоит системе принуждения феодального общества.

В романе Рабле особенно выделяются три образа.

1. Образ доброго короля (Грангузье, Гаргантюа, Пантагрюэль). В нем Рабле воплотил свой утопический идеал доброго и разумного правителя, который заботится о благе своих подданных. Короли Рабле обладают полнотой государственной власти, отстраняя от нее феодалов;

2. Образ авантюриста и плута, характеризующий тип человека с низким моральным сознанием (анархические и эгоистические инстинкты без сдерживающего начала), появившийся в результате привнесенного Возрождением освобождения человеческого ума от старых предрассудков;

3. Брат Жан как воплощение народной мощи, народного здравого смысла и нравственной правды.

В языке Рабле полно синонимических повторов, нагромождений, идиом, народных пословиц. Рабле использует множество грамматических средств, включение большого запаса научных и технических терминов, латинских или греческих слов и выражений. Он сочетает народные элементы и культурное наследие античности.

Гротескно-комическая струя в романе Рабле выполняет несколько назначений. С одной стороны, она должна заинтересовать читателя и облегчить восприятие сложных мыслей. С другой стороны, она выступает как защита от цензуры. Мысли Рабле бывают иногда сильно завуалированы, и далеко не все его намеки расшифрованы современной критикой.

По жанру роман: сатирический, философский, плутовской, воспитательный, утопический, роман-путешествие.