10. Творчество Кретьена де Труа.

Первым и самым значительным представителем жанра романа в литературе средневековой Франции стал Кретьен де Труа (ок. 1135-83). До нас дошло несколько романов Кретьена: «Эрек и Энида», «Клижес», «Рыцарь в тележке», «Ивейн, или рыцарь со львом», «сказание о Граале». О биографии Кретьена известно немногое. Известно, что он жил при дворе графини Марии Шампанской, под влиянием которой написал поздние романы. Начинал он с переводов Овидия - его «Искусства любви» и отдельных сюжетов из «Метаморфоз». Это свидетельствует о высоком уровне учености Кретьена и таланте поэтической передачи сложного текста средствами старофранцузского языка.

Ошибочно считают, что компактную форму романа, в котором в фокусе оказывается личность и один кульминационный период из ее судьбы, изобрел Кретьен де Труа. Кретьен создал только одну разновидность такого романа – «бретонский» роман и принципы ненавязчивой циклизации без прямолинейного выстраивания событий. Также Кретьен заложил основы нового романа, в котором главным героем оказывается не личность, а социум. В таких романах бытие вновь становится замкнутым, появляется многогеройность.

Кретьен широко использовал кельтские сказания в качестве основы, которую он перекроил и придал совершенно другой смысл. Использовал образ артуровского двора из хроники Гальфрида как декорацию, на фоне которой изображал жизни рыцарского общества, ставя и разрешая существенные вопросы современного ему общества. Эта проблематика главенствует над приключениями в его романах.

Романы Кретьена распадаются на две группы – более ранние («Эрек и Энида») и поздние («Ланселот, или рыцарь телеги»). Ранним романам характерно:

1. Изображение любви как простого чувства, без куртуазности;

2. Женщина не является предметом куртуазного обожания. У неё нет равного голоса, но она обладает нравственными качествами и творческими возможностями;

3. Затрагивание вопросов: совместима ли любовь с рыцарскими подвигами? Какие должны быть отношения между любящими? В чем назначение женщины? Совмещение доблести с любовью, женщина может быть одновременно и другом и помощником.

Для более поздних романов характерно:

1. Иллюстрации к куртуазной теории любви;

2. Проблематика того, что должен чувствовать и как должен себя вести идеальный герой

3. Проблема совместимости подвигов и любви;

4. Попытка художественного синтеза куртуазного идеала романов с господствующими религиозными идеями феодального общества, синтез идеологий.

11. Поэзия вагантов. Ее место в истории средневековой литературы.

В 12-13 вв. высокого расцвета достигла лирика вагантов (т.е. бродячих людей) – клириков, не имевших постоянных приходов, студентов, школяров. Сами ваганты называли себя голиардами, по имени своего мифического прародителя Голиафа – стихотворца и гуляки. Лирика вагантов создавалась на «кухонной латыни» или на смеси латыни с французским, английским или немецким языками, а ее истоки лежали в церковной, ученой культуре и культуре народной, карнавальной. Расцвет поэзии вагантов приходится на период, когда в связи с подъемом городов в странах Западной Европы начали быстро развиваться школы и университеты. Это поэзия вольнодумная, далекая от аскетических идеалов средневекового католицизма. В поэзии вагантов ощутительно проступают демократические черты - авторы высмеивают любые сословные предрассудки.

Многие стихотворения вагантов по своему характеру близки средневековым фаблио шванкам, в них высмеиваются человеческие глупость и жадность, содержится призыв к религиозной терпимости, к милосердию, доброте. По стилю стихотворения вагантов - пародия, это совмещение благочестивейшего текста и нечестивейшего контекста. Будучи тесно связаны с традициями ученой латинской поэзии, ваганты в то же время гораздо смелее, идут по пути чисто светской литературы. В стихах они воспевают простые радости земной жизни. Очень громко в поэзии вагантов звучат сатирические антиклерикальные ноты. Ваганты обрушиваются на многочисленные пороки папского Рима или же пародируют библейские богослужебные тексты. Нередко в поэзии вагантов можно увидеть влияние античной языческой поэзии, а также поэзии народной, особенно в песнях, восхваляющих весну, любовь и застолье. Вполне понятно, что церковь с глубокой неприязнью относилась к вагантам и преследовала «вольнодумных поэтов». Стихи вагантов обращены к просвещенной публике, способной оценить их изыски. Основные особенности вагантской поэзии: латынь, рифма, ритм, иногда двуязычие. В вагантской стихотворной продукции есть одна особенность - это - ее однообразие, стандартность, серийность. Творчество вагантов по своему характеру близко к народной поэзии, из которой оно черпает очень многие мотивы и образы.