20. Петрарка как родоначальник итальянского гуманизма.

Петрарка сумел воплотить идеи эпохи Возрождения, гуманистов в поэзии. В деятельности Петрарки выразились все особенности 1-го этапа итальянского Возрождения, он сумел воплотить идеи эпохи Возрождения/гуманистов в поэзии. Отталкиваясь от идеи личностного самосознания, он дал толчок к познанию внутреннего мира человека. Лосев назвал Петрарку «первым индивидуалистом».

Петрарка плотно занимался деятельностью ученого-гуманиста. Именно он был создателем гуманистической культуры в Европе. Благодаря изучению литературы, Петрарка заложил основы филологический деятельности в Италии, собрал внушительную библиотеку произведений античных авторов (в осн. римских). Также стал создателем эпистолярного жанра в новоевропейской литературе. Подражая Цицерону и Сенеке, он создает из своих личных писем литературные произведения.

В своих работах Петрарка выводит синтез культа античности с ренессансным мировоззрением и христианством. Он пишет исторические труды, которые прославляли античность и имели культурно-воспитательное значение.

Петрарка стремился возродить римский идеал гражданина. Вернуть ценное человеческое качество humanitas, которое означало специфически человеческое в человеке, то, что исключает человека из ряда природных созданий и ставит его выше их.

Основные положения учения Петрарки можно свести к следующим тезисам: 1. Каждый человек обладает специфическим качеством humanitas; 2. Это качество вложено в него Богом, чтобы человек сам его развил; 3. Самые совершенные образцы этого качества даны гражданам римской республики; 4. Суть humanitas - в связи каждого отдельного человека со всем человечеством; 5. Ближайший к каждому человеку образ человечества - его Город (город - республика, государство ит.д.); 6. Качество реализуется в тройном служении гражданина городу в качестве воина, художника, политика; 7. Оно развивается до необходимой степени с помощью философии, филологии и риторики; 8. Его развитию мешают естествознание и медицина; 9. Главные враги человека - Время (стирает память о кач-ве) и Судьба (препятсвует развитию); 10. Чтобы победить Время и Судьбу человек должен обрести земное бессмертие - славу; 11. Чтобы обрести славу, человек должен выполнять свою миссию гражданина с предельным напряжением.

Латинские произведения Петрарки можно разделить на две группы: поэтические и морально-философские. Морально-философские трактаты отражают глубокие противоречия в душе Петрарки. Кратко деятельность и мышление Петрарки можно описать как постоянное противоборство. С одной стороны, он был индивидуалистом, выдвигавшим на 1 план свою личность, с другой - не мог отринуть консервативных религиозных порядков. Что в итоге привело к разладу в сознании между языческим и христианским идеалами, между жизнелюбием и жизнеотрицанием. На этой почве у Петрарки возник своеобразный психический недуг, симптомами которого он называл недовольство и удрученность сердца и гнетущую печаль, отбивающую охоту ко всякой деятельности. Самым ярким выражением борьбы этих двух начал стала книга «О презрении к миру», написанная в форме диалога со святым Августином. Эта книга представляет собой первую в новой литературе исповедь души.

По Карелину, Петрарке характерны три черты: 1) Индивидуализм; 2) Обращение к авторитету античности только тогда, когда он подтверждает его воззрения; 3) Стремление примирить новые потребности со средневековым христианством.