23. «Декамерон» Боккаччо. Его значение в истории ренессансной культуры.

«Декамерон» примыкает к тем итальянским произведениям Боккаччо, которые были начаты в Неаполе, а закончены во Флоренции. Только то, что там было не вполне созревшим, здесь достигло величайшего мастерства.

В «Декамероне» Боккаччо наносит сокрушительный удар религиозно-аскетическому мировоззрению и дает необычайно полное отражение современной итальянской действительности. Для его новелл характерно искусство психологического анализа героев, реалистический стиль прозы. В жанровом отношении «Декамерон» доводит до высокого совершенства небольшую прозаическую повесть-новеллу, создает классический тип итальянской новеллы, получившей дальнейшую разработку у его многочисленных последователей.

В «Декамероне» органически соединены «низкая» традиция средневекового фольклора и городской литературы с «высокой» традицией литературы рыцарской и придворно-светской. Боккаччо придерживается нового художественного стиля, языка, мировоззрения. Он рассказывает старые истории для того, чтобы они были переосмыслены с точки зрения новых идей гуманизма. Заглавие (книга, называемая «Принц Галеотто») определяет композиционную структуру книги, содержит указания на внутренние противоречия, объединяет весь материал, почерпнутый из Средневековья, и в то же время придает ему современную окраску.

Нравственные, эстетические воззрения заключены не только в новеллах, но и в их обрамлении. «Декамерон» начинается с авторского вступления (роль увертюры, связанной с дальнейшим повествованием, развивающей его), а заканчивается авторским заключением – т.е. здесь выделяется двухступенчатая рама. Которая скрепляет новеллы изнутри, выступает как органичная часть всей структуры. Также рама выступает как контраст между описанием чумы и светлым обществом гуманистов, новеллами. Вилла гуманистов выступает как своеобразный ковчег, где укрываются сохранившие человечность, благородность, духовность рассказчики новелл. В противовес разбитому, погрязшему во вседозволенности обществу, они устанавливают для себя «законы». Образы рассказчиков во многом схожи, т.е. Боккаччо показывает объединяющую их человечность. Мотив отношения человека к богу сменяется мотивом отношения человека к человеку (антропоцентризм).

В основу многих новелл легли житейские случаи, предания, анекдоты, легенды. Боккаччо придает новеллам форму притч для дидактического воздействия. Героями некоторых новелл становятся реально существующие люди. Взяв эти образы, Боккаччо перерабатывает их с гуманистической позиции. Основными темами новелл и вообще гуманистического посыла становятся:

1. Изобличение духовенства, но при этом не затрагивая непосредственно саму религию;

2. Проблемы иерархического общества;

3. Торжество любви и судьба как высшие силы;

4. Отказ от аскетических воззрений;

5. Прославление гуманистических идеалов. Соответственно гуманистической традиции центральное место занимает человек;

6. Осуждение и отказ от феодальных традицй.