32. Поэзия дю Белле и значение его деятельности в «Плеяде».

Дю Бюлле внес высокий вклад в развитие французского литературного языка и его обогащение. Создал такие новые жанры как ода, элегия, эпопея. Был одний из идейных лидеров «Плеяды», его перу принадлежит манифест «Защита и прославление французского языка», в котором впервые были изложены принципы поэтов Плеяды.

В первый период своего творчества дю Бюлле подражал Петрарке и главные темы своего сборника «Олива» заимствовал у итальянских поэтов. Позднее, в Италии он пишет лучшие свои произведения, где порывает с петраркизмом и переходит к реалистической лирике. Его книгам становится свойственна ясность, простота. Особенно это относится к сборнику сонетов «Сожаления». Это своего рода поэтический дневник, в который дю Белле заносил свои наблюдения над окружающей жизнью, размышления и признания. В поэзии дю Белле видно соединение черт, усвоенных из античности, с реалистической простотой народной поэзии. Для нее характерен также постоянный оттенок меланхолии и неудовлетворенности окружающим.

Лучшие его сборники – «Сожаления» и «Древности Рима». Основное содержание этих стихотворений - восхваление величия Древнего Рима и сетование по поводу нынешнего его упадка. Это противопоставление древнего и нового Рима приобретает в истолковании дю Белле общее значение: оно выражает характерное для умов того времени разочарование в судьбах итальянского Возрождения и в возможности осуществления гуманистических идеалов. Дю Белле рисует смену эпох, через которые, по его убеждению, неизбежно проходит человечество. Эта идея исторической неизбежности всего совершающегося и творческой силы истории придает критике современности у дю Белле более философский и глубокий характер, чем у Ронсара. Дю Белле сумел выразить и чувство любви к родине, и чувство тревоги за будущее мира и рассказать о личных невзгодах и утратах, выявив тем самым огромные возможности поэтической формы сонета.

Выделяются и литературные сатиры дю Бюлле. Они были направлены против складывающегося в это время аристократического течения во французской поэзии, ставшего в последствии одной из разновидностей литературы барокко. Дю Белле обрушивался на двор как на среду, которая питает и вскармливает пустозвонных рифмачей и льстецов. Основная художественная цель, которую преследует дю Белле, высмеивая своих литературных противников, заключается в создании всесторонне обрисованного и запоминающегося сатирического обобщения, сатирического типа.

33. Поздний Ренессанс во Франции. «Опыты» Монтеня.

Во французском Возрождении следует различать несколько этапов. В первой половине века происходит расцвет гуманистических идей, преобладает оптимизм. Во второй половине века в обстановке религиозных войн наблюдаются первые признаки сомнения и разочарования. Начиная с 1560-х гг. кризис гуманизма достигает полной силы, литература отражает боевые/интеллектуальные схватки, более глубокие изыскания.

В период религиозных войн, длившихся в 1560-1594 годы, ценой отречения от протестантизма взошёл на престол Генрих 4 и принёс стране умиротворение, породил богатую литературу политических памфлетов, религиозно-философских трактатов, поэм, полных гражданского пафоса, и всякого рода сатир.

Мишель де Монтень (1533-1592) - французский писатель и философ-гуманист эпохи Возрождения. Принадлежал к чиновничьей буржуазии города Бордо. Он старался держаться в стороне от религиозных войн, к которым оставался равнодушным. Плодом его размышлений стала книга «Опыты».

Оригинальность Монтеня состоит главным образом в том, что он представляет собой тип спокойного наблюдателя, сумевшего сохранить нравственное равновесие. Главное достоинство его работ - это искренность, жажда и честность мысли.

«Опыты» Монтеня - это ряд самопризнаний, вытекающих преимущественно из наблюдений над самим собой, вместе с размышлениями над природой человеческого духа вообще. В первой книге есть обращение к читателю, где Монтень заявляет, что не искал славы и не стремился принести пользу, это, прежде всего, «искренняя книга», предназначенная родным и друзьям.

Композиция «Опытов» хаотична: книга представляет собой фрагментарное соединение наблюдений, примеров, анекдотов, цитат, распределенных по главам, не имеющим между собой никакой видимой связи, а внутри мысли соединены по принципу ассоциативного сцепления. Но сам Монтень подчеркивал, что его мысли «следуют одна за другой – правда на некотором расстоянии».

По словам Монтеня, всякий человек отражает в себе человечество, поэтому он выбрал себя, как одного из представителей рода, и изучил самым тщательным образом свои душевные переживания. У Монтеня есть своя точка зрения, с которой он рассматривает человека - скептицизм, но скептицизм особого характера. Его скептицизм - нечто среднее между скептицизмом жизненным и философским, в основе которого лежит глубокое убеждение в недостоверности человеческого познания. Он сбивает человеческую гордость, доказывая, что человек не может познать абсолютной истины.Признавая эгоизм главной причиной человеческих действий, Монтень не возмущается, а находит это вполне естественным и даже необходимым для человеческого счастья.

Основной чертой морали Монтеня было стремление к счастью. Тут на него оказало влияние учение стоиков (Эпикур, Сенека, Плутарх). По мнению Монтеня, человек существует не для того, чтобы создавать себе нравственные идеалы и стараться к ним приблизиться, а для того, чтобы быть счастливыми. Самыми важными обязанностями человека он считает стремление к добродетели, познание самого себя, воспитание справедливого отношения к себе и людям, борьбу с несчастьем (объективное несчастье – физические ограничения (слепота), субъективное – жажда славы, ущербленное самолюбие и пр.).

Монтень не выставляет никаких идеалов в сфере и нравственной и политической. Желать изменения существующего порядка ради заключающихся в нем недостатков, значило бы, по мнению Монтеня, лечить болезнь смертью. Хотя в сфере политики он выступает как консерватор, в педагогической теории он выступает как новатор, в ее главе он ставит принцип общечеловеческого развития. По Монтеню, цель воспитания – сделать из ребенка не юриста/доктора и т.д., а прежде всего благородного человека с развитым умом и твердой волей. Глава «Опытов», посвященная воспитанию, оказала огромное влияние на развитие позднейшей педагогики.

Суть позиции Монтеня в том, чтобы, рассмотрев человека вне божественной поддержки, отказавшись от героизации, не преисполниться презрения к человеку, попытаться открыть “искусство жить достойно” в самых обыденных ситуациях. Т.е. он продолжает центральную мысль гуманизма – интерес к человеку и его внутреннему душевному устройству.