13. Творчество Вийона, Маро.

Поэтическим итогом развития средневековой французской литературы и предвестием ее будущих достижений стало творчество Франсуа Вийона. Творческое наследие Вийона по объему невелико: две поэмы, «Малое Завещание» и «Большое Завещание», а также несколько отдельных стихотворений. Самобытность и оригинальность Вийона проявляется здесь в глубине и силе личного чувства. В «Большом Завещании» за множеством пародийных масок открывается подлинный Вийон, рассказывающий о своей судьбе. Вийон остро осознает социальные противоречия современной ему французской действительности, расколотой на два враждебных лагеря: бедных и богатых. С нескрываемой ненавистью он говорит о трактирщиках, судейских чиновниках, монахах, рисуя их с едким сарказмом.

Вийона влекут вечные проблемы бытия: быстротечность времени, неизбежный приход старости и смерти, бренность всего живого. В те времена никто полнее Вийона не передал радость и красоту жизни. Первым из французских поэтов он осознал и выразил в своих стихах сложность и противоречивость внутреннего мира человека, его неоднозначность. Поэт сумел с необычайной силой выразить его мысли, образы его времени. Вместе с тем Вийон во многом порывает со средневековой культурой, подвергает ее критическому осмыслению. Принцип его поэзии - ироническая игра со всем общепринятым, раз навсегда установленным. Вийон указывает на первое, лежащее на поверхности значение слова лишь для того, чтобы за ним открылось второе, третье, четвертое, чтобы эти значения накладывались, противоречили друг другу, поколебали устойчивый порядок мира. Главными объектами сатиры Вийона становится сама средневековая литература и церковь.

Клеман Маро – придворный поэт, отражающий в стихах нравы и чувства передовых кругов дворянства. Кроме двух поэм – юношеского произведения «Храм Купидона» и сатирической поэмы «Ад», где Маро описывает свое пребывание в тюрьме, – ему принадлежит несколько сот эпиграмм, рондо, посланий, элегий и др. Это отклики на все то, что происходит в придворном кругу и в личной жизни поэта. Маро - эпикуреец, больше всего любящий досуг, удовольствия. Иногда у него примешивается мягкая меланхолия, поэта посещает мысль о смерти.

Изящный юмор Маро лучше всего выражается в его эпиграммах. Другой жанр – стихотворные послания, принимающие характер задушевной беседы с адресатом. В них он проявляет большое разнообразие интонаций, бывает весел, нежен, печален, насмешлив. Лирика Маро представляет в развитии французской поэзии значительный шаг вперед. Субъективизм и чувственно-материальное восприятие мира, намеченные у Вийона, находят в творчестве Маро свое законченное выражение. Новой является также его поэтическая техника – музыкальность стиха, ритмичность фразы, гибкость и непринужденность выражения.

14. Народные баллады о Робине Гуде, их значение в английской литературе.

Распространение книжной литературы в средние века не приостановило развития народного творчества. Произведения книжной поэзии в значительной степени оставались еще недоступными широким слоям народа, который удовлетворял свои эстетические запросы созданием своей собственной поэзии. Поэты средневековья и писатели Возрождения черпали из народной поэзии художественные образы и живую поэтическую речь.

Баллады в той форме, которую они получили в Англии и Шотландии уже в 14 - 15 вв., являлись произведениями эпическими, с различной примесью лирических и драматических элементов. Отличительным свойством баллады является отсутствие в ней каких-либо существенных признаков индивидуального авторства: баллады передавались устным путем из поколения в поколение.

Из всех английских баллад наибольшей популярностью в течение многих столетий пользовались баллады о Робине Гуде. Робин Гуд со своей дружиной - "изгой" и враг феодалов, но друг и защитник бедняков, вдов и сирот, быстро стал любимым народным героем. Робин Гуд был знаменит "между людьми, лишенными собственности". В большинстве баллад Робин Гуд является вольным крестьянином и его дружина также состоит из представителей социальных "низов", крестьян и бедных ремесленников. Разработка всего балладного цикла о нем, по-видимому, началась или стала особенно интенсивной во 2-й пол. 14 в. Во многих балладах можно узнать черты именно этого времени - антифеодальные настроения крестьянской массы, ненависть к высшей церковной власти и т. д.

Социально-историческая обстановка 15 в. способствует дальнейшему развитию преданий, завершает процесс эпической идеализации Робина. В 16 в. возникают попытки объединить и закрепить некоторые баллады в цельном сюжетном своде, рассказав всю жизнь Робина Гуда и дополнив, повествование новыми эпизодами, необходимыми для последовательности и законченности изложения. Появляется еще больше упоминаний о Робине, на него ссылаются или приводят отрывки из песен о нем историки этой эпохи, поэты, драматурги. На ранних этапах своего развития баллады о Робине Гуде не давали связного рассказа о его жизни; они повествовали лишь об отдельных его авантюрах. Большое место в них занимали, прежде всего, рассказы о формировании его дружины. Участников дружины (монах Тук, «Маленький Джон» и др.) объединяет ненависть к феодалам и всем притеснителям народа.

Есть свидетельства, говорящие о том, что уже в конце 15 в. Робин Гуд стал героем английских майских празднеств с танцами и песнями, во время которых ставились представления отдельных эпизодов его жизни. В половине 16 в. в некоторых местностях Англии культ Робина Гуда привел к посвящению ему специального праздничного дня.

Балладный цикл о Робине Гуде в том виде, в каком он дошел до нас, представлен балладами в общем количестве около 40. Наряду с этими балладами, сохраненными устным преданием и записанными в разное время, также есть несколько сводов ряда баллад в одно сюжетное целое. Наиболее важным из них является "Малая песнь о деяниях Робина Гуда" (напечатано ок. 1510 г.). Существует и более крупное сюжетное объединение баллад (ок. 456 четверостиший), также напечатанное в начале 15 в.

Долгое время Робин Гуд считался историческим лицом. Так ранний исследователь баллад о Робине Джозеф Ритсон указал на исторический прототип балладного Робина Гуда в лице Роберта Фитцуда жившего во времена Генриха 2. По Ритсону, жизнь этого "Робина основана преимущественно на балладах, а не исторических свидетельствах, которые "аристократизирует" популярного героя, навязывая ему противоречащее его облику знатное происхождение. По Ритсону, исторический Робин Гуд принужден был удалиться в изгнание из-за большого количества долгов. В первой половине 19 в. наибольшим признанием пользовалась гипотеза, по которой прототип Робина был каким-либо главарем вольной лесной дружины англо-саксонских стрелков, упорно боровшихся против нормандских завоевателей (В. Скотт в «Айвенго»). Более поздние исследователи то видели в нем либо одного из последователей Симона де Монфора (восстание против Генриха 3), либо отожествляли его с графом Ланкастерским (главарь феодального заговора 1322 г.). Были еще несколько теорий, но и сейчас историческое существование Робина Гуда не может быть доказано.

История Робина Гуда оставила заметный след в мировой художественной литературе. В Англии современники Шекспира: Роберт Грин, Мондей и Четль обработали балладные мотивы в своих драматических произведениях.