43. Своеобразие трагического у Шекспира: «Король Лир».

«Король Лир» признан наряду с «Гамлетом» вершиной трагического у Шекспира. Мера страданий героя превосходит здесь все, что выпало на долю тех, чьи трагедии были изображены Шекспиром как до, так и после этого произведения. Также она превосходит другие творения Шекспира своей широтой и масштабностью. Пинский говорит, что «Король Лир» уникальное произведение по масштабу своего конфликта. Он развевается во времени (охватывает всю человеческую историю) и в пространстве (вся природа, весь миропорядок). История главного героя в своих основных этапах повторяет духовную историю человечества.

Трагедия повествует о человеке, наделенном безграничной властью и отрекающемся от нее, не осознавая, каковы будут последствия этого акта. История Лира - это путь познания, который он проходит - от ослепленного властью к пониманию того, что истинно, а что ложно, и в чем заключается подлинное величие и подлинная мудрость. Через изгнание, через утраты, через безумие - к прозрению, и вновь к утрате (смерть Корделии и его смерть) таков трагический путь познания короля.

В «Короле Лире» проблематика семейных отношений тесно сплетена с проблематикой общественной и политической. Помимо страданий и перерождения Лира, Шекспир показывает два семейных конфликта – история, собственно, семьи Лира и история семьи Глостера. Этим параллелизмом Шекспир хочет показать, что случай в семье Лира не единичный, а общий, типичный для «духа времени». Отмирающий мир феодализма и нарождающийся мир капитализма одинаково противостоят в этой трагедии правде и человечности.

События, изображаемые в пьесе, развертываются в древней Британии еще в дохристианский период. Хотя все персонажи "Короля Лира" обладают феодальным титулами и званиями, тем не менее, общество, изображаемое в трагедии, не является средневековым. За феодальным обличьем скрывается индивидуалистическое нутро. Это новое сознание выражается двумя группами действующих лиц – выражающих гуманистический индивидуализм и индивидуализм, сочетающийся с эгоизмом.

Еще два важных образа – образ бури и шута. Образ бури является доминирующим в трагедии. Он символизирует череду потрясений. Сначала мы видим семейную дворцовую драму, затем драму, охватившую все государство, и наконец, конфликт охватывает границы государства страны, когда судьбы решаются в войне двух королевств.

Шут полномочный представитель глупости и безумия на сцене, сопровождающий происходящее своими примечаниями. Он взирает на события взглядом истинного мудреца: когда все «съезжают с катушек», единственный умный тот, кого считают самым глупым. Шут – это двойник короля со знаком минус. Он и потешает короля, и выявляет смысл его поступков. Дурак сопутствует королю, если сам король ведет себя, как глупец.

"Король Лир" - трагедия социально-философская. Ее тема не только семейные отношения, не только государственные порядки, но природа общественных отношений в целом. Сущность человека, его место жизни и цена в обществе.

44. «Отелло» Шекспира. Особенности конфликта.

Социальные и идеологические конфликты достигли огромной остроты в Англии на рубеже 16 -17 веков. На этой почве и развилась английская трагедия. При этом важную роль играло понимание ценности отдельной личности, убеждение в том, что ее счастье и несчастье достойны внимания всего общества. Прямой источник «Отелло» - новелла Чинтио «Венецианский мавр», которую никогда особо не ценили. Она рассчитана на некую моральную сенсацию - необычайные нравы мавров и написана вульгарно-прозаически.

Отелло - человек чуждый государству, в котором он служит. В Венеции живут христиане, европейцы. Отелло - мавр, он хоть и христианин, но человек других традиции, дикарь. У Отелло сформировалась жизненная философия: прямая дорого к славе и почестям, без хитрости и обмана, доблестная служба - это выгодно. Его жизненная философия составляет его особый мир. Дездемона тоже полюбила Отелло за доблесть, она видит в нем солдата, генерала, разделяет жизненную философию Отелло. Их пара менее других шекспировских пар связана любовью.

Отелло, потеряв доверие к Дездемоне – начинает ее ненавидеть. С его точки зрения она сначала вошла в доверие, и потом же она надругалась над этим доверием. А чтобы это сделать, надо иметь злобный коварный ум, в чем Отелло видит дьявольский умысел. У него есть выбор: простить Дездемону, но тогда он перестанет быть доблестным, предаст себя, поддастся слабости. Если же он её убьёт, то переборет свои чувства и привязанность. Когда он понимает, что ошибся, он убивает себя. Убийство Дездемоны - это не взрыв ревности, а акт справедливости. Поняв, что он ошибся, Отелло совершает самоубийство – еще один акт справедливости, уже по отношению к себе.

Отелло скорее доверчив нежели ревнив. Он верит старому боевому товарищу (Яго), что соответствует его жизненной философии. По его мнению - храбрый не может быть двуличным, а быть хитрецом - невыгодно и глупо. Именно поэтому он не сомневается во лжи Яго.

Яго нравится манипулировать людьми, это ведёт к выгоде, подчёркивает его превосходство. Он убеждён, что человек - скопище нечисти, за деньги готовый на всё. Яго выстраивает собственную картину мира, где каждому отводит свою роль. И лишь Отелло и Дездемона в неё не вписываются. За это Яго их и ненавидит и хочет убрать. План Яго по разрушению успеха Отелло частично рушится, когда Отелло сам себя убивает. Но всё же Яго достигает своего.

Эпоха Отелло заканчивается, начинается эпоха Яго. Это трагедия ревности, доверия, верности человека, не сумевшего понять окружающий мир.

Одним из главных и до сих пор нерешённых вопросов остаётся причина ненависти Яго. Существует несколько мнений:

1. Яго сам любил Дездемону;

2. Яго ревновал Отелло к своей жене, подозревал ту в неверности жену. Но сам понимал, что это чушь;

3. Карьера - пост лейтенанта, на который претендовал Яго, достался Кассио. Яго устраняет его, но уже не может остановиться на малом;

4. По Пинскому, конфликт Яго и Отелло – это конфликт жизненных философий.