14. Философия нового времени (17-18 в.В.).

Общая характеристика. 17-18 века отн к эпох Нового времени. Этот период в европе хар-ся бурным развитием наук о природе. Ослабевает влиение христиансва на европ-ую фил-ю. меняется отн-е к науке. Растет ее авторитет в обществе. Появ знамен афоризм «знание-сила» распростран материалистические идеи.ценр задачей науки становится разработка методов научного познания сложились 2 подхода к проблеме метода: Сенсуализм и рационализм. Сенсуализм- это фил-ое учение признающ гл источником достоверного знания чел-ие чувства. К нему применимо и другое наз-е Эмпиризм! Потому что он призывало основываться только на факты опыта. Эмпирия значит опыт. В основе этого подхода лежит метод индукции,накопление фактов опыта,их обобщение,переход от част выводам к общим. Сознание чел от рождения представляет собой чистый лист,на кот опыт с помощью чувств пишет свой текст. В созн-ии нет ничего чего прежде не было бы в чувствах.таким образом Эмпиристы защишали эксперементальн естествознание. Ф бекон, Гоббс, Д. локк Рационализм-фил-ое учение признающим гл источн достоверн зн-я –чел-ий разум. Они считали информ органов чувств недостоверное а опыт ограниченным, только разум способен откр истину тк руководст-ся непогрешимыми законами дедуктивной логики. Дедукция извлекает частн выводы из общих суждений. Исходными общими суждениями явл аксиомы. Это ясные и самоочевидные истины,кот содержатся в разуме в идее врожден идей. Т об рационалисты отриц-ли представления о сознании как в чистом листе,идеалом науки для них была мат-ка. Р Декарт, Спиноза, Лейбниц. | Материализм 17-18 в имел ряд недостатков: 1)Метофизичность-в науке преобладал метофизический подход, наука не могла раскрывать взаимосвязи и развитие в природе и общ 2) Механистичность-наибольшее разв-е получ механика,ее законы абсолютизировались и применялись для объяснения любых процессов даже биолог и соц-ых. 3) Идеализм. Фил-фы 17-18в были материалистами в объяснении природы и чел,но счит что развитие общества подчиняется нематериал силам:развитию научных идей,воли полит лидеров, нравствен идеям.

15.Фил-я французского просвящения.

Просвящение-это интеллектуальное движение кот возн во Фр в 18в. Термин озн что сторонники этого движ-я надеялись улучшить жизнь челка и общ с помошью науки и распространения знаний. Представители: Вальтер, Руссо, Дидро, Монтескье, Ламетрий, гельвеций, гольбах. Большинство просвятителей было материалистами в объясн природы.а чел счит частью природы.но они были идеалистами в объясн общества тк счит основой разв-я общ-ва науку и волю великих личностей. Большинс из них были атеистами. Они критиковали религию как предрассудок мешающий развитию науки и защищающий несправедливое общественное устройство. Они верили в бесконечные возможности чел-ого разума. В возможность чел-ка познать природу и общество и создать идеальное общество на основе научных знаний. Идеальным они счит общ-во соц справедливости в кот чел-ку гарантируются естеств права и гражданские свободы. Большинство из них были республиканцами. Их идеи стали идеологической основой великой француз буржуазн революции ипривели к свержению монархии. Наиболее радикальными были взгляды жан-жака русо,выступавшего против част собст-ти. Фил-я просвящ была метофизичной и механистичной.но несмотря на недостатки она стала основой для подъема науки в 19 в. А идеи просвятителей о правах и свободах чел-ка легли в основу ценностей современного общества.