Задания для контроля Тесты для самоконтроля

К главе I:

1. Основанное на опыте, направленное на формирование освобожденных от конкретики обобщающих, опирающихся на доказательства построений, ра­зумно-рассудочное, мышление называется: а) философский прагматизм; б) по­вседневный практицизм; в) научный рационализм; г) развитой утилитаризм.

2. Мысль о мысли, способность мышления сделать своим предметом мышление есть: а) интуиция; б) эрудиция; в) интеллект; г) рефлексия.

3. Универсальный принцип, дающий основание квалифицировать те или иные идеи как научные или ненаучные по своей сути, называется: а) критерий научности; б) мерило правдивости; в) кодекс честности; г) показатель истинно­сти.

4. Логикой рассудка является: а) диалектика; б) мифологика; в) формаль­ная логика; г) схоластика.

К главе II:

1. Наука как социальный институт, форма культуры и специфический вид познавательной деятельности возникла: а) в Древней Индии в VII в. до н.э.; б) в Европе в XVI -XVII вв.; в) в Древней Греции в VI в. до н.э.; г) в России в XVIII в.

2. По К. Ясперсу духовный процесс, который шел между 800 и 200 гг. до н.э., когда в Китае жили Конфуций и Лао-Цзы, возникли все направления ки­тайской философии, в Индии жил Будда и возникли Упанишады, в Иране про­поведовал Заратустра, в Палестине выступали древнеиудейские пророки, в Греции творили Гомер, Парменид, Гераклит, Платон называется: а) Возрожде­ние; б) Осевое время; в) Новейшее время; г) Новое время.

3. Выдающиеся средневековые мыслители: а) Августин; б) Аквинат; в) Аверроэс; г) Цицерон.

4. Основным методом средневековой «науки» была: а) диалек­тика; б) соционика; в) схоластика; г) синергетика.

К главе III:

1. В современном науковедении сложилась традиция выделять следую­щие типы научной рациональности, совпадающие с тремя этапами развития науки: а) классический; б) неклассический; в) неоклассический; г) постнеклас­сический; д) протоклассический.

2. Натуроцентризм как центральный принцип классической науки в социально-гуманитарной науке XVII - XVIII веков отливается в форму концепции: а) историче­ского права; б) естественного права; в) живого права; г) свободного права.

3. Представление о социальной реальности как сложной, внутренне неодно­родной и антиномичной системе присуще: а) классической науке; б) неклассической науке; в) постнеклассической науке; г) неоклассической науке.

4. Основные модели историографии науки: а) кумулятивизм – антикуму­лятивизм; б) позитивизм - антипозитивизм; в) сциентизм – антисциентизм; г) интернализм – экстернализм.

К главе IV:

1. Предельно обобщенная модель действительности, формирующаяся по­средством обобщения и систематизации научных знаний, в схематической форме представляющая реальные объекты и процессы: а) объект научного по­знания; б) раздел научного познания; в) предмет научного познания; г) научная картина мира.

2. Достоверная информация об объекте, представленная в виде отдель­ного утверждения или системы утверждений, называется: а) критерий научно­сти; б) план познания; в) научная истина; г) предмет познания.

3. Форма теоретического знания, содержащая представления о сущест­венных, необходимых и повторяющихся связях между явлениями реального мира: а) научный закон; б) научная картина мира; в) критерий научности; г) на­учный идеал.

4. Этап научного познания, связанный с формулированием научного до­пущения или предположения, истинное значение которого неопределенно и нуждается в доказательстве, называется: а) формулировка проблемы; б) вы­движение научной гипотезы; в) конструирование теории; г) формирование па­радигмы.

5. Признание всеобщей объективной закономерности и причинной обу­словленности всех явлений природы и общества, отражаемой в законах науки, называется: а) сциентизм; б) техницизм; в) детерминизм; г) индетерминизм.

К главе V:

1. Методология познания общества, человека, культуры, позиционирующая предмет исследова­ния как текст, выдвигающая задачу его осмысления, посредством объективированной и субъективированной интерпретации и понимания: а) герменевтика; б) феноменология; в) синергетика; г) прагматизм.

2. Способ исследования текстов, соединяющий индукцию и дедукцию, анализ и синтез, направленный на постоянное разрешение смысло­вого противоречия между частью и целым, между частным и общим, текстом и контекстом, предпониманием и пониманием: а) позитивизм; б) герменевтический круг; в) герменевтический квадрат; г) натуралистический прагма­тизм.

3. Систематизатор юридической герменевтики, голландский юрист, пра­вовой мыслитель: а) Гуго Гроций; б) Томас Гоббс; в) Джон Локк; г) Жан Боден.

К главе VI:

1. Парадигма социально-гуманитарного познания, в рамках которой при­рода выступает как единый, универсальный принцип объяснения всего сущего: а) прагматизм; б) позитивизм; в) натурализм; г) сциентизм.

2. Способ познания права, в основе которого лежит идея обоснования общества, культуры посредством апелляции к законам природы: а) натурализм; б) позити­визм; в) неопозитивизм; г) сциентизм.

3. Поведенческий подход к пониманию общества, человека, в рамках которого конкретное поведе­ние рассматривается как совокупность реакций организма на раздражители внешней среды: а) бихевио­ризм; б) органицизм; в) биологизм; г) фрейдизм.

К главе VII:

1. Методология социально-гуманитарных исследований, позиционирующая предмет исследования как ценности, лежащие в основании социальной реальности, выдви­гающая задачу реконструкции ценностей, посредством отнесения исследуемого объекта социальной реальности к некоторому априорно существующему идеалу: а) герменевтика; б) феноменология; в) аксиология; г) прагматизм.

2. Аксиология как парадигма социально-гуманитарного познания форми­руется изначально в рамках философской традиции Понятие «естественное право с меняющимся содержанием» вводит в научный оборот: а) неокантианства; б) марксизма; в) постмодернизма; г) картезианства.

3. Представитель школы неокан­тианства, ученик Виндельбанда, философ и методолог: а) П.Рикер; б) К. Маркс; в) Г.Риккерт; г) К.Ф. Савиньи.

К главе VIII:

1. Парадигма исследования общества, куль­туры, базирующаяся на универсальном методе решения – устранения проблем­ных ситуаций при помощи реконструкции опыта и формировании на ее осно­вании стратегии исследования, эффективность которой определяется ее опера­циональностью и достижительностью: а) гер­меневтика; б) феноменология; в) синергетика; г) прагматизм.

2. Метод реконструкции имеет в своем основании разработанную Ч. Пир­сом логическую процедуру: а) абдукции; б) индукции; в) дедукции; г) интерпретации.

3. Одним из видных представителей прагматизма является: а) К.Г. Маркс; б) Г.Ф. Энгельс; в) В.Виндельбанд; г) Д.Дьюи.

К главе IX:

1. Метод социально-гуманитарного познания направленный на выяв­ление глубинных духовных основ культуры, общества посредством изучения содержания собственного сознания познающего субъекта и сведения фактуаль­ного знания к чистому: а) герменевтика; б) феноменология; в) синергетика; г) позитивизм.

2. Одним из классиков феноменологии можно считать последователя Э. Гуссерля: а) Г. Риккерта; б) К. Маркса; в) И. Канта; г) М. Мерло-Понти.

3. Процедура отказа от всех суждений, которые касаются пространственно-временного индивидуально-психологического, конкретно-исторического, социального существования в феноменологии называется: а) деконструкция; б) эпохе; в) элиминация; г) эманация.

К главе X:

1. Парадигма социально-гуманитарного познания, направленная на изучение, обобщение фактов и ар­тикуляцию всеобщих законов, выявляющихся в результате суммирования регу­лярностей и установления последовательностей фактов: а) герменевтика; б) феноменоло­гия; в) синергетика; г) позитивизм.

2. Методологическая концепция истолкования науки, определяющая генерализующую теорию как соглашение между учеными, обусловленное соображениями удобства и простоты и не связанное непосредственно с критерием истинности: а) конвенционализм; б) эмпириокритицизм; в) конвергенция; г) феноменализм.

3. Метод изучения общества, человека, культуры, задаю­щий параметры исследовательской деятельности, связанные с лингвистиче­скими правилами изложения научного знания: а) прагматизм; б) неопозитивизм; в) си­нергетика; г) феноменология.

К главе XI:

1. Методология социально-гумани­тарного познания, свя­занная с обнаружением и описанием структур в различ­ных областях культуры, социальной жизни: а) структурный функциона­лизм; б) структурализм; в) синергетика; г) феноменология.

2. парадигма социально-гуманитарного познания, позиционирующая предмет исследования как некую сумму текстов, выдвигающая задачу выявления базовых структур тек­стов, понимаемых как «следы» дискурса власти: а) структурный функциона­лизм; б) постмодернизм; в) синергетика; г) феноменология.

3. Определение культуры как разветвленной, многомерной сети – ризомы, состоящей из множества случайно и локально развивающихся элементов при­суще: а) постмодернизму; б) позитивизма; в) синергетике; г) феноменологии.

К главе XII:

1. Методология социально-гуманитарного по­знания, в рамках которой общество рассматривается как система, состоящая из структурных элементов - институтов, выполняющих функции, связанные с удовлетворением человеческих потребностей и поддержанием че­ловеческих связей и отношений: а) структурный функционализм; б) постмодернизм; в) постструктурализм; г) феноменология.

2. Французский социолог, автор концепции аномии как состояния ценностно-нормативного вакуума, характерное для переходных и кризисных периодов и состояний в развитии обществ. а) К. Бергбом; б) К. Маркс; в) Е. Эрлих; г) Э. Дюркгейм.

3. Понятие «латентные функции» в структурно-функциональный анализ вводит: а) Р.К. Мертон; б) Э. Гуссерль; в) В. Виндельбанд; г) А. Швейцер.

К главе XIII:

1. Методология социально-гуманитарных исследований, базирующаяся на идее куль­турного плюрализма, позиционирующая культуру как автономный, циклически развивающийся, имеющий свой уникальный дух, организм: а) культурно-исто­рический подход; б) формационный подход; в) цивилизационный подход; г) феноменологический подход.

2. Зачинателями культурно-исторического подхода является: а) Е. Эрлих; б) Л. Дюги; в) Н.Я. Данилевский; г) О. Шпенглер.

3. Понятие «энкультурация» вводит: а) Е. Эрлих; б) Л. Дюги; в) М.Ж. Херсковиц; г) К. Маркс.

К главе XIV:

1. Методологический под­ход, в рамках которого культура, социальная организация, мышление человека рассматриваются как формы адаптации к окружающей природной и социо­культурной среде, при этом акцент делается на изучении развития этих форм, выявлении его стадий и на этой основе выведении его закономерностей: а) культурно-исторический подход; б) эволюционизм; в) цивилизационный подход; г) феноменология.

2. Основатель формационного подхода: а) Е. Эрлих; б) Л. Дюги; в) Г. Гуго; г) К. Маркс.

3. По мнению К. Маркса, существование политической и юридической надстройки, а также формы государства и права обусловлены: а) соотношением классовых сил; б) влиянием природных факторов; в) потребностями людей; г) соотноше­нием хаоса и порядка.

К главе XV:

1. Методология социально-гуманитарного познания, рассматривающая общество, культуру как большие, сложные открытые, нерав­новесные, нелинейные динамические системы, обладающие обратной связью и существующие лишь в условиях постоянного обмена энергией - информацией с внешней средой: а) герменевтика; б) феноменоло­гия; в) синергетика; г) прагматизм.

2. Мера дезорганизации общества с позиций синергетики: а) социальная энтро­пия; б) социальная экстропия; в) социальная негэнтропия; г) социальная деконструк­ция.

3. Ослабление энергетического потенциала социальной системы есть с позиций синергетики: а) социальная диссипация; б) социальная экстропия; в) социальная де­конструкция; г) социальная реконструкция.