- •Философия вопросы и ответы к экзамену
- •2 Курс дневное отделение
- •2005/2006 Учебный год
- •Предмет и метод философии. Понятия абсолютного и относительного.
- •1.Относительные
- •2.Абсалютные
- •Условия и причины возникновения философии.
- •Соотношение философии, науки и религии. Философия и мировоззрение.
- •Структура философского знания. Основные направления философии.
- •Древнегреческая натурфилософия.
- •Учение элейской школы о бытии.
- •Сократ и сократические школы.
- •Учение Платона об уме, идеях и материи.
- •«Метафизика» Аристотеля.
- •Основные философские школы эпохи эллинизма.
- •Неоплатонический мистицизм.
- •Средневековая философия.
- •Особенности античного и средневекового способов мышления.
- •Предпосылки возникновения философии Нового времени.
- •Эмпиризм в философии Нового времени.
- •Рационализм в философии Нового времени.
- •Агностицизм и. Канта.
- •Абсолютный идеализм Гегеля.
- •Основные направления современной философии от середины XIX в. До конца XX в.
- •Познание, его сущность и формы.
- •Сущность чувственного познания и его формы. Эмпиризм и его методы.
- •Рациональное познание, его сущность и формы. Основные идеи и методология рационализма.
- •Мнение и знание. Проблема достоверности познания.
- •Истина как цель познания. Развитие учения об истине в истории человечества. Проблема критерия истины. Скептицизм и агностицизм.
- •Соотношение веры и мыслящего познания. Вера, знание, истина, свобода.
- •Наука как социальный институт, система воспроизводства знаний, система знаний и особая область культуры.
- •Категориальные законы (законы диалектики).
- •Категории «сущность» и «явление». Форма и материя.
- •Категории «возможность» и «действительность», «необходимость» и «случайность».
- •Принцип детерминизма. Категории «причины» и «следствия». Индетерминизм.
- •Категории «единичное», «особенное» и «всеобщее».
- •Философское понятие материи и частно научные представления о строении вещества.
- •Философские понятия пространства и времени.
- •Понятие метафизики. Метафизическая картина мира.
- •Теории эволюционного развития.
- •Понятие закона. Законы природы, общества и познания. Соотношение понятий «закон» и «право».
- •Человек как индивид, индивидуальность и личность. Проблема свободы и ответственности личности.
- •Философское понятие свободы. Учение о свободе воли. Свобода и необходимость.
- •Понятие «социальной реальности». Общественные отношения, их основные типы. Общение и коммуникация.
- •Семья как социальный институт. Семья и брак.
- •Социальная структура общества. Классы и классовые отношения. Профессиональная структура общества.
- •Религиозное сознание и его место в общественной жизни.
- •Этнос. Этническая структура общества. Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.
- •Глобальные проблемы человечества и пути их разрешения.
Особенности античного и средневекового способов мышления.
Античная философия
Начинается примерно с 7 в до н.э – кончается 6 в.н.э. В этом периоде выделяются 5 этапов:
1. Натуралистический период, основное внимание уделялось проблемам природы и космоса (милетцы, пифагорейцы, элеаты).
2. Гуманистический период, внимание человеку (Сократ).
3. Классический период (Аристотель, Платон).
4. Эллинистические школы.
5. Неоплатонизм – предложена новая картина мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалось значение первоначальных(по отношению к миру вещам).
Выделяются три части: физика, понимается как философское учение о природе; этика – учение о человеке и логика – учение о слове. Всю античную философию характеризует то, что она синкретична, для нее характерна слитность, нерасчлененность; она космоцентрична, охватывает весь космос вместе с человеком; Космос – чувственный и умопостигаемый; философия не теоцентрична как средневековая, т.е. не ставит на первое место представления о Боге. Античная философия пантеитична. Пантеизм – философское учение, согласно которому Бог представляет собой безличное начало, находящееся не за пределами природы, а растворен в ней ( термин введен Толандом в 1705г.). характерно отсутствие страстей, доведенное до атараксии; в мире движение нет, хотя все течет, все меняется, но в итоге приходит к тому же; человек часть целого, часть мира.
Средневековая философия
Датируется примерно 6 - 14 в. в. Большое влияние на средневековое мышление оказывает христианство. Раннее средневековье в Европе характеризуется становлением христианства в условиях формирования европейских государств в результате падения Римской империи (V в.), а зрелое средневековье (начиная с XI в.) связано со становлением и утверждением феодализма, который в качестве своей мировоззренческой основы использовал развитое христианство. У человека появляется новый идеал, подобный ему, он выше его; человек стремиться к божественным возможностям, т.е. вверх, но т.к. живет на земле поддается земным соблазнам; задача человека преображать себя; источником всякого блага, бытия и красоты является Бог; высшая цель жизни – служение Богу.
Основные идеи средневековой философии: Теоцентризм – Бог как источник и причина всего; Креационизм – творение мира Богом из ничего; Провиденциализм – попечительство Бога над миром; Монотеизм - Бог един и уникален; Символизм - понимание земного как инобытие, мира Бога; Антропоцентризм – чел-к , созданное Богом привилегированное существо.
Средневековая философия делится на патристику и схоластику.
Патристика: 2-3вв. апогеты ставят и разрабатывают проблемы соотношения знания и веры. Первые отцы церкви отдавали предпочтение вере, утверждали несовместимость религиозной веры с античной философией. Вера в идеале ничем не подкреплена, самая крепкая вере основана на себе самой. Тартулиан: верую ибо абсурдно. Климент Александр: стремился объединить веру и знание( «нет веры без знания, а знания без веры»). Ориген: пытался синтезировать греческую философию и богословие. Августин Аврелий: без Бога мира нет, Бог – это невозможная возможность духа человека, Бог неизменная сущность. Зло – результат высокомерия чел-ка, пытающего встать вровень с Богом. Идея попечительства Бога нашла название в провиденциализме. Ни прошедшее, ни будущее не имеют реального существования – действительное существование присуще только настоящему.
Схоластика: 9-14вв. проблема знания и веры. Представители этой школы стремились систематизировать христианские вероучения, дать теоретическое обоснование религиозному вероучению. Схоласты изобрели метод «онтологический», который способен доказать истину предмета из его понятий. Фома Аквинский: рассматривал Бога как первопричину и конечную цель сущего. Бытие Бога воспринимается только верой. Бог – центральный объект познания. 5 способов доказательства существования Бога: Бог – перводвигатель; Бог – первопричина; Бог – первонеобходимость; Бог – абсолютная ценность; Бог – первоцель для всего и перворуководитель. Цель философия видел в познании истины. Душа – субстанция, которая обретает полноту лишь в единстве с телом. Человеку присуще 2 способности познания : чувство и интеллект. Познание начинается с чувственного опыта под действием внешних объектов. Скот: Бог – предмет богословия, а предмет философии – бытие. Философия может постигать Бога не в качестве Бога, а лишь в качестве бытия. После того, как природа выдвигается на первый план начинается переход к философии эпохи возрождения.