25. Соотношение веры и мыслящего познания. Вера, знание, истина, свобода.

Вера – способность духа в самом себе полагать основание своего собственного бытия. Человек верит от духовной слабости. Вера лежит в основе всей духовной жизни. Разум без веры не может быть. Разум – философия философии. Все основано на вере и значимость веры не исчерпывается узко духовным. Вера – осуществление ожидаемого и обличение невидимого. Вера – уверенность в невидимом, т.е. в том чего нет. Но только то, чего нет позволяет человеку ощутить себя свободным. Любое бытии е имеет закон, природу, по которой оно есть и чтобы им воспользоваться или его усмотреть нужно подчиниться ему, даже если бытие мало подчиняет нас себе. Абсолют как абсолют человеку не дан, он не бытие и соответственно абсолют не подчиняет себе человека. Абсолют – единственное, что провоцирует человека на свободное к себе отношение. Абсолют никого ни к чему не понуждает. Знание же приковывает нас, делает зависимыми от реальности. Свобода состоит в том, чтобы полагать закон, который хочешь и жить по нему. И для того, чтобы давать лишь то бытие, кот. хочется нужно быть свободным. Знание же предполагает зависимость.

С точки зрения гносеологии, вера – принятие того или иного положения без какого-либо обоснования. Когда человек утверждает: «Я знаю то-то и то-то», - это означает, что достоверность сказанного подтверждена для него эмпирически, либо есть следствие каких-либо рассуждений, непосредственный контакт с объектом. И если у кого-то возникают сомнения в достоверности сказанного, то эти сомнения могут быть развеяны с помощью проверки. Вот тут-то и возникает проблема: если полученное нами в ходе рациональной обработки знание обосновано другим знанием, то это предыдущее знание само должно быть обосновано другим знанием. Иначе говоря, у любого знания должно быть достоверно обоснованное начало. Но как обосновать это «начало»? Ответ один: подтверждением достоверности некоторого начала может служить «начало этого начала». И так до бесконечности. Остановить этот бесконечный процесс можно лишь допустив достоверность некоего «начала» без обоснования, т.е. принять его на веру. Таким образом, если знание предполагает возможность сомнения в его достоверности, то вера требует безусловного принятия некоторого положения, исключает саму возможность сомнения и не приемлет критики. В этом смысле вера – противоположение знанию.

Еще одним отличием веры от знания является то, что вера тесным образом вплетена в эмоционально-психологический контекст жизни человека. Вера не имеет ярко выраженных рациональных оснований, базируется на некотором предпосылочном, необъяснимом, на рациональном уровне знания, в силу чего происходит замена рациональных оснований чувственно-эмоциональными основаниями. Таким образом, вера в светском значении – психический феномен, в котором переплетены неосознаваемые личностные интересы, личностные знания и индивидуальный опыт, с одной стороны, и опыт «коллективного субъекта» с принятым в том или ином сообществе требованием – с другой.

При понимании с другого подхода этот феномен рассматривается как основание религиозного мировоззрения. Вера характеризуется принятием религиозных догматов, неукоснительным соблюдением религиозных ритуалов, предписаний и запретов. Религиозная вера связана с личными интересами человека, с его нравственными чувствами и эстетическими переживаниями; они - индифферента к оценке истинности знания.

Устойчивость научного знания во многом связана с верой сообщества ученых в правильность выбранного пути.