- •Философия вопросы и ответы к экзамену
- •2 Курс дневное отделение
- •2005/2006 Учебный год
- •Предмет и метод философии. Понятия абсолютного и относительного.
- •1.Относительные
- •2.Абсалютные
- •Условия и причины возникновения философии.
- •Соотношение философии, науки и религии. Философия и мировоззрение.
- •Структура философского знания. Основные направления философии.
- •Древнегреческая натурфилософия.
- •Учение элейской школы о бытии.
- •Сократ и сократические школы.
- •Учение Платона об уме, идеях и материи.
- •«Метафизика» Аристотеля.
- •Основные философские школы эпохи эллинизма.
- •Неоплатонический мистицизм.
- •Средневековая философия.
- •Особенности античного и средневекового способов мышления.
- •Предпосылки возникновения философии Нового времени.
- •Эмпиризм в философии Нового времени.
- •Рационализм в философии Нового времени.
- •Агностицизм и. Канта.
- •Абсолютный идеализм Гегеля.
- •Основные направления современной философии от середины XIX в. До конца XX в.
- •Познание, его сущность и формы.
- •Сущность чувственного познания и его формы. Эмпиризм и его методы.
- •Рациональное познание, его сущность и формы. Основные идеи и методология рационализма.
- •Мнение и знание. Проблема достоверности познания.
- •Истина как цель познания. Развитие учения об истине в истории человечества. Проблема критерия истины. Скептицизм и агностицизм.
- •Соотношение веры и мыслящего познания. Вера, знание, истина, свобода.
- •Наука как социальный институт, система воспроизводства знаний, система знаний и особая область культуры.
- •Категориальные законы (законы диалектики).
- •Категории «сущность» и «явление». Форма и материя.
- •Категории «возможность» и «действительность», «необходимость» и «случайность».
- •Принцип детерминизма. Категории «причины» и «следствия». Индетерминизм.
- •Категории «единичное», «особенное» и «всеобщее».
- •Философское понятие материи и частно научные представления о строении вещества.
- •Философские понятия пространства и времени.
- •Понятие метафизики. Метафизическая картина мира.
- •Теории эволюционного развития.
- •Понятие закона. Законы природы, общества и познания. Соотношение понятий «закон» и «право».
- •Человек как индивид, индивидуальность и личность. Проблема свободы и ответственности личности.
- •Философское понятие свободы. Учение о свободе воли. Свобода и необходимость.
- •Понятие «социальной реальности». Общественные отношения, их основные типы. Общение и коммуникация.
- •Семья как социальный институт. Семья и брак.
- •Социальная структура общества. Классы и классовые отношения. Профессиональная структура общества.
- •Религиозное сознание и его место в общественной жизни.
- •Этнос. Этническая структура общества. Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.
- •Глобальные проблемы человечества и пути их разрешения.
«Метафизика» Аристотеля.
Аристотель родился в Фракийском городе Стагир, обучался в платоновской академии. Философия Аристотеля охватывает вопросы логики, психологии, теории познания, учения о бытии, космологии, физики и т.д. Он критикует отдельные положения Платона, атомистов, пифагорейцев, ранних материалистов. Подверг критике платоновскую теорию идей, полагал, что идеи -это просто копии чувственных вещей и отождествлены им по содержанию.
Метафизика по Аристотелю – то, что после физики, первая философия или теология. Первая философия – это наука по ту сторону физической, любая попытка человеческой мысли выйти за рамки эмпирического мира, чтобы достигнуть метаэмпирической реальности. Различал «общую» методику, которая изучает «сущее поскольку оно сущее» и частную, которая изучает особый вид бытия. Четыре определения дает А. Метафизике:1.исследование причин, первых, или высших начал (формальная, материальная, действующая и финальная причины),2.познание бытия, поскольку оно бытие,3. Знание о субстанции, 4. Знание о Боге и субстанции сверхчувственной. Метафизика наиболее возвышенная из наук, не связана с материальными нуждами, не преследует эмпирические и практические цели. Вопрос метафизики: что такое бытие? И какова субстанция?
Согласно Платону вещи должны быть объяснены при помощи идей; по Аристотелю, следует признать причинную зависимость идей от вещей, Платон отрицает причинную зависимость идей от вещей. По Аристотелю каждая единичная вещь есть единство материи и формы. Основой бытия, сущностью и причиной является форма. Единичное бытие – единство формы и материи. Материя существует вечно, лишена всяких свойств, определенности, не оформлена и чувственно не воспринимаема; превращается в действительность лишь после соединения с формой, именно наличие формы делает данную вещь вещью, отличной от других. Форма придает материи определенность, т.е. причина бытия заключена в форме. Форма форм – сам Бог. Душа – форма тела. Внешняя форма- это то, что делает данную вещь этой вещью; внутренняя форма – это закон, по которому объединяется содержание данной вещи.
Четырехпринципная структура всякой вещи, как организма: 1. Эйдос (идея) вещи является такой её сущностью, которая находится в ней самой, и без которой вообще нельзя понять, что такое данная вещь. 2. Материя вещи есть только ещё самая возможность её оформления и возможность эта - бесконечно разнообразная. Эйдос вещи не есть её материя, а материя вещи не есть её эйдос. Материя есть только возможность осуществления эйдоса. 3. Если вещи движутся, а для движения должна существовать какая-нибудь определенная причина движения, то это значит, что необходимо признать некое самодвижение, некую причину, которая является причиной для самой же себя. 4. Нельзя мыслить движение в абстрактном виде. Движение вещи подразумевает цель движения - специфическую категорию вещи, которая не есть ни её форма, ни её материя, ни её причина. Аристотель попытался создать теорию, согласно которой сущность находится в самих вещах.
Важный вклад в философию внесён Аристотелем по проблеме понимания движения. Он различает 4 вида движения: 1) возникновение и уничтожение; 2) качественное изменение, или превращение свойств; 3)количественное изменение, т.е. увеличение или уменьшение; 4) перемещение в пространстве. Главный из этих видов для А. – движение в пространстве, которое выступает условием всех остальных видов движения и к которому сводятся все остальные. Бог – первая причина движения, начало всех начал.