10. Основные философские школы эпохи эллинизма.

Эллинизм, охватывает период от завоевания Александра Македонского и до падения Западной Римской империи характеризуется различного рода социальными потрясениями;рождением нового типа человека – занимающего позицию нейтрала перед государством. Новое направление «космоцентризм» – включило не только людей, но и Богов. Новая реальность – индивид, связи между человеком и государством ослабели человек становится свободным. Этика отделяется от политики и становится самостоятельной дисциплиной.

Эпикуреизм: Эпикур и его последователи. Эпикур хотел сделать философию практической наукой, которая должна была добиться счастья для человека, освобождения от страданий. Главной задачей он видел - преодолеть страх перед смертью. Счастье человека он нашел в наслаждении. Целью жизни он считал душевное спокойствие, «безмятежную душу» (атарксию), свободу от чрезмерной скорби и от чрезмерных страстей.

1. Реальность поддается осмыслению;

2.в пространстве реального есть место для счастья;

3.счастье – это вытеснение страдания и беспокойства;

4.для достижения счастья и покоя человек не нуждается ни в чем;

5. Для этого не нужны ни государство, деньги и богатства и даже Бог.

Философия делится на 3 части: логику, физику и этику. Первая изучает каноны, согласно которым мы постигаем истину, вторая – строение реальности, третья – цель человека, счастье и способы его достижения. Первая и вторая реализуется только в функции с третей. ЛОГИКА: критерии истины: ощущения, «пролепсис» – некие отпечатки чувственных впечатлений, остающихся в памяти в качестве резервов, выполняющих функцию предвосхищения будущего опыта, наслаждения и страдания – позволяют распознать отделить истинное от ложного. ФИЗИКА: ничто не рождается из небытия. Вся реальность образована из тел и пустоты. Тела бывают сложными и простыми, абсолютно неделимыми. ЭТИКА: покой – предельная граница счастья. Истинное удовольствие-отсутствие телесного страдания. Невозмутимость души (атаракция), дружба.

Стоицизм: Основатель – Зенон из Кития. Период античной стои: Зенон, Хрисипп; средней стои; римской стои или новой. Трехчастное строение философии :ограда сада-логика, деревья в саду-физика, плоды- этика. Два принципа бытия : пассивное – материя и активное – форма(Бог). Бог есть активный принцип, он неотделим от материи, поскольку нет материи без формы, то Бог во всем и он все. Видели мир возникшим и разрешимым, т.е. если есть огонь творящий, то есть огонь всепоглощающий. Цель жизни – достижение счастья, счастье заключалось в следовании природе. Жить стоило только ради добродетели – высшего блага. Ввели понятие «апатии» - недопущение страстей, возмущающих покой души. Все в жизни предопределяется судьбой. Того, кто этого хочет, судьба ведет за собой, сопротивляющегося – влечет насильственно. Тело мира из огня, воздуха, земли и воды. Огонь наиболее жизнен, благодаря этому весь Космос и человек – единый огненный организм со своими законами (логос).

Медиостоицизм: Панэций: приверженец идеи вечности мира, поэтому отказался от теории мирового пожара.

Скептицизм: Сомневались в достоверности знания. Философ по их мнению должен был вообще воздерживаться от суждений. Главное – подвергать сомнению остальные учения. Проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойствия. Мир текуч, у него нет смысла и определенности. Всякое утверждение есть отрицание.

Пиррон: можно жить вполне счастливо даже в отсутствии истины и и ценностей. Вещи сами по себе безразличны, или же они не таковы для себя, какими представляются нам.

Карнеад: все вещи обманывают. Представления ложны, либо они не дают определенности; нельзя отделить восприятия истинные от ложных за отсутствием критерия.

Неоплатонический мистицизм. Школа неоплатонизма появилась в III веке, в Риме, ее основателем был Плотин, последователями Порфирий, Ямвлих, Прокл. Неоплатонизм завершает этап развития античного платонизма, обобщение и итог более чем тысячелетнего развития античной философии. Основоположник Аммоний Саккас. Главной идеей неоплатонизма было понятие единого - принцип существования всего живого. Учение о единстве духовного начала материя-низшее звено, зло; над ней дух; высшее звено- первосущность или единое), кот-е раздваивается, только нисходя в смертные тела.

Ум - единое, само себя содержащее. Единое существующее - есть ум, есть содержащее в едином себя самого, первообраз всех вещей. Ум- полнота идейного бытия. И ум - умозрительный космос. Ум входит в конфликт с материей. Материя не может воплотить идею полностью, навечно, она разрушается и в ней, в отличие от идеи, есть зло. Душа - посредник между идеей и материей. Высшая ступень фил-и достигается не знанием и опытом, а состоянием экстазиса.

Римская школа: Плотин, Амелий. Тенденция увеличения числа посредствующих ступеней сущего между Богом и телесным объектом. Любое существо остается собой благодаря своему единству. Единое бесконечно, невыразимо, т.к. к нему нельзя приложить ничего из области конечного. Абсолютное Единое причина всего. Благо есть для всех вещей, кот-е в нем нуждаются. Бог свободно создает самого себя

Сирийская: главная задача - практическая мистика, сильны элементы пифагореизма.