28. Категории «сущность» и «явление». Форма и материя.

Сущность и явление: философские категории, отражающие всеобщие необходимы стороны всех объектов и процессов в мире.

Сущность есть нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими. Сущность внутри себя динамична и подвержена принципу развития. Вскрыть сущность чего-либо – значит проникнуть в глубины вещи, в её основные свойства, выявить причины возникновения и принципы развития. При этом сущность обладает разной степенью глубины. Явление – это проявление сущности, внешние свойства: если сущность нечто общее, то явление – единичное, выражает какой-то момент сущности, если сущность есть нечто глубинное, то явление – более богатое и красочное. Явление есть то, как сущность проявляет себя во вне - во взаимодействии со всем иным, в том числе и нашими органами чувств.

Явление – это непосредственно-воспринимаемые свойства объекта, то или иное видение которых зависит от строения и действия органов чувств, а сущность – качественное своеобразие предмета, определяющее его характерное лицо.

Платон: сущность («идея») вечна и бесконечна.

Аристотель: сущность («форма вещей») не существует отдельно помимо единичных вещей. Кант рассматривает сущность как непознаваемую «вещь в себе», а явление как субъективное представление.

Беркли отрицал существование сущности, а явление – совокупность ощущений.

Материя и форма: материя – бесконечное множество всех существующих явлений, объектов и систем, то из чего состоит и происходит предмет, не существует иначе, как только бесчисленным множеством конкретных форм, материя должна иметь бытие в себе и для себя. Таким образом должна быть живой и одушевленной природой.

Форма – способ организации сущности явления, предмета, процесса. Начиная с Платона в философии подчеркивается устойчивость формы по сравнению с вещественным содержанием и её активностью.

Аристотель: 2 из 4 «причин» или «принципов» бытия.

Кант: форма – принцип упорядочивания материи.

Материалистическая идеология: материя – субстанция. Таким образом, основа всех вещей и явлений в мире.

Спиноза: причина самой себя.

29. Категории «возможность» и «действительность», «необходимость» и «случайность».

Категории материальной диалектики выражают 2 необходимые стадии в развитии любого предмета. Возможность – это то, что в настоящий момент не существует, но в силу действия законов развития данного предмета и развития может возникнуть, т.е. стать действительностью. Существует возможность, находящаяся в природе вещей (желудь имеет возможность стать дубом).Возможность становится действительностью тогда, когда возникает полный комплекс условий существования определенного явления.

Действительность – то, что уже возникло и существует. Каждый предмет содержит в себе множество возможностей, но в процессе развития реализуется только одна. Возникновение возможностей и превращение их в действительность не является результатом естественной силы, а это внутренняя способность предмета к развитию. Существует реальная и абстрактная (формальная) возможности. Абстрактная выражает отсутствие в действительности каких-либо условий, которые исключают возможность появления того или иного явления.

Реальность превращается в действительность.

Означает наличие всех необходимых условий, при которых возможность превратится в реальность. Элейская и Мегарская школы выдвинули положение, что только о действительности можно говорить как о возможном. Аристотель раскрыл связь возможности и действительности с движением и развитием. Связывал с учением о пассивности материи и активности формы, считая, что форма придает пассивным возможностям способность превратиться в действительность. Гоббс отрицал объективное значение возможности, отождествив её со случайностью.

Кант считал возможность и действительность априорными категориями.

Гегель: возможность – абстрактный момент действительности; действительность – единство сущности и явления.

Необходимость и случайность: неразрывны, отражают выражение к сущности процесса. Необходимость – внутренняя связь, то, что при определенных условиях должно случиться. Случайность – не связана с сущностью явления, это то, что может произойти, а может и не произойти. Необходимость проявляется через случайность. Необходимость и случайность противостоят двум концепциям, одна из которых отрицает необходимость и сводит все к случайности, а вторая, напротив, отрицает случайность. Любое явление немыслимо без своей внутренней необходимости и без внешних случайных предпосылок.

Кант: необходимость и случайность – «априорные формы рассудка».

Спиноза: «они абсолютно противоположны».

Гегель: «тесная взаимосвязь».