Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Санкт-Петербургский государственный технологический институт

(Технический университет)

Кафедра истории Отечества, науки и культуры

В.В.Ведерников, А.Б.Гуркин

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ

Учебное пособие

для студентов заочной формы обучения инженерных специальностей

Санкт-Петербург

2007

2

УДК 947

Ведерников В.В., Гуркин А.Б. Отечественная история: учебное пособие - СПб.,

СПбГТИ(ТУ), 2007. – 296 с.

Учебное пособие составлено в соответствии с учебной программой и содержит

информацию по основным разделам курса «Отечественная история». В нем

последовательно рассмотрены все основные темы, входящие в учебный план.

В учебное пособие включены краткий курс лекций, контрольные задания, а также

методические указания по подготовке к сдаче экзамена и список литературы.

Учебное пособие предназначено для студентов инженерных специальностей 2

курса заочной формы обучения, изучающих дисциплину «Отечественная история».

Рецензенты:

Ю.М.Зубиков, доцент, канд. ист. наук кафедры истории

Отечества, науки и культуры Санкт -Петербургского

государственного технологического института

(Технического университета)

А.А.Копанев, доцент, канд. ист. наук кафедры истории

Санкт -Петербургского государственного университета

низкотемпературных и пищевых технологий

Утверждены на заседании учебно-методической комиссии гуманитарного

отделения 3 апреля 2007 г.

Рекомендованы к изданию РИСоСПбГТИ (ТУ)

3

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………...........5

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА…………………………………….6

1 ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ………………………………………………………....6

2 ДРЕВНЯЯ РУСЬ…………………………………………………………………..13

2.1 Киевская Русь……………………………… ………………………………….13

2.2 Образование самостоятельных центров на территории Древней Руси……25

3 БОРЬБА РУСИ ПРОТИВ ИНОЗЕМНЫХ ЗАХВАТЧИКОВ В XIII ВЕКЕ……35

3.1 Борьба русского народа и народов Прибалтики против немецких,

шведских и датских захватчиков ………… ……………………………………...35

3.2 Нашествие Батыя и его последствия…………………………………………37

4 РУССКИЕ ЗЕМЛИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIII-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ

XVI ВЕКОВ………………………………………………………………………..41

4.1 Русь и Орда……………………………………………………………………..4 1

4.2 Социально -экономическое развитие Северо -Восточной Руси……………..48

4.3 Начало объединения русских земель. Возвышение Москвы……………….51

4.4 Церковь во второй половине XIII –начале XVвеков……………………….58

5 ВОЗНИКНОВЕНИЕ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА………………………60

5.1 Завершение объединения русских земель вокруг Москвы………………….60

5.2 Внешняя политика Московского государства во второй половине………..62

XV – первой трети XVI веков

5.3 Церковь и государство во второй половине XV –XVI веках……………….63

6 РОССИЯ В XVI ВЕКЕ…………………………………………………………….66

6.1 Внутренняя и внешняя политика Московского государства в 30 -40- е годы

XVI века…………………………………………………………………………….66

6.2 Начало правления Ивана IV. Реформы Избранной рады……………………67

6.3 Падение Избранной Рады. Опричнина………………………………………..73

6.4 Внешняя политика России во второй половине XVI века…………………..75

7 РОССИЯ В КОНЦЕ XVI – НАЧАЛЕ XVII В. СМУТНОЕ ВРЕМЯ…………….79

7.1 Накануне смуты…………………………………………………………………79

7.2 Смута в русском государстве…………… ……………………………………..82

8 РОССИЯ ПРИ ПЕРВЫХ РОМАНОВЫХ………………………………………....87

8.1 Социально -экономическое и политическое развитие России в XVIIвеке….87

8.2 Внешняя политика России в первой половине XVII века…………………..93

8.3 Социальные движения в России в XVIIвеке………………………………….94

8.4 Раскол в русской православной церкви……………………………………….98

8.5 Освободительная борьба украинского и белорусского народов…………...100

8.6 Внешняя политика России во второй половине XVII века…………………105

9 РОЖДЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ……………………………………….108

9.1 Россия в конце XVIIвека……………………………………………………...108

9.2 Внешняя политика Петра I……………………………………………………110

9.3 Реформы Петра I……………………………………………………………….116

9.4 Социальные выступления при Петре I……………………………………….121

10 ЭПОХА ДВОРЦОВЫХ ПЕРЕВОРОТОВ………………………………………122

10.1 Внутреннее развитие России во второй четверти XVIIIвека…………….122

10.2 Внешняя политика России в период дворцовых переворотов…………….128

11 РОССИЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIIIВЕКА…………………………….131

11.1 Социально -экономическое развитие страны во второй половине

XVIII века…………………………………………………………………………..132

4

11.2 Внутренняя политика Екатерины II…………………………………………135

11.3 Крестьянская война под предводительство Е. И. Пугачева……………….139

11.4 Внешняя политика России при Екатерине II……………………………….142

11.5 Царствование Павла I………………………………………………………...147

12 РОССИЯ В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX ВЕКА………………………………….153

12.1 Социально -экономическое развитие России в начале XIX века…………..153

12.2 Внутренняя политика Александра I………………………………………...155

12.3 Внешняя политика Александра I……………………………………………157

12.4 Движение декабристов………………………………………………………159

13 РОССИЯ В ЦАРСТВОВАНИЕ НИКОЛАЯ I…………………………………..161

13.1 Внутренняя и внешняя политика Николая I………………………………..161

13.2 Общественное движение…………………………………………………….164

13.3 Национальная политика царизма……………………………………………167

14 РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ В ГОДЫ РЕФОРМ……………………………….168

14.1 Отмена крепостного права…………………………………………………...168

14.2 Реформы 60 -70- х годов………………………………………………………170

14.3 Социально -экономическое развитие России в 60 -80- х годах XIX века…..171

14.4 Общественное движение в России в конце 50-х – начале 80 -х годах

XIX века…………………………………………………………………………….173

14.5 Внешняя политика России в 60 – 80-е годы XIX века…………………….177

15 РОССИЯ В КОНЦЕ XIX ВЕКА…………………………………………………178

15.1 Внутренняя и внешняя политика Александра III . Контрреформы………..178

15.2 Общественное и массовое движение в конце XIX века……………………181

16 РОССИЯ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА………………………………………………...182

16.1 Социально -экономическое и политическое развитие России в конце

XIX – начале ХХ века……………………………………………………………..182

16.2 Русско -японская война. Революция 1905-1907 годов……………………..186

16.3 Третьеиюньская монархия…………………………………………………..190

16.4 Первая мировая война и Февральская революция…………………………193

17 ОТ ФЕВРАЛЯ К ОКТЯБРЮ…………………………………………………….197

18 СОВЕТСКАЯ РОССИЯ………………………………………………………….201

18.1 Становление советской власти………………………………………………201

18.2 Россия в годы Гражданской войны………………………………………….204

18.3 Страна Советов в 1920 -е годы……………………………………………….206

18.4 СССР в 1930 -е годы…………………………………………………………..209

18.5 Участие СССР во второй мировой войне…………………………………...215

18.6 СССР в 1945 -1953 годах …………………………………………………….219

18.7 СССР в 1953 -1964 годах…………………………………………………….224

18.8 От оттепели к застою………………………………………………………...234

18.9 СССР в 1982 -1985 годах…………………………………………………….248

18.10 Перестройка. Распад СССР………………………………………………...249

19 РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ. 1992 – 1999 ГОДЫ…………………………...255

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ВЫПОЛНЕНИЮ

КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ…………………………………………………………..258

ЗАДАНИЯ ДЛЯ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ № 1………………………………...258

ЗАДАНИЯ ДЛЯ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ № 2……………………………….. 265

ЗАДАНИЯ ДЛЯ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ № 3……………………………….. 272

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ПОДГОТОВКЕ

К СДАЧЕ ЭКЗАМЕНА ……………………………………………………………...278

ЛИТЕРАТУРА……………………………………………………………………….294

5

ВВЕДЕНИЕ

Учебное пособие

предназначено для студентов заочной формы обучения

инженерных специальностей, изучающих курс «Отечественная история». Его изучение

в СПбГТИ(ТУ) осуществляется в соответствии с государственным стандартом и

рассчитано на углубленное и подробное рассмотрение проблем теории и истории

мировой и отечественной культуры.

Знания, полученные во время аудиторных занятий, а их у студентов заочной

формы обучения запланировано немного, должны закрепляться и углубляться в ходе

самостоятельного изучения. Самостоятельная работа студентов представляет собой

одну из важнейших форм учебно-воспитательного процесса в высшей школе. При этом

ее значение имеет неуклонную тенденцию к возрастанию. Объясняется это тем, что в

комплексе требований, предъявляемых специалисту, все больший удельный вес

занимает умение самостоятельно ориентироваться в потоке информации и

накопленных знаний.

Данное учебное пособие призвано помочь студентам заочной формы обучения

успешно освоить вузовский курс «Отечественной истории». Учебное пособие носит

комплексный характер и включает в себя краткий курс лекций, контрольные задания и

методические указания по подготовке к экзамену, а также обширный список

литературы.

Краткий курс лекций должен стать основой теоретической подготовки, так как

дают систематизированные основы научных знаний по истории Отечества. В них

обращается особое внимание на те проблемы, которые вызывают наибольшие

трудности у студентов или неоднозначно трактуются в исторической литературе.

Задания контрольных работ состоят из вопросов и тестов. Все они составлены по

тематическому и хронологическому принципу. Тесты отличаются многообразием и

вариантностью, включают в себя вопросы разного уровня сложности. Все тесты

содержат разные формы заданий: 1. «Выберите правильный ответ» – при этом надо

выбрать один ответ из нескольких предлагаемых вариантов. 2. «Дайте определение

событию (понятию)» – при этом надо ответить, что представляет собой определенное

понятие. 3. «Назовите точную дату конкретного исторического события». 4.

Существует также задание на соотнесение дат и событий, исторических персонажей и

их деяний. 5. Некоторые из вопросов тестов предполагают краткий ответ на

определенную тему.

При составлении тестовых заданий учитывалась специфика учебного заведения.

Для успешного ответа на многие вопросы, включенные в тесты данного сборника,

студенту надо хорошо знать не только историю Отечества в целом, но и историю вуза,

в котором он учится – Санкт-Петербургского государственного технологического

института (Технического университета).

Большую помощь в подготовке к занятиям студентам -заочникам окажет

библиотека института, в которой имеется обширная учебная, научная и справочная

литература, а также необходимые наглядные пособия.

6

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА

1 Восточные славяне

Происхождение и ранняя история славян. Вопрос о происхождении славян –

выделение их из массы индоевропейских народов и формирование в качестве

самостоятельного этноса является очень сложным и пока еще не имеет четкого ответа.

Это целая историческая область, которую усиленно исследуют лингвисты,

антропологи, археологи и историки. Но проблема происхождения славян и по сей день

вызывает споры, противоречивые высказывания и неоднозначно трактуется в

современной исторической литературе .

По предположению ряда исследователей распад индоевропейской языковой

общности начался уже в 4 тысячелетии до н. э. Однако формирование общеславянского

языка, как полагают лингвисты, относится к гораздо более позднему времени .

Несомненно, что славянский язык в семье индоевропейских является одним из

молодых, но на вопрос, когда же произошло выделение славян ской языковой группы из

общего индоевропейского массива, лингвисты отвечают по-разному. Одни датируют

это событие началом или серединой 2тысячелетия до н. э., другие же 1 тысячелетием

до н . э . Причем, как считают сторонники второй точки зрения, данные исторической

лингвистики дают основание сделать вывод, что особенно долго сохранялась балтско-славянская языковая общность – славянские и балтские диалекты выделились только к

V веку до н. э.

В общеславянском языке часто встречаются названия для обозначения

определенных пород деревьев, лесов, озер и болот, что позволяет предположить, что

древнейшей областью расселения славян была лесная зона с умеренным климатом, где

было много болот и озер. Такая зона находится к востоку от Эльбы и Одера, и

большинство лингвистов в настоящее время определяет первоначальный ареал

обитания славян где -то в районе бассейна реки Вислы.

Нельзя сделать определенных выводов об этногенезе славян и на основе

антропологических исследований, поскольку не сформировался единый

антропологический тип, характерный для всего ареала обитания славян.

Гораздо больше данных о происхождении славян может дать археология. Однако,

несмотря на обилие полученных археологических материалов, пока еще не удалось

четко выяснить, какие археологические культуры 2 -1 тысячелетия до н. э. связаны с

праславянами, и отделить их от предков других индоевропейских народов.

В настоящее время по вопросу о районе возникновения славянской этнической

общности существуют две наиболее распространенные точки зрения. Согласно одной,

таким районом была территория между Одером (Одрой) и Вислой - одерско -висленская

теория, по другой – это был район между Одером и средним Днепром – одерско -днепровская теория.

Фактически первыми археологиче скими культурами, которые, несомненно, носят

славянский характер, являются: пражско -корчаковская, основным районом

распространения которой является Средняя и Южная Польша, а также Припятское

Полесье; пражско -пеньковкая, распространенная в междуречье Днестра и Днепра;

фридбергская – на территории польского Поморья и низовьев Вислы. Помимо

последней на западе существовал еще ряд схожих археологических культур, например,

суковская и др.

Эти археологические культуры относятся примерно к VI в. н. э. Именно в это

время в упомянутых районах обитали три праславянские группировки: антов, венедов и

склавенов. Об этом сообщают византийские авторы VI века (Прокопий Кесарийский, и

7

др.) Весьма важные сведения о славянах сообщает готский епископ Иордан, автор

«Истории готов» (VI в. до н. э.) В частности, он пишет, что «от верховьев Вислы на

неизмеримом пространстве обитает великий народ винидов. Хотя имя их и меняется

теперь в зависимости от племени и мест, но главные названия их – склавины и анты…»

Как полагают исследователи, примерно в VI-VII веках происходит распад этих

праславянских группировок и осуществляется расселение славян по Европе, в

результате чего и возникли южная, западная и восточная ветви славянства. Процесс

разделения славян был продолжительным и завершился только к VIII веку. Расселяясь,

славяне не покидали совсем мест своего первоначального обитания, а постепенно

осваивали новые территории, ассимилируя жившее там местное разноплеменное

население.

Ряд ученых полагает, что славяне довольно поздно появились на большей части

территории Восточной Европы. По мнению Н.И. Ляпушкина это произошло в 7 -8

веках. Он также выдвинул предположение, что заселение осуществлялось по двум

направлениям: Приднепровье осваивалось славянами, шедшими с района Карпат, а

север – с побережья Балтийского моря. Однако в последнее время высказываются

предположения, что заселение Северо-Запада, т.е. район Новгородской земли, началось

гораздо раньше, чем освоение Приднепровья, и относится к V в. н. э.

Есть мнение, что славяне являются «автохтонами», т.е. исконным населением

Восточной Европы. А.А. Шахматов, например, считает, что древнейшей славянской

территорией являются районы Западной Двины и Немана.

Независимо от того, являются славяне пришлым населением или исконным, в

VIII-IX веках они составляли уже большую часть населения Восточной Европы.

Довольно подробные сведения о расселении племенных союзов восточных славян

в то время дает нам древнерусский летописец Нестор в своем труде «Повесть

временных лет». По среднему течению Днепра, т.е. в районе Киева, обосновались

поляне, их соседями к западу были древляне, жившие, судя по названию, в лесах (среди

деревьев), в болотистой местности между Припятью и Западной Двиной обитали

дреговичи («дрягва» - болото). Северными соседями полян были северяне, к юго -западу от полян селились волыняне, уличи и тиверцы, причем земли, заселенные

уличами и тиверцами, доходили до берегов Черного моря. Вдоль берегов реки Полоты

жили полочане, по рекам Сож и Десне – радимичи, а в бассейне Оки – вятичи, в районе

Смоленска – кривичи. На самом севере славянского мира – по берегам озера Ильмень

обосновались ильменские словене.

В настоящее время есть все основания утверждать, что летописные сведения о

расселении восточных славян соответствуют действительности, поскольку они

подкреплены археологическими данными. Например, выяснилось, что найденные

женские украшения,и прежде всего популярные у восточных славян височные кольца

– колты, отличны друг от друга, и их разновидности совпадают с территорией обитания

конкретного племенного союза.

Общественный строй. Восточные славяне в VII-IX веках жили племенными

союзами. Такой союз включал в себя целый ряд отдельных племен. В каждом из них

был свой князь, но его функции, по -видимому, были незначительны. Такого князя

могли выбирать лишь на время походов. Гораздо более обширными и постоянными

были функции у князя племенного союза. Ему приходилось следить за общим

положением дел в племенномсоюзе, выполнять дипломатические, судебные, а также и

ряд жреческих функций. Именно он возглавлял и оборону племенного союза, для чего

существовало общеплеменное ополчение с сотенным делением. Сотни во главе

сотскими объединялись в тысячи во главе с тысяцкими.

Вокруг князей стали складываться дружины – объединения воинов, являвшихся

друзьями и соратниками князя, не случайно само слово «дружина» происходит от

слова «друг». Постепенно дружина как бы срастается с князем, возникает некое

8

единство. Князь уже немыслим без дружины, которая начинает выполнять важные

функции в славянском обществе. Вместе с тем появление дружины отнюдь не означало

ликвидации народного ополчения, оно продолжало существовать, поскольку все

мужское население по- прежнему было вооружено.

Очень заметное место в общественной структуре племенного союза играл совет

старейшин - «старцев градских». Князь вынужден был считаться с мнением

старейшин, поскольку они являлись полномочными руководителями общества. Старцы

градские являлись своеобразным звеном политического строя славян того времени,

соединявшим князя с населением. Судя по летописи, об их влиянии в обществе можно

говорить даже применительно к концу X века – времени правления князя

ВладимираОгромную роль в политической жизни племенного союза играло вече –

народное собрание. Зародившееся еще в далекой древности, оно сохранило свою

значимость и в VIII-IX веках.

Таким образом, в общественном строе восточных славян в рассматриваемый

период отчетливо выделяются три взаимосвязанных элемента – князь, совет старейшин

и народное собрание (вече). Наличие подобной триады можно проследить и у многих

других народов на определенной стадии их развития.

Хозяйство. Хозяйство восточных славян носило комплексный характер.

Основным занятием было земледелие, носившее экстенсивный характер, но было

развито также скотоводство и различные промыслы.

Земледелие у восточных славян было двух видов – пашенное «перелог» и

подсечно -огневое. Применение того или иного вида земледелия зависело от природно-климатических условий. На юге в лесной и лесостепной зоне господствовало пашенное

земледелие. Участок земли вспахивали и засеивали в течение нескольких лет, а затем,

когда земля истощалась, переходили («перекладывались») на новый участок. Прежний

же забрасывали на какое-то время, давая земле «отдохнуть» и восстановить

естественный травяной покров. Такая система называется также залежной.Постепенно

у славян стал наблюдаться переход от залежной системы землепользования к

трехполью. На юге вначале в качестве пахотных орудий использовали рало, которое

лишь подрезало почву в горизонтальном направлении, но в 9 веке стали применять

плуг, с помощью которого можно было не только глубоко подрезать, но и

переворачивать пласт земли.

На севере в лесной зоне практиковалась подсечно-огневая система: деревья

подрубали, затем оставляли сохнуть, а на следующий год сжигали, используя золу в

качестве удобрения. Поскольку плодородным был практически только верхний слой

земли, проводили лишь легкую вспашку и сеяли. Основными орудиями труда на севере

были топор и соха, рыхлившая, но не переворачивающая землю. Через несколько лет

(обычно через два -три года) земля истощалась, и участок забрасывали. Однако

постепенно и на севере стали переходить к пашенному земледелию.

Основными сельскохозяйственными культурами у славян были пшеница, рожь,

просо, гречиха, ячмень, горох, несколько позже – овес. Выращивали славяне также и

технические культуры – лен, коноплю, а из огородных культур – репу, редьку, капусту,

чеснок, свеклу.

Что касается скотоводства, то славяне разводили лошадей, коров, коз, овец,

свиней. 0 важности скотоводства свидетельствует и то, что в древнерусском языке

слово «скот» означало также деньги.

Большую часть территории, на которой обитали славяне, покрывали дремучие

леса, было также много рек и озер. Поэтому у славян были очень распространены

лесные и речные промыслы - охота на различных животных, в том числе на пушного

зверя (куниц, бобров, белку и т.д.), ловля рыбы. Очень развито было бортничество

(сбор меда диких пчел).

В рассматриваемый период повсеместно у восточных славян развивалось

9

ремесло, в особенности кузнечное, литейное, гончарное, ткацкое, кожевенное,

ювелирное. Несмотря на то, что ремесло уже отделилось от земледелия, и возникли

поселки ремесленников, ремесло у восточных славян в VIII-IX веках носило общинный

характер.

Наличие разветвленной речной системы, в которую входили и реки, впадавшие в

Каспийское, Черное и Балтийское моря, позволяло наладить удобные торговые пути во

многие страны. Наиболее важными торговыми артериями был путь «из варяг в греки»,

соединявший Северную Европу с Южной, и Волжский путь, ведущий на восток, в

арабские страны. Важную роль играли и сухопутные пути, проходившие из Киева

через Прикарпатье в Центральную Европу. Пользуясь этими, а также и рядом других

торговых дорог, восточные славяне в VIII-IX веках успешно торговали. Основными

предметами экспорта были меха, мёд, воск.

Вначале славяне жили родовой общиной, но постепенно происходит ее замена на

соседскую, территориальную, которая называлась «миром» или «вервью» (от

древнерусского «вервь» - веревка, которой отмеряли участок). При сохранении

коллективной собственности на пашню, пастбища, сенокосные угодья и водоемы, в

такой общине каждая семья получила в пользование участок пахотной земли – надел,

который обрабатывали своими орудиями труда. Весь собранный урожай с этого надела

принадлежал семье. Соседская община в значительной степени в неизменном виде

сохранилась у восточных славян вплоть до начала XXвека.

Религия. Религией восточных славян было язычество. Оно изучено еще далеко

недостаточно. Это объясняется тем, что ученые стали интересоваться им лишь с конца

XVIII века, когда славянские народы уже давно исповедовали христианство. К этому

времени древние верования были в основном забыты, и сохранились только отдел ьн ые

обычаи и обряды, связанные с язычеством.

Один из современных специалистов по данной проблеме профессор И.Я.

Фроянов считает, что к концу 1 тысячелетия оно представляло собой «причудливое

переплетение различных верований». По его мнению, в язычестве восточных славян

архаичные религиозные представления соседствовали с более зрелыми, характерными

для поздней стадии развития первобытнообщинного строя, поэтому «русский славянин

молился камням и болотам, но в то же время поклонялся верховным богам огромных

объединений племен, богам, которые владычествовали над всем и всеми».

В религиозных представлениях восточных славян можно обнаружить все те

стадии, которые были присущи языческим религиям, бытовавшим у других народов.

Они уходят своими корнями в далекое прошлое и, совершив к концу 1 тысячелетия

длительную эволюцию, отражают основные этапы развития восточнославянских

племен. Язычество было как бы «многослойным», отсюда его некоторая

противоречивость.).

Обычно выделяют три основных этапа в развитии язычества восточных славян.

Древнейшим пластом религиозных представлений восточных славян являлось

поклонение неодушевленным предметам, сопутствующим жизнедеятельности

человека. Это соответствует такой ранней форме религии как фетишизм. Причем

фетишем мог стать любой предмет, поразивший воображение человека. Восточные

славяне поклонялись камням, рекам, озерам, родникам, рощам, деревьям. Наиболее

почитаемым у восточных славян считался дуб.

У славян существовал и тотемизм – вера в сверхъестественное родство между

определенной группой людей (обычно родом) и каким- либо видом животных и

растений. Высоко был развит и культ животных. Священными животными считались

кабан-вепрь, конь, медведь, волк, козел, утка, ворон и др. По всей видимости, с

тотемизмом связано и оборотничество.

Тотемизм характерен для раннеродовой организации общества, на более поздней

стадии развития родовых отношений возникают иные формы религии – культ родовых

10

покровителей, культ предков. Теперь сверхъестественная сила стала представляться не

в виде конкретных предметов – фетишей, а в виде особых самостоятельных существ.

Происходит как бы отделение духа- «двойника» от объекта, которому он свойственен.

Возникает вера в демонов или духов. С воеобразной категорией демонов являются души

умерших. Весь мир, окружавший славянина, становится как бы «населенным»

невидимыми духами фетишизируемых предметов (дух рощи, дух камня и т.д.),

душами умерших, домовыми. Такая форма религии называет ся демонизмом или

анимизмом(от лат. Анима – душа).

Не сам предмет, а именно дух (демон) оказывает положительное или

отрицательное влияние на ход событий и на судьбы людей . Язычество восходит на

новую ступень - стадию полидемонизма».

Постепенно у каждого духа появляется своя «среда обитания», в которой он

является хозяином. У славян был очень развит культ предков. Умершие как бы

продолжали сохранять связь с живущими, причем последним они могли либо

помогать, либо вредить. Поэтому все умершие делились на две категории: «чистые» и

«нечистые». Покойники -вредители (нечистые), как правило, принадлежали к чужому

роду или племени, либо умерли при необычных обстоятельствах (самоубийцы,

утопленники и т.д.) Покойниками -вредителями могли быть и те, кто внушал страх еще

при жизни – например, колдуны. «Нечистых» умерших боялись и старались

обезвредить.

«Чистые» же покойники, прежде всего прародители и родители, почитались

славянами. Их воспринимали как покровителей семьи, охраняющих живущих от

всевозможных бед.

В VIII-IX веках язычество восточных славян находилось на третьем этапе

развития – этапе политеизма, т.е. многобожия.

Пантеон древнеславянских богов обширен, однако у ученых нет единого взгляда

на политеизм славян, поэтому в литературе можно встретить различные суждения по

поводу места того или иного божества в пантеоне и его роли в религиозных

представлениях наших далеких предков.

По мнению некоторых авторов, родоначальником богов был Сварог, бог неба.

Сыном Сварога считался Сварожич – бог огня, другой сын Сварога олицетворял солнце

(Даждь-бог). Богом солнца у славян считался также Хорс. Богом ветра, бурь – Стрибог.

Волос или Велес был богом скота, торговли и богатства. Единственным зооморфным

существом в пантеоне восточных славян был Симаргл – крылатый пес. Исследователи

считают Симаргла богом незначительным, низшего порядка, охраняющим семена и

посевы.

Среди богов выделялся Перун – бог грозы, молнии и грома. Постепенно его роль

в пантеоне богов возрастает, и он занимает там главенствующее место. Многие ученые

склонны полагать, что Перун являлся также богом войны. Практически единственным

женским образом восточнославянского пантеона была Мокошь (Макошь). Ряд ученых

полагает, что она являлась богиней плодородия, земной супругой Перуна, и вела свое

начало от «матери сырой земли». В более позднее время она стала покровительницей

женщин и женского рукоделия. Не совсем ясно, какую роль в язычестве восточных

славян играл бог Род и Рожаницы, которым, по свидетельству некоторых письменных

источников, они поклонялись. Ученые по-разному оценивают Рода и Рожаниц – одни

полагают, что это боги рождения и плодородия,а другие - что это духи -предки (Род –

родоначальник).

В литературе можно встретить имена и других богов: Ярило, Купала, Коляда,

Лель, Кострома, Авсень. Однако многие современные историки с большим сомнением

относятся к этим именам, поскольку они не засвидетельствованы ни в одном древнем

памятнике. Своих богов восточные славяне изображали в виде идолов, которые

создавались из дерева и камня. Как правило, это были столбы, на верху которых

11

вырезалась человеческая голова. Такие антропоморфные изображения богов обычно

устанавливались в открытых святилищах (капищах), где совершались религиозные

ритуалы при большом скоплении народа.

Вопрос о том было ли у восточных славян жречество в полном смысле этого

понятия – довольно сложный. Многие культовые ритуалы, по -видимому, выполнялись

главами семей и родов. Общественные же культовые ритуалы выполняли, очевидно,

волхвы, которых называли ведунами, чародеями . Они, по мнению славян, обладали

«волшебной», чудодейственной силой. По некоторым данным, религиозные ритуалы

проводились и под руководством князей, являвшихся, вероятно, правителями и

жрецами одновременно.

Соседи восточных славян в древности . Восточные славяне к VIII-IX векам

расселились на огромной территории и соседствовали с различными народами.

Отношения с ними складывались у славян по-разному, особенно там, где земли славян

граничили со степью, поскольку из Азии в Европу постоянно вторгались орды

воинственных кочевников, стремившихся поработить наших предков.

В VI веке тюрко -язычные кочевники авары, повторив в значительной степени

путь гуннов, вторглись из Азии в Центральную Европу. Обосновавшись в

Среднедунайской низменности между Дунаем и Карпатами, авары создали свое

государство – Аварский каганат, подчинив себе местное население, в том числе

дулебов – племенной союз восточных славян, живших в Прикарпатье. Сведения об

этом содержатся и в «Повести временных лет», в которой авары именуются «обрами».

Летописец сообщает, что обры «примучили дулебов», он также пишет, что обры

стремясь унизить славян, впрягали в телеги славянских женщин и заставляли возить

себя. История Аварского каганата – это история непрерывных грабительских походов

против всех своих соседей, военных стычек с Византией и другими государствами

Европы. В конце VIII века авары были разбиты Карлом Великим. Некогда

могущественное объединение перестало существовать, и авары навсегда исчезли с

исторической арены. Русский летописец пишет по этому поводу: «И есть поговорка на

Русии доныне: «Погибли как обры», - их же нет ни племени, ни потомства».

В середине VII века племена тюрко-язычных кочевников болгар, кочевавших в

Приазовских степях, объединяются в некое подобие государства, получившее название

– Великая Болгария. Это образование было не слишком прочным, и уже во второй

половине VII века из -за внутренних неурядиц, а также давления извне – со cтороны

других тюрко-язычных кочевников – хазар, Великая Болгария распалась на четыре

группы. Две из них продолжали кочевать в Приазовье. Третья группа – орда хана

Аспаруха откочевала на Дунай. Подчинив здесь местное оседлое славянское

население, кочевники болгары создали новое государственное объединение –

Дунайскую Болгарию. Постепенно кочевники -болгары слились с местным славянским

населением, приняв их язык и культуру в целом. Так возник новый этнос – болгары,

ставший одним из южнославянских народов.

Четвертая группа кочевников -болгар двинулась на северо-восток и обосновалась

на Нижней Каме и Средней Волге. Подчинив частьместного угро-финского населения,

болгары создали государство – Волжско-Камскую Болгарию (Булгарию). Постепенно

кочевники -болгары перешли к оседлому образу жизни. Жившее здесь ранее угро -финское население было ассимилировано болгарами. В отличие от Дунайской

Болгарии в Волжской Болгарии сохранились тюркские культурные традиции, и

тюркский язык стал господствующим. Волжская Болгария долгое время была под

влиянием Хазарского каганата и платила ему дань, а сын правителя волжских болгар

был заложником при хазарском дворе. Волжская Болгария пыталась освободиться от

власти хазар, но окончательно смогла это сделать лишь во второй половине X века

после разгрома Хазарского каганата киевским князем Святославом. Вначале волжские

болгары были язычниками, но в X веке приняли ислам. Волжская Болгария долгое

12

время соседствовала с русскими землями . Отношения с Русью были неоднозначны: от

совместной торговли до военных столкновений. В 1236 году это государство было

разгромлено монголо-татарами. Впоследствии волжские болгары приняли участие в

формировании таких ныне живущих на территории нашей страны народов, как татары

Среднего Поволжья и чуваши,

Тюрки -кочевники хазары, кочевавшие первоначально в Прикаспийских степях, во

второй половине VII века разгромили Великую Болгарию. Часть болгар откочевала на

юг и северо-восток, о чем уже говорилось выше, а часть была покорена хазарами .

Объединение хазарских орд постепенно превратилось в сильное государство,

получившее название Хазарского каганата . Оно обладало обширной территорией, в

которую входили степные пространства между Каспийским и Азовским морями,

Северный Кавказ, Северное Причерноморье, часть Крыма. По своей сути Хазарский

каганат являлся полупаразитическим образованием– хазары ходили в набеги на другие

народы, грабили их, обкладывали данью. Среди данников хазар были и некоторые

племенные союзы восточных славян. Кроме того, хазары перекрыли многие важные

торговые пути, в том числе и Волжский, и взимали с купцов большие торговые

пошлины.

Хазарский каганат являлся многонациональным государством. В его состав

входил ряд этнических общностей, отличавшихся как по языку, так и

антропологически. Верхушка каганата приняла иудаизм, но основная масса населения

оставалась языческой, а некоторая часть исповедовала ислам, были и христиане.

Принятие иудаизма ослабило государство, поскольку усилило разрыв между

верхушкой каганата и остальным населением. Постоянные войны с соседями, особенно

арабами, и внутренние противоречия ослабили каганат и вызвали его упадок. В 60- е

годы X века это государство было разгромлено киевским князем Святославом и

перестало существовать.

На западе соседями славян были балтские народы: пруссы, предкилитовцев

(жемайты, аукштайты), латышей (курши, земгалы, латгалы). Отношения с ними носили

в целом мирный характер.

На огромных просторах от Прибалтики (ливы, эсты) до Оки (мещера, мурома,

мордва, марийцы) соседями славян были финно - угры. Отношения с ними также в

основном складывались мирно. Следует отметить, что балтское и финно - угорское

население первоначально обитало на гораздо более обширных территориях, однако в

процессе расселения славян часть балтов и финно- угров была ассимилирована.

Проникновение славян в новые земли в Восточной Европе, как правило, не носило

характер завоеваний, скорее, этот процесс можно назвать постепенной инфильтрацией.

Плотность населения в лесной части восточной Европы была чрезвычайно низкой,

было очень много свободных земель, которые и осваивались пришельцами . Еще очень

долгое время славянские поселения соседствовали с балтскими и финно - угорскими,

однако, постепенно балты и финно - угры растворялись в славянской среде. Это

объясняется тем, что славян было гораздо больше, а также и тем, что славяне

находились на более высокой стадии культурного развития. Таким образом, в процессе

формирования древнерусской народности приняли участие балты и финно- угры.

Опасность для восточных славян исходила не только от степных кочевников. На

Северо-западе серьезную опасность для восточных славян представляли норманы -«северные люди» (так в Европе называли предков нынешних скандинавов).

Конец VIII – XI вв. вошли в историю Европы как эпоха викингов. Она

характеризовалась широкой экспансией скандинавов в Европе. Они занимались

грабежами на суше, пиратствовали на море, торговали или нанимались на военную

службу. Вмешательство норманов в дела западной Европы было весьма ощутимым.

Норманы совершали дерзкие набеги практически на все страны Европы, в

некоторых местах им даже удалось создать свои колонии и княжества (в Британии,

13

Северной Франции, Сицилии и т.д.). Довольно скоро норманы, осевшие на этих землях,

смешались с местным населением и были ассимилированы.

Хорошо знали норманов и на Руси, где их называли варягами. В IX веке варяги

совершали набеги на русские земли, но постепенно основной сферой их деятельности

стала торговля и служба в дружинах у русских князей или в качестве наемников во

время войн. Наемные отряды варягов представляли серьезную силу и принимали

участие в походах русских князей против соседних стран, а также во время

междоусобных войн. На протяжении IX – начала XI веков часть варягов осела на Руси

и подверглась ассимиляции славянами.